تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ليس كلامنا عن إطلاق نفس البخاري على كتابه لفظ الصحيح
لأن هذه دعوى منه
وقد يناقشها العلماء تارة بناء عل نفس مبنا البخاري
وأخرى على مباني غيره
فإن ثبت على مبنى البخاري أن بعض الأحاديث ليس بصحيح
قلنا بأن ذات اطلاق لفظ الصحيح على كتابه إطلاق خاطئ
وأخرى يثبت له من خلال مباني علماء آخرين أن بعض الأحاديث في كتابه غير صحيح
وفي هذه الحالة يكون إطلاق لفظ الصحيح على كتابه صحيح من جهة البخاري ، وخاطئ من جهة من يختلف عنه في المباني ويرى ضعف بعض ما نقله لوجود إختلاف في ذات المباني
ونحن هنا لا نناقش في إطلاق البخاري نفسه لفظ الصحيح على كتابه
إنما نناقش إطلاقكم أنت عل كتاب البخاري حيث تقولون (صحيح البخاري)
حيث مدلول هذا اللفظ أن كل ما فيه صحيح لا أن الكتاب اصح من غيره
ولهذا نقول أن إطلاقكم لهذا اللفظ على كتاب البخاري غير صحيح بإعتبار أن هناك أحاديث غير صحيحة والسالبة الجزئية كما يقول العلماء في القاعدة المنطقية تنفي ا لموجبة الكلية .
وهذا ينطبق على ما لو الف عالم شيعي كتابا ورى أنه صحيح
فنقول أنه صحيح بقيد فلان العالم
كصحيح زيد أو صحيح علي او صحيح جعفر
لا أننا نطلق عليه دون تقييد بفلان أو التعبير عنه بالصحيح حيث أن المفهوم منه أن جميعه صحيح كما تقولون في تعبيركم عنه وعن كتاب مسلم بالصحيحين.
وهذا التقييد له شبيه عندكم
كصحيح بن حبان
ليس كلامنا عن إطلاق نفس البخاري على كتابه لفظ الصحيح
لأن هذه دعوى منه
وقد يناقشها العلماء تارة بناء عل نفس مبنا البخاري
وأخرى على مباني غيره
فإن ثبت على مبنى البخاري أن بعض الأحاديث ليس بصحيح
قلنا بأن ذات اطلاق لفظ الصحيح على كتابه إطلاق خاطئ
وأخرى يثبت له من خلال مباني علماء آخرين أن بعض الأحاديث في كتابه غير صحيح
وفي هذه الحالة يكون إطلاق لفظ الصحيح على كتابه صحيح من جهة البخاري ، وخاطئ من جهة من يختلف عنه في المباني ويرى ضعف بعض ما نقله لوجود إختلاف في ذات المباني
ونحن هنا لا نناقش في إطلاق البخاري نفسه لفظ الصحيح على كتابه
إنما نناقش إطلاقكم أنت عل كتاب البخاري حيث تقولون (صحيح البخاري)
حيث مدلول هذا اللفظ أن كل ما فيه صحيح لا أن الكتاب اصح من غيره
ولهذا نقول أن إطلاقكم لهذا اللفظ على كتاب البخاري غير صحيح بإعتبار أن هناك أحاديث غير صحيحة والسالبة الجزئية كما يقول العلماء في القاعدة المنطقية تنفي ا لموجبة الكلية .
وهذا ينطبق على ما لو الف عالم شيعي كتابا ورى أنه صحيح
فنقول أنه صحيح بقيد فلان العالم
كصحيح زيد أو صحيح علي او صحيح جعفر
لا أننا نطلق عليه دون تقييد بفلان أو التعبير عنه بالصحيح حيث أن المفهوم منه أن جميعه صحيح كما تقولون في تعبيركم عنه وعن كتاب مسلم بالصحيحين.
وهذا التقييد له شبيه عندكم
كصحيح بن حبان
تعليق