إعـــــــلان

**naji1** · 29-11-2010, 10:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير الميزان للسيد الطباطبائي

قوله تعالى: «يوم ندعوا كل أناس بإمامهم» اليوم يوم القيامة و الظرف متعلق بمقدر أي اذكر يوم كذا، و الإمام المقتدى و قد سمى الله سبحانه بهذا الاسم أفرادا من البشر يهدون الناس بأمر الله كما في قوله: «قال إني جاعلك للناس إماما»: البقرة: 124 و قوله: «و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا»: الأنبياء: 73 و أفرادا آخرين يقتدى بهم في الضلال كما في قوله: «فقاتلوا أئمة الكفر: التوبة: 12 و سمى به أيضا التوراة كما في قوله: «و من قبله كتاب موسى إماما و رحمة»: هود: 17، و ربما استفيد منه أن الكتب السماوية المشتملة على الشريعة ككتاب نوح و إبراهيم و عيسى و محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) جميعا أئمة.

و سمى به أيضا اللوح المحفوظ كما هو ظاهر قوله تعالى: «و كل شيء أحصيناه في إمام مبين»: يس: 12 و لما كان ظاهر الآية أن لكل طائفة من الناس إماما غير ما لغيرها فإنه المستفاد من إضافة الإمام إلى الضمير الراجع إلى كل أناس لم يصلح أن يكون المراد بالإمام في الآية اللوح لكونه واحدا لا اختصاص له بأناس دون أناس.
و أيضا ظاهر الآية أن هذه الدعوة تعم الناس جميعا من الأولين و الآخرين و قد تقدم في تفسير قوله تعالى: «كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و أنزل معهم الكتاب»: البقرة: 213 أن أول الكتب السماوية المشتملة على الشريعة هو كتاب نوح (عليه السلام) و لا كتاب قبله في هذا الشأن و بذلك يظهر عدم صلاحية كون الإمام في الآية مرادا به الكتاب و إلا خرج من قبل نوح من شمول الدعوة في الآية.

فالمتعين أن يكون المراد بإمام كل أناس من يأتمون به في سبيلي الحق و الباطل كما تقدم أن القرآن يسميهما إمامين أو إمام الحق خاصة و هو الذي يجتبيه الله سبحانه في كل زمان لهداية أهله بأمره نبيا كان كإبراهيم و محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أو غير نبي، و قد تقدم تفصيل الكلام فيه في تفسير قوله: «و إذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين»: البقرة: 124.

لكن المستفاد من مثل قوله في فرعون و هو من أئمة الضلال: «يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار»: هود: 98، و قوله: «ليميز الله الخبيث من الطيب و يجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم»: الأنفال: 37 و غيرهما من الآيات و هي، كثيرة أن أهل الضلال لا يفارقون أولياءهم المتبوعين يوم القيامة، و لازم ذلك أن يصاحبوهم في الدعوة و الإحضار.

على أن قوله: «بإمامهم» مطلق لم يقيد بالإمام الحق الذي جعله الله إماما هاديا بأمره، و قد سمى مقتدى الضلال إماما كما سمى مقتدى الهدى إماما و سياق ذيل الآية و الآية الثانية أيضا مشعر بأن الإمام المدعو به هو الذي اتخذه الناس إماما و اقتدوا به في الدنيا لا من اجتباه الله للإمامة و نصبه للهداية بأمره سواء اتبعه الناس أو رفضوه.

فالظاهر أن المراد بإمام كل أناس في الآية من ائتموا به سواء كان إمام حق أو إمام باطل، و ليس كما يظن أنهم ينادون بأسماء أئمتهم فيقال: يا أمة إبراهيم و يا أمة محمد و يا آل فرعون و يا آل فلان فإنه لا يلائمه ما في الآية من التفريع أعني قوله: «فمن أوتي كتابه بيمينه» «و من كان في هذه أعمى» إلخ إذ لا تفرع بين الدعوة بالإمام بهذا المعنى و بين إعطاء الكتاب باليمين أو العمى.

بل المراد بالدعوة - على ما يعطيه سياق الذيل - هو الإحضار فهم محضرون بإمامهم ثم يأخذ من اقتدى بإمام حق كتابه بيمينه و يظهر عمى من عمي عن معرفة الإمام الحق في الدنيا و اتباعه، هذا ما يعطيه التدبر في الآية.

و للمفسرين في تفسير الإمام في الآية مذاهب شتى مختلفة: منها: أن المراد بالإمام الكتاب الذي يؤتم به كالتوراة و الإنجيل و القرآن فينادي يوم القيامة يا أهل التوراة و يا أهل الإنجيل و يا أهل القرآن، و قد تقدم بيانه و بيان ما يرد عليه.

و منها: أن المراد بالإمام النبي لمن كان على الحق و الشيطان و إمام الضلال لمبتغي الباطل فيقال: هاتوا متبعي إبراهيم هاتوا متبعي موسى هاتوا متبعي محمد فيقوم أهل الحق الذين اتبعوهم فيعطون كتب أعمالهم بأيمانهم ثم يقال: هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رؤساء الضلال.

و فيه أنه مبني على أخذ الإمام في الآية بمعناه العرفي و هو من يؤتم به من العقلاء، و لا سبيل إليه مع وجود معنى خاص له في عرف القرآن و هو الذي يهدي بأمر الله و المؤتم به في الضلال.

و منها: أن المراد كتاب أعمالهم فيقال: يا أصحاب كتاب الخير و يا أصحاب كتاب الشر و وجه كونه إماما بأنهم متبعون لما يحكم به من جنة أو نار.

و فيه أنه لا معنى لتسمية كتاب الأعمال إماما و هو يتبع عمل الإنسان من خير أو شر فإن يسمى تابعا أولى به من أن يسمى متبوعا، و أما ما وجه به أخيرا ففيه أن المتبع من الحكم ما يقضي به الله سبحانه بعد نشر الصحف و السؤال و الوزن و الشهادة و أما الكتاب فإنما يشتمل على متون أعمال الخير و الشر من غير فصل القضاء.

و منه يظهر أن ليس المراد بالإمام اللوح المحفوظ و لا صحيفة عمل الأمة و هي التي يشير إليها قوله: «كل أمة تدعى إلى كتابها»: الجاثية: 28 لعدم ملائمته قوله ذيلا: «فمن أوتي كتابه بيمينه» الظاهر في الفرد دون الجماعة.

و منها: أن المراد به الأمهات - بجعل إمام جمعا لأم فيقال: يا ابن فلانة و لا يقال يا ابن فلان، و قد رووا فيه رواية.

و فيه أنه لا يلائم لفظ الآية فقد قيل: «ندعوا كل أناس بإمامهم» و لم يقل ندعو الناس بإمامهم أو ندعو كل إنسان بأمه و لو كان كما قيل لتعين أحد التعبيرين الأخيرين و ما أشير إليه من الرواية على تقدير صحتها و قبولها رواية مستقلة غير واردة في تفسير الآية.

على أن جمع الأم بالإمام لغة نادرة لا يحمل على مثلها كلامه تعالى و قد عد في الكشاف هذا القول من بدع التفاسير.

و منها: أن المراد به المقتدى به و المتبع عاقلا كان أو غيره حقا كان أو باطلا كالنبي و الولي و الشيطان و رؤساء الضلال و الأديان الحقة و الباطلة و الكتب السماوية و كتب الضلال و السنن الحسنة و السيئة، و لعل دعوة كل أناس بإمامهم على هذا الوجه كناية عن
ملازمة كل تابع يوم القيامة لمتبوعه، و الباء للمصاحبة.

و فيه ما أوردناه على القول بأن المراد به الأنبياء و رؤساء الضلال فالحمل على المعنى اللغوي إنما يحسن فيما لم يكن للقرآن فيه عرف، و قد عرفت أن الإمام في عرف القرآن هو الذي يهدي بأمر الله أو المقتدى في الضلال و من الممكن أن يكون الباء في «بإمامهم» للآلة فافهم ذلك.

على أن هداية الكتاب و السنة و الدين و غير ذلك بالحقيقة ترجع إلى هداية الإمام و كذا النبي إنما يهدي بما أنه إمام يهدي بأمر الله، و أما من حيث إنبائه عن معارف الغيب أو تبليغه ما أرسل به فإنما هو نبي أو رسول و ليس بإمام، و كذا إضلال المذاهب الباطلة و كتب الضلال و السنن المبتدعة بالحقيقة إضلال مؤسسيها و المبتدعين بها

**شيخ الطائفة** · 29-11-2010, 02:33 PM

في الدر المنثور عن علي -صلوات الله عليه- أنّه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ) قال: يدعى كُلّ قوم بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم) .

وفي تفسير البرهان عن الإمام الصادق -صلوات الله عليه- أنّه قال : ( ألا تحمدون الله؟ أنّه إذا كان يوم القيامة يدعى كُلّ قوم إلى من يتولونه ، وفزعنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- وفزعتم أنتم إلينا ) .

وفي تفسير العياشي عن الإمام الصادق -صلوات الله عليه- قال : لا يترك الأرض بغير إمام يحلّ حلال الله ويحرّم حرامه ، وهو قول الله : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ). ثمّ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية) .

وعن الامـام الـحـسـيـن -صلوات الله عليه- فـي قوله تعالى : (يوم ندعو كل اناس بامامهم ) - : امام دعا الى هـدى فـاجـابوه اليه , وامام دعا الى ضلالة فاجابوه اليها,هؤلاء في الجنة , وهؤلاء في النار , وهو قوله عزوجل : (فريق في الجنة وفريق في السعير)

**النفيس** · 29-11-2010, 05:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير الميزان للسيد الطباطبائي

من الواضح أن الطباطبائي في تفسيره يسرد مجموعة التفاسير المختلفة و يفندها ثم يرجّح أحد تلك التفاسير .. و الذي فهمته من نقلك هو أن التفسير الذي يتبناه الطباطبائي للآية الكريمة هو : يوم ندعو كل مجموعة من الناس بإمامهم الذي كانو يأتمون به سواء كان إماما منصوبا من الله أو غير منصوب من الله ، سواء كان إمام هدى أو إمام ضلالة ... فهل هذا هو التفسير الذي تتبناه و يتبناه الشيعة ؟؟

**النفيس** · 29-11-2010, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

وفي تفسير البرهان عن الإمام الصادق -صلوات الله عليه- أنّه قال : ( ألا تحمدون الله؟ أنّه إذا كان يوم القيامة يدعى كُلّ قوم إلى من يتولونه ، وفزعنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- وفزعتم أنتم إلينا ) .

و أنتم من الذي سينادى بإسمه عندما تنادون القيامة ؟؟
من إمامك الذي ستنادى بإسمه يوم القيامة ؟؟؟!!

**naji1** · 29-11-2010, 06:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الطباطبائي يقول

و للمفسرين في تفسير الإمام في الآية مذاهب شتى مختلفة

وهو يستظهر

فالظاهر أن المراد بإمام كل أناس في الآية من ائتموا به سواء كان إمام حق أو إمام باطل

أما هل هذا التفسير هو الرأي الشيعي المجمع عليه فليس لدي إستقصاء حول ذلك ،
وإن اردت رايي فأن أرى ما يستظهره السيد ، وإن كنت أميل إلى أن معنى الإمام يعم الأنبياء و الأوصياء والعلماء والكتب وأئمة الضلال.

**النفيس** · 29-11-2010, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الطباطبائي يقول
وهو يستظهر
أما هل هذا التفسير هو الرأي الشيعي المجمع عليه فليس لدي إستقصاء حول ذلك ،
وإن اردت رايي فأن أرى ما يستظهره السيد ، وإن كنت أميل إلى أن معنى الإمام يعم الأنبياء و الأوصياء والعلماء والكتب وأئمة الضلال.

لا يخفى على أحد أن علماءكم يكثرون ترديد مجموعة من الآيات , من ضمن تلك الآيات التي يكثر ترديدهم لها هي الآية المتناقش فيها ، فهل يعقل أن لا يكون لكم تفسير موحد مشهور في المذهب و على أساسه تكثرون طرح هذه الآية و تداولونها به...!!!!
هل هناك اختلاف شيعي في تفسير قول الله تعالى : " إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " المائدة : 55 ؟؟أوليست الآية التي عنونت بها الموضوع هي ربما ثاني أكثر آية شهرة في المذهب الشيعي بعد الآية المسماة عندكم بآية الولاية ؟؟!!... فهل يعقل أن لا يكون لكم تفسير واضح مشهور في المذهب الشيعي ..؟؟!!

و من ثمّ حدد موقفك بالضبط ، فلا يمكنك أن تحاور بمعنين مختلفين ، فإما أن تقول بأن الإمام في الآية هو المتبوع من قبل الشخص صالحا كان أو فاسقا و إما أن تقول بأن الإمام هو النبي ، و لا يمكنك أن تتبنى القولين معي ...!!!
فأي القولين تختار ؟؟!!
ما معنى " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ...؟
هل معناه : يوم ننادي كل أناس بنبيهم ؟؟
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بمتبوعهم ؟؟
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بكتابهم السماوي ؟!
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بكتاب أعمالهم ؟؟

**أم غفران** · 29-11-2010, 07:42 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
كمال الدين:2/413: عن سليم بن قيس الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من مات.. وليس له إمام مات ميتة جاهلية ، ثم عرضه على جابر وابن عباس فقالا: صدقوا وبروا ، وقد شهدنا ذلك وسمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وإن سلمان قال: يا رسول الله إنك قلت من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ، من هذا الإمام ؟ قال: من أوصيائي يا سلمان ، فمن مات من أمتي وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية ، فإن جهله وعاداه فهو مشرك ، وإن جهله ولم يعاده ولم يوال له عدواً فهو جاهل وليس بمشرك. انتهى. ومثله في الإمامة والتبصرة/33
ثواب الأعمال/205: قريباً من رواية الكافي الخامسة .
عيون أخبار الرضا:2/58: عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية ، ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام .
الإختصاص/268: عن عمر بن يزيد ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سمعته يقول: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ، إمام حي يعرفه ، فقلت: لم أسمع أباك يذكر هذا يعني إماماً حياً فقال: قد والله قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية .
رسائل المفيد/384: كما في المحاسن ، عن النبي صلى الله عليه وآله وقال: خبر صحيح يشهد به إجماع أهل الآثار ويقوي منار صريح القرآن حيث يقول جل اسمه: يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلاً .
دعائم الإسلام:1/27: وعنه ( الإمام الصادق عليه السلام ) أنه قال في قول رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية ، فقال: إماماً حياً. قيل له: لم نسمع حياً ، قال: قد قال والله ذلك ، يعني رسول الله .
وعنه عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فقال: بمن كانوا يأتمون به في الدنيا ، يدعى عليٌّ بالقرن الذي كان فيه ، والحسن بالقرن الذي كان فيه، والحسين بالقرن الذي كان فيه ، وعدد الأئمة ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية. انتهى. ورواه في مناقب آل أبي طالب:1/212 وج 2/246 و:3/18 وص413 ، بعدة روايات. ورواه الحر العاملي في وسائل الشيعة:13/352 .

**علي ميلاد** · 29-11-2010, 08:21 PM

ونحن فى هذا القرن من أمامنا

**النفيس** · 29-11-2010, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
كمال الدين:2/413: عن سليم بن قيس الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من مات.. وليس له إمام مات ميتة جاهلية ، ثم عرضه على جابر وابن عباس فقالا: صدقوا وبروا ، وقد شهدنا ذلك وسمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وإن سلمان قال: يا رسول الله إنك قلت من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ، من هذا الإمام ؟ قال: من أوصيائي يا سلمان ، فمن مات من أمتي وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية ، فإن جهله وعاداه فهو مشرك ، وإن جهله ولم يعاده ولم يوال له عدواً فهو جاهل وليس بمشرك. انتهى. ومثله في الإمامة والتبصرة/33
ثواب الأعمال/205: قريباً من رواية الكافي الخامسة .
عيون أخبار الرضا:2/58: عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية ، ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام .
الإختصاص/268: عن عمر بن يزيد ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سمعته يقول: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ، إمام حي يعرفه ، فقلت: لم أسمع أباك يذكر هذا يعني إماماً حياً فقال: قد والله قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية .
رسائل المفيد/384: كما في المحاسن ، عن النبي صلى الله عليه وآله وقال: خبر صحيح يشهد به إجماع أهل الآثار ويقوي منار صريح القرآن حيث يقول جل اسمه: يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلاً .
دعائم الإسلام:1/27: وعنه ( الإمام الصادق عليه السلام ) أنه قال في قول رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية ، فقال: إماماً حياً. قيل له: لم نسمع حياً ، قال: قد قال والله ذلك ، يعني رسول الله .
وعنه عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فقال: بمن كانوا يأتمون به في الدنيا ، يدعى عليٌّ بالقرن الذي كان فيه ، والحسن بالقرن الذي كان فيه، والحسين بالقرن الذي كان فيه ، وعدد الأئمة ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية. انتهى. ورواه في مناقب آل أبي طالب:1/212 وج 2/246 و:3/18 وص413 ، بعدة روايات. ورواه الحر العاملي في وسائل الشيعة:13/352 .

لو طلب منك أحدهم يا فاضلة بأن تقومي مشكورة باختصار هذا النقل بتفسير مبسط واضح لقوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " .. فماذا ستقولين ؟؟!!
هل ستقولين أن معنى الآية : يوم ندعو كل أناس بإمام زمانهم الذي كانوا يأتمون به ؟ أم ستقولين أن معناها : يوم ندعو كل أناس بكتاب أعمالهم ؟ أم ستقولين بأن معناها : يوم ندعو كل أناس بنبيهم ؟ أم ستقولين بأن معناها : يوم ندعو كل أناس بكتابهم السماوي ؟ أم ستقولين غير ذلك ..؟؟!!

**naji1** · 29-11-2010, 09:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لا يخفى على أحد أن علماءكم يكثرون ترديد مجموعة من الآيات , من ضمن تلك الآيات التي يكثر ترديدهم لها هي الآية المتناقش فيها ، فهل يعقل أن لا يكون لكم تفسير موحد مشهور في المذهب و على أساسه تكثرون طرح هذه الآية و تداولونها به...!!!!
هل هناك اختلاف شيعي في تفسير قول الله تعالى : " إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " المائدة : 55 ؟؟أوليست الآية التي عنونت بها الموضوع هي ربما ثاني أكثر آية شهرة في المذهب الشيعي بعد الآية المسماة عندكم بآية الولاية ؟؟!!... فهل يعقل أن لا يكون لكم تفسير واضح مشهور في المذهب الشيعي ..؟؟!!

و من ثمّ حدد موقفك بالضبط ، فلا يمكنك أن تحاور بمعنين مختلفين ، فإما أن تقول بأن الإمام في الآية هو المتبوع من قبل الشخص صالحا كان أو فاسقا و إما أن تقول بأن الإمام هو النبي ، و لا يمكنك أن تتبنى القولين معي ...!!!
فأي القولين تختار ؟؟!!
ما معنى " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ...؟
هل معناه : يوم ننادي كل أناس بنبيهم ؟؟
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بمتبوعهم ؟؟
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بكتابهم السماوي ؟!
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بكتاب أعمالهم ؟؟

لقد اجبتك بان للمفسرين من جهة التحديد او من جهة الضيق والسعة

وأميل أنا إلى أن معنى الإمام يعم الأنبياء و الأوصياء والعلماء والكتب وأئمة الضلال، فكل هؤلاء يطلق عليهم إمام

**النفيس** · 29-11-2010, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

لقد اجبتك بان للمفسرين من جهة التحديد او من جهة الضيق والسعة
وأميل أنا إلى أن معنى الإمام يعم الأنبياء و الأوصياء والعلماء والكتب وأئمة الضلال، فكل هؤلاء يطلق عليهم إمام

أنت لم تجب على شيء ، بل أنت بهذا القول تقول بأنك تتبنى جميع التفاسير المطروحة للآية ، و التي يطرحها السنة أو الشيعة على حد سواء ...!!!

و أنت بهذه الإجابة و كأنك تقول : أن معنى قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإماهم " هو : يوم ندعو كل أناس بأنبيائهم أو بأوصيائهم أو بعلمائهم أو بكتبهم أو بأئمة الضلال عندهم ...!!!!

فبالله عليك ،، هل هذا معنى مستقيم .. !!!

أليس في نهاية المطاف الحقيقة واحدة و التفسير الصحيح للآية هو واحد ، فيوم القيامة سوف يتم نداء الناس بالإمام الحقيقي المقصود في الآية سواء كان كتاب أعمالهم أو نبيهم أو إمام زمانهم .. فأحد هذه الخيارات هي الصحيحة .. و عليه ، فلا مجال هنا للقول بأنك تختار جميع الخيارات ، فهذه ليست إجابة أبدا ..!!

**شيخ الطائفة** · 30-11-2010, 02:23 AM

ولم لا يستقيم المعنى ؟
إن كان عندكم يحشر الناس على حسب كتابهم معنى معقول
ولا أدري ما ذنب من يؤمن بتحريف الأنجيل كي يحشر مع من لا يؤمن بالتحريف كونهم لهم نفس الكتاب !!
ولماذا يحشر النصراني الموحد مع النصراني المنحرف فقط لأن لهم نفس الكتاب !

بالمناسبة النبي هو الأمام
وكم تواتر عندكم الأحاديث التى تصرح بأن الأمم ستحشر هنا و هناك و أمة محمد تحشر تحت لوائه
أو يحشرون معه
فالمعنى مقبول حتى على حسب أحاديثكم و أرائكم

مع مراعاة أنه لا يوجد شئ أسمه "تفسير متفق عليه" في المذهب
فلكل عالم منهجه الخاص بالتفسير
فالبعض منهجه روائي و البعض منهجه فلسفي كما يميل إلى ذلك صاحب الميزان
والبعض منهجه تفسير القرأن ببعضه البعض
والبعض منهجه لغوي أو نحوي بالتفسير

وهذا موجود حتى عند أهل السنة فالطبري و إبن كثير منهجهم روائي بالتفسير أي يفسر القرأن على حسب الروايات و تفسير القرطبي هو أجتهاد من القرطبي نفسه مع مراعة أسباب النزول
وتفسير الجلالين تفسير لغوي

فالقرأن يحمل عدة وجوه

**naji1** · 30-11-2010, 02:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

زميلنا النفيس بالقوة يريد منا أن نقول ما يريده او ما يتخيله ليستطيع أن يرتب عليه بعض خرابيطه أو أباطيله

وإلا فنحن لا نجيب جوابا صحيحا أو اننا نتهرب منه أو غير ذلك من الكلام الفارغ

زميلنا لعلك لم تحصل على جواب تستطيع من خلاله أن تكثر من الكلام فقلت أن ما اميل له ليس جوابا ابدا :d

أنظر ما يقوله صاحب الأمثل في تفسير الآية
مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 9 - ص 67
بالرغم من أن بعض المفسرين قد حصر كلمة ( إمام ) ب‍ ( الأنبياء ) والبعض الآخر حصرها بمعنى ( الكتب السماوية ) والبعض الثالث ب‍ ( العلماء ) ، إلا أن من الواضع أن كلمة ( إمام ) في هذا المكان لها معنى أوسع ، وتشمل أية قيادة سواء تمثلت بالأنبياء أو أئمة الهدى أو العلماء أو الكتاب والسنة . ويدخل في معنى الكلمة أيضا أئمة الكفر والضلال ، وبهذا الترتيب فإن كل إنسان سيسلك في الآخرة مسار القائد الذي انتخبه لنفسه في الدنيا إماما وقائدا .

**farajmatari** · 30-11-2010, 02:53 AM

السلام عليكم و رحمة الله
كيف يمكن ان القران يحمل عدة وجوه ما القصد بوجوه
لا يمكن ان يحمل القران عدة معاني وعدة مفاهيم وعدة تفاسير
الله واحد ونوره واحد وكلامة واحد منذ الازل
و لا يصدر عن الواحد إلا معني واحد

ظلال الناس ما كثيرة متنوعة متفاوتة الإشكال والأنواع وكلا يفهم بحسب هواه
يقول تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإماهم "
هل يوجد مشكلة في النص لكي تتعدد هذه الاراء والتفاسير
لا اعلم
اني اعلم شيء واحد فقط
ان الانسان لم يستوعب ويفهم ان المشكلة ليست في النصوص
بل في النفوس
نعم ان المشكلة الحقيقة تكمن فينا نحن البشر وفي هذه النفس المتعصبة للاهواء والاراء الشيطانية التي تسكن فينا
وكفى بالله نورا وتمام نعمة لرسله واوليائة وامتة وجميع عبادة
يقول تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإماهم "
فماذا يعني ذلك
تحياتي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ..!!

قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ..!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين