إعـــــــلان

**النفيس** · 30-11-2010, 02:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ولم لا يستقيم المعنى ؟
إن كان عندكم يحشر الناس على حسب كتابهم معنى معقول
ولا أدري ما ذنب من يؤمن بتحريف الأنجيل كي يحشر مع من لا يؤمن بالتحريف كونهم لهم نفس الكتاب !!
ولماذا يحشر النصراني الموحد مع النصراني المنحرف فقط لأن لهم نفس الكتاب !

بالمناسبة النبي هو الأمام
وكم تواتر عندكم الأحاديث التى تصرح بأن الأمم ستحشر هنا و هناك و أمة محمد تحشر تحت لوائه
أو يحشرون معه
فالمعنى مقبول حتى على حسب أحاديثكم و أرائكم

مع مراعاة أنه لا يوجد شئ أسمه "تفسير متفق عليه" في المذهب
فلكل عالم منهجه الخاص بالتفسير
فالبعض منهجه روائي و البعض منهجه فلسفي كما يميل إلى ذلك صاحب الميزان
والبعض منهجه تفسير القرأن ببعضه البعض
والبعض منهجه لغوي أو نحوي بالتفسير

وهذا موجود حتى عند أهل السنة فالطبري و إبن كثير منهجهم روائي بالتفسير أي يفسر القرأن على حسب الروايات و تفسير القرطبي هو أجتهاد من القرطبي نفسه مع مراعة أسباب النزول
وتفسير الجلالين تفسير لغوي

فالقرأن يحمل عدة وجوه

أولا : إن كان تفسير القرآن من منطلق الروايات و الاجتهاد ، فهناك عذر في أن يكون هناك اختلاف في التفسير ، أما أن يكون هناك اختلاف عند أناس يزعمون بأنهم يتبعون القرآن الناطق المعصوم و الذي يرجعون إليه في أمور دينهم فلا عذر لهم . فهل تفسير السجاد للآية يختلف عن تفسير الصادق يختلف عن تفسير الرضا يختلف عن تفسير العسكري يختلف عن تفسير صاحب الزمان و المكان ؟؟!! فإن كان تفسير الأئمة الذين تزعمون اتباعكم لهم واحد فكيف جاز لعلمائكم و لكم الاختلاف و التخبط ؟؟!! فهذا معناه أحد أمرين لا ثالث لهما : فإما أن يكون تفسير جعفر الصادق للآية يختلف عن تفسير أبيه محمد الباقر يختلف عن تفسير حفيده محمد المهدي ، و نتيجة لذلك اختلفتم أنتم أتباعهم فذهب هذا العالم الشيعي مع قول هذا الإمام و ذهب ذك العالم مع ذك الإمام . و إما أن يكون تفسير الأئمة للآية واحد و لكنكم أنتم لا تعتمدون عليهم أصلا في تفسير القرآن ، بل يفسر علماؤكم القرآن بالاجتهاد و الظن لا بالرجوع إلى الإمام المعصوم الحي أو من تسمونه القرآن الناطق ..!!!

ثانيا : من الغريب العجيب أن يكثر علماءكم تداول هذه الآية و هم لا يملكون تفسيرا واضحا لها أو معنى راجحا لها ..!!!! لدرجة أن هذه الآية هي ثاني أشهر آية في المذهب الشيعي و مع ذلك ليس لهم تفسير راجح واضح لها ..!!!!

ثالثا : ماذا عنك أنت ؟؟ مع أي الأقوال و الآراء تميل ؟؟

**موالـي** · 30-11-2010, 03:01 AM

لا يخفى معنى الآية أنه يدعى كل اناس بمن كانوا يأتمون به في الدنيا سواء كان امام حق وخليفة الهي أو كان طفيلي سارق حل محل أولياء الله وأزاحهم عن منصبهم الذي نصّبهم الله
وسيقدم كل امام بمن ائتم به فيوردهم إما جنة عرضها السموات والارض وإما النار وبئس الورد المورود
وآية ذلك أنه سيقدم أحد أسلافك وإمامه ضبٌ اتخذه اماما دون إمام زمانه صلوات الله عليه
وأما نحن فسينادينا إثنى عشر إماما ملتفون تحت لواء جدهم رسول الله فنكون معهم أول من يدخل الجنة
أما أنت فإمامك يشك في دخول الجنة حتى لو كانت إحدى قدميه فيها

**النفيس** · 30-11-2010, 03:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

زميلنا النفيس بالقوة يريد منا أن نقول ما يريده او ما يتخيله ليستطيع أن يرتب عليه بعض خرابيطه أو أباطيله

وإلا فنحن لا نجيب جوابا صحيحا أو اننا نتهرب منه أو غير ذلك من الكلام الفارغ

زميلنا لعلك لم تحصل على جواب تستطيع من خلاله أن تكثر من الكلام فقلت أن ما اميل له ليس جوابا ابدا :d

أنظر ما يقوله صاحب الأمثل في تفسير الآية
مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 9 - ص 67
بالرغم من أن بعض المفسرين قد حصر كلمة ( إمام ) ب‍ ( الأنبياء ) والبعض الآخر حصرها بمعنى ( الكتب السماوية ) والبعض الثالث ب‍ ( العلماء ) ، إلا أن من الواضع أن كلمة ( إمام ) في هذا المكان لها معنى أوسع ، وتشمل أية قيادة سواء تمثلت بالأنبياء أو أئمة الهدى أو العلماء أو الكتاب والسنة . ويدخل في معنى الكلمة أيضا أئمة الكفر والضلال ، وبهذا الترتيب فإن كل إنسان سيسلك في الآخرة مسار القائد الذي انتخبه لنفسه في الدنيا إماما وقائدا .

نعم .. أنت لم تجب على شيء ..!!!

فلو سألتك قائلا : يوم القيامة بما ستنادى ..؟؟!!!

لأن الله قال : " يوم ندعو كل أناس بإماهم " .. فلا شك أن المنادى واحد ، فإما أن يكون هذا المنادى هو القرآن ( بافتراض معنى الإمام هو الكتاب السماوي ) و إما أن يكون المنادى كتاب أعمالك ( باعتبار أن إمامك هو كتاب أعمالك ) أو أن يكون المنادى هو صاحب الزمان و المكان القائم بأمر الله ( باعتبار أن إمامك هو إمام زمانك ) أو أن يكون المنادى هو المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم ( باعتبار أن الإمام هو النبي الذي تتبعه ) و هكذا دواليك .. ففي نهاية المطاف سنجد أن أحد الخيارات السابقة هو الصحيح و الباقي كان تفسيرا ظنيا خاطئا ..

إذ لا يستقيم أن تقول بأن يوم القيامة سوف ينادي الله القرآن و محمد و المهدي و كتاب أعمالك باعتبار أن هؤلاء كلهم أئمة بالنسبة لك ... !!!

فبالله عليك ،، أهذا تفسير لآية في كتاب الله ..!! تضع مجموعة خيارات و تقول : كلها ممكن أن تكون صحيحة ..!!!!؟؟!!!!

**naji1** · 30-11-2010, 03:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

زميلنا هل انت تقطع بالمراد من الآية الكريم؟

**النفيس** · 30-11-2010, 03:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

السلام عليكم و رحمة الله
كيف يمكن ان القران يحمل عدة وجوه ما القصد بوجوه
لا يمكن ان يحمل القران عدة معاني وعدة مفاهيم وعدة تفاسير
الله واحد ونوره واحد وكلامة واحد منذ الازل
و لا يصدر عن الواحد إلا معني واحد

ظلال الناس ما كثيرة متنوعة متفاوتة الإشكال والأنواع وكلا يفهم بحسب هواه
يقول تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإماهم "
هل يوجد مشكلة في النص لكي تتعدد هذه الاراء والتفاسير
لا اعلم
اني اعلم شيء واحد فقط
ان الانسان لم يستوعب ويفهم ان المشكلة ليست في النصوص
بل في النفوس
نعم ان المشكلة الحقيقة تكمن فينا نحن البشر وفي هذه النفس المتعصبة للاهواء والاراء الشيطانية التي تسكن فينا
وكفى بالله نورا وتمام نعمة لرسله واوليائة وامتة وجميع عبادة
يقول تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإماهم "
فماذا يعني ذلك
تحياتي

أوليس لكم تفسير واضح راجح للآية ؟؟ أم أن مشكلة النفوس لازلتم تعانون منها ..؟؟!!!

**النفيس** · 30-11-2010, 03:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

لا يخفى معنى الآية أنه يدعى كل اناس بمن كانوا يأتمون به في الدنيا سواء كان امام حق وخليفة الهي أو كان طفيلي سارق حل محل أولياء الله وأزاحهم عن منصبهم الذي نصّبهم الله
وسيقدم كل امام بمن ائتم به فيوردهم إما جنة عرضها السموات والارض وإما النار وبئس الورد المورود
وآية ذلك أنه سيقدم أحد أسلافك وإمامه ضبٌ اتخذه اماما دون إمام زمانه صلوات الله عليه
وأما نحن فسينادينا إثنى عشر إماما ملتفون تحت لواء جدهم رسول الله فنكون معهم أول من يدخل الجنة
أما أنت فإمامك يشك في دخول الجنة حتى لو كانت إحدى قدميه فيها

و عليه فأنت ترى أن معنى الإمام هو الذي يأتم به الإنسان ...!!!!

لذا دعني أسألك : من هو الإمام الذي تأتم به و الذي تنظر أن تنادى بإسمه يوم القيامة ؟؟!!!

**شيخ الطائفة** · 30-11-2010, 03:19 AM

ما هو وجه أستشكالك بالضبط ؟

أنت طلبت معني التفسير
فأتيناك و معناه بأختصار هو : الأمام المنصوب من قبل الله
فهل ترد التفسير بسبب أختلافه مع نص اخر ؟
وما هو النص المتضارب معه ؟

ولا يوجد تضارب
فهل هناك أحد من علمائكم أو علمائنا قال بأن المعنى المستخرج من القرأن هو معني واحد فقط ؟
لو كان معني واحد لما أختلفت التفاسير
وحتى في تفاسيركم
كم رواية نرى في تفسير الأية الواحدة ؟
أفتح تفسير إبن كثير و أنظر بنفسك يوجد على الأقل 5 أو 6 روايات من الصحابة كأبن عباس و غيرهم في تفسير الأية الواحدة
وهذا أمر طبيعي ...
فالأية قد تحتمل عدة معاني بشرط أن لا تتضارب المعاني مع بعض
وبشرط أن تكون له أدلة علمية إن أحتاج أن يؤول الأية إلى غير معناها الظاهري
أما نص حديث مثلاً أو أدلة من أيات أخرى
حيث لا يكون المعني مبنياً على هواه

فالعقول و الأختصاصات مختلفة
وكل عقل قدرته للأستيعاب و الفهم مختلفة

فمثلاً الأصولي يفسر هذه الأية بيجوز هذا العمل أو يفسر الأية بلا يجوز هذا العمل
والفلكي يفسر هذه الأية بدائرية الأرض و دورنها حول الشمس
والجيلوجي يفسر هذه الأية بكون الجبال تحت طبقات الأرض كالوتد مثلاً
والطبيب يفسر هذه الأية بأن العسل شفاء من مرض كذا و كذا
والمؤرخ يفسر هذه الأية بوجود قوم قبل الاف السنين في منطقة كذا ..

وهذا وجه الأعجاز بالقرأن
أنه يخاطب كل العقول على أختلافها

**موالـي** · 30-11-2010, 03:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و عليه فأنت ترى أن معنى الإمام هو الذي يأتم به الإنسان ...!!!!

لذا دعني أسألك : من هو الإمام الذي تأتم به و الذي تنظر أن تنادى بإسمه يوم القيامة ؟؟!!!

لا يخفى قصدك
ولا تتصور انك بهذا القدر من الذكاء
فتحت هذا الموضوع تحت أكثر من ثلاث عناوين
وقلنا لك عقلا ومنطقا أنت لا تؤمن بالإمامة أصلا ففيم نقاشك في الإمام فضلا عن غيبته صلوات الله عليه وعلى آبائه الأطهار
اذا كنت لا ترى الإمامة فهل يستوعب عقلك معنى الغيبة
هل قال لك أحدهم أن الغيبة تعنى انتفاء الوجود ؟!
أو أنه صلوات الله عليه في غيبته متوقف عن ممارسة مهامه كإمام ؟!

أم أنك تريد أن تملي عليه ما يجب !!

ومن قال لك أن ملايين الشيعة لا تلتقيه صلوات الله عليه أو لا تعرفه
بلى يعلم كل شيعي كيف يلتقي إمامه الحجة ابن الحسن وجها لوجه
وأنا أخاطبك ويقرأ أخواني فليكذبني من يجهل كيف يلتقي به صلوات الله عليه
ولكن الأمر بكتم الخبر عن عدوه من أمثالك وعن ادعاء السفارة أو النيابة
شوف غيرها أحسن لك دي مش هتاكل معاك

**النفيس** · 30-11-2010, 04:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ما هو وجه أستشكالك بالضبط ؟
أنت طلبت معني التفسير
فأتيناك و معناه بأختصار هو : الأمام المنصوب من قبل الله
فهل ترد التفسير بسبب أختلافه مع نص اخر ؟
وما هو النص المتضارب معه ؟
ولا يوجد تضارب
فهل هناك أحد من علمائكم أو علمائنا قال بأن المعنى المستخرج من القرأن هو معني واحد فقط ؟
لو كان معني واحد لما أختلفت التفاسير
وحتى في تفاسيركم
كم رواية نرى في تفسير الأية الواحدة ؟
أفتح تفسير إبن كثير و أنظر بنفسك يوجد على الأقل 5 أو 6 روايات من الصحابة كأبن عباس و غيرهم في تفسير الأية الواحدة
وهذا أمر طبيعي ...
فالأية قد تحتمل عدة معاني بشرط أن لا تتضارب المعاني مع بعض
وبشرط أن تكون له أدلة علمية إن أحتاج أن يؤول الأية إلى غير معناها الظاهري
أما نص حديث مثلاً أو أدلة من أيات أخرى
حيث لا يكون المعني مبنياً على هواه

فالعقول و الأختصاصات مختلفة
وكل عقل قدرته للأستيعاب و الفهم مختلفة
فمثلاً الأصولي يفسر هذه الأية بيجوز هذا العمل أو يفسر الأية بلا يجوز هذا العمل
والفلكي يفسر هذه الأية بدائرية الأرض و دورنها حول الشمس
والجيلوجي يفسر هذه الأية بكون الجبال تحت طبقات الأرض كالوتد مثلاً
والطبيب يفسر هذه الأية بأن العسل شفاء من مرض كذا و كذا
والمؤرخ يفسر هذه الأية بوجود قوم قبل الاف السنين في منطقة كذا ..
وهذا وجه الأعجاز بالقرأن
أنه يخاطب كل العقول على أختلافها

أولا : الآية القرآنية لها معنى واحد صحيح و الباقي ماهي إلا مجرد احتمالات مطروحة أو معاني ممكنة ، و لكن في نهاية المطاف المعنى الصحيح هو واحد .. و بالتالي لا بد من تبني معنى واحد تعتبره صحيحا , و إلا فعلى مبناك : هل تعامل قول الله تعالى : " إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " هل تعامل هذه الآية بالاحتمالات ؟ بالقول بأن هذه الآية تحتمل المعنى الذي قاله العالم الفلاني و تحتمل المعنى الفلاني و تحتمل المعنى الفلاني و كل هذه المعاني مالم تتعارض صحيحة ..!!! هل هكذا تفسرون هذه الآية ؟

ثانيا : سبب طلبي تفسير واضح للآية هو أنكم تكثرون ترديدها ، و عليه فلا يعقل عندي بأن يكون علماؤكم يرددون آية لا يفقهون معناها أو لا يتبنون معنى واحد على أساسه يحفظونكم ..!

ثالثا : مكمن الإشكال هو في الوصول إلى المعنى الصحيح للآية ، فلا ييستقيم تبني جميع الأقوال ، و حين تبني أحده يتم الحوار على المعنى الصحيح لفهم الآية القرآنية بالشكل الصحيح ..

**النفيس** · 30-11-2010, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

لا يخفى قصدك
ولا تتصور انك بهذا القدر من الذكاء
فتحت هذا الموضوع تحت أكثر من ثلاث عناوين
وقلنا لك عقلا ومنطقا أنت لا تؤمن بالإمامة أصلا ففيم نقاشك في الإمام فضلا عن غيبته صلوات الله عليه وعلى آبائه الأطهار
اذا كنت لا ترى الإمامة فهل يستوعب عقلك معنى الغيبة
هل قال لك أحدهم أن الغيبة تعنى انتفاء الوجود ؟!
أو أنه صلوات الله عليه في غيبته متوقف عن ممارسة مهامه كإمام ؟!

أم أنك تريد أن تملي عليه ما يجب !!

ومن قال لك أن ملايين الشيعة لا تلتقيه صلوات الله عليه أو لا تعرفه
بلى يعلم كل شيعي كيف يلتقي إمامه الحجة ابن الحسن وجها لوجه
وأنا أخاطبك ويقرأ أخواني فليكذبني من يجهل كيف يلتقي به صلوات الله عليه
ولكن الأمر بكتم الخبر عن عدوه من أمثالك وعن ادعاء السفارة أو النيابة
شوف غيرها أحسن لك دي مش هتاكل معاك

لم تجب على السؤال و بدأت تهذي ..!

أنت تبنيت في تفسيرك للآية الكريمة الرأي القائل : بأن الإمام الذي يدعى الناس به يوم القيامة ، هو الذي كان يتبعه الناس سواء كان منصوب من الله أو نصب نفسه إمام ظلما وجورا

و على أساس تفسيرك هذا سألناك : و من الإمام الذي تتبعه و الذي تنتظر أن تنادى بإسمه يوم القيامة ؟؟

فهل نجد إجابة ..؟!!

**موالـي** · 30-11-2010, 04:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لم تجب على السؤال و بدأت تهذي ..!

أنت تبنيت في تفسيرك للآية الكريمة الرأي القائل : بأن الإمام الذي يدعى الناس به يوم القيامة ، هو الذي كان يتبعه الناس سواء كان منصوب من الله أو نصب نفسه إمام ظلما وجورا

و على أساس تفسيرك هذا سألناك : و من الإمام الذي تتبعه و الذي تنتظر أن تنادى بإسمه يوم القيامة ؟؟

فهل نجد إجابة ..؟!!

عجيب..
لا عقلك يعمل ولا عينك تبصر !
كلف نفسك قليلا واقرأ

**farajmatari** · 30-11-2010, 04:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أوليس لكم تفسير واضح راجح للآية ؟؟ أم أن مشكلة النفوس لازلتم تعانون منها ..؟؟!!!

إن الله تعالى يا عزيزي قد منحنا قوة التفكير ووهب لنا قوة البصيرة وأمرنا أن نتفكر في خلقه وفي آثار صنعه ، ونتـدبر في حكمته وفي آياته ، وفـي الآفـاق ، وفـي أنفسـنا ؛ قال تعالـى: ( سنريهم آياتنـا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
السر يكمن في (كل أناس) وليس كل مسلمين او مؤمنيين
اما إمامك فمنك إليك وكتابك بين يديك
فضع نفسك في ذلك اليوم اينما تريد
تحياتي

**النفيس** · 30-11-2010, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

عجيب..
لا عقلك يعمل ولا عينك تبصر !
كلف نفسك قليلا واقرأ

هروب من الإجابة ..

عجبي منك ،، تقول بأنك يوم القيامة سوف ينادى بك عن طريق مناداة إمامك الذي تأتم به ، و عندما سألناك عن إمامك الذي تأتم به هرعت تبتغي هروبا ...!!!!

كيف تريد أن تكون ممن يأخذ كتابه بيمينة و أنت لا تعرف من الإمام الذي سينادى و الذي كنت تأتم به ...!!!!!!

**naji1** · 30-11-2010, 10:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل النفيس

أعرف أن جوابي أضاع ما كنت تخطط له، فأنت تريد أن تجعل الشيعة يؤمنون بشيء واحد محدد أنت تريده ثم تحاسبهم على ما تريده أنت لا ما يقوله هم

أنت تريد أن تقصر الآية على معنى واحد دون سواه، وعندما أريتك من خلال إثنين من المفسرين أحدهما يستظهر معنى والآخر يرى اوسع منه صار موضوعك هباء منثورا حيث لم تستطع أن تفرض رأيا واحدا على كل المفسرين ثم تحاسبهم عليه الجميع

فيا زميلنا أنت تقول

أولا : الآية القرآنية لها معنى واحد صحيح و الباقي ماهي إلا مجرد احتمالات مطروحة أو معاني ممكنة ، و ل

كن في نهاية المطاف المعنى الصحيح هو واحد

إذا فاجب على السؤال الذي قفزت عليه وارنا ما عندك

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

زميلنا هل انت تقطع بالمراد من الآية الكريم؟

**النفيس** · 30-11-2010, 11:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل النفيس
أعرف أن جوابي أضاع ما كنت تخطط له، فأنت تريد أن تجعل الشيعة يؤمنون بشيء واحد محدد أنت تريده ثم تحاسبهم على ما تريده أنت لا ما يقوله هم
أنت تريد أن تقصر الآية على معنى واحد دون سواه، وعندما أريتك من خلال إثنين من المفسرين أحدهما يستظهر معنى والآخر يرى اوسع منه صار موضوعك هباء منثورا حيث لم تستطع أن تفرض رأيا واحدا على كل المفسرين ثم تحاسبهم عليه الجميع

فيا زميلنا أنت تقول
إذا فاجب على السؤال الذي قفزت عليه وارنا ما عندك

عن أي تخطيط و تنطيط تتكلم ..!!

الالتزام بالراجح من الأقوال أمر لا فكاك منه ، لأنه في نهاية المطاف التفسيسر الصحيح واحد إلا أن عدم علمك بالصحيح قد يجعلك ترجح كل الاحتمالات .. فترجيحك جميع الاحتمالات ليس تفسيرا أبدا ..

و قد سألت الطارحين لجميع الاحتمالات هذا السؤال : هل جميع الاحتمالات التي وضحها العلماء في تفسير قول الله تعالى : "إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " هل كل تلك الاحتمالات صحيحة في نظرك ؟؟! هل من فسر الولاية هنا بمعنى المحبة و النصرة كلامه سليم و الذي فسرها بأنه الاتباع صحيح و الذي فسرها بأنها الخلافة السياسية و الدينية صحيح و الذي فسرها أن المؤمنين هم كل من تنطبق عليه صفات المؤمن صحيح و الذي فسرها على أن المؤمنين هو مفرد متمثل في شخص واحد صحيح و كل التفسيرات المطروحة للآية صحيحة ..؟؟!
أم أنك ستقول بأنك ترى عدم صحة كل تلك التفسيرات و ترى صحة التفسير الذي تعتقده و تتبناه ..!! .. و عليه ، فلماذا أنت هنا تغير مبناك في عدم ترجيح صحة جميع الاحتمالات و أصبحت ترجح جميع الاحتمالات ..!!!!

و أما سؤالك : هل أنت تقطع بالمراد من الآية الكريمة ؟؟!!
فقد رددت عليه ضمنيا بأن الآية الكريمة في نهاية المطاف تفسيرها الصحيح واحد و ليست كل تلك الاحتمالات و التفسيرات . و أما قضية ما هو التفسير الذي أراه و أعتقده ، فليس الآن محلّه ، فأنا في اصل الامر أستفسر عن سبب إكثار استعمال علمائكم لهذه الآية ، فسألتكم : بماذا يفسرونها لأن هذه الآية مشهورة الاستخدام في مذهبكم حال حال ما تسمونها آية الولاية ، فأما آية الولاية فقد علمنا تفسير علمائكم لها و علّة إكثار ترديدها ، و أما هذه الآية فلم نعلم بعد حتى الآن تفسيركم لها و علّة إكثار ترديدها ..!! فعندما يكون لكم استقرار على قول حينها يتم مطالبة الآخرين بأقوالهم ، و أما و أن جميع الأقوال صحيحة في نظركم فقولي الذي سأقوله صحيح قبل أن أقوله لأنه لا يخرج عن الاحتمالات المطروحة للآية ..!!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ..!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين