إعـــــــلان

**النفيس** · 04-12-2010, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعى فداء الحسين

انت لاتريد ان تعرف او تعترف انهم كلهم واحد مكملين احدهم للاخر لا فرق بينهم الا بالدرجات فمحمد صلى الله عليه واله نبى وهو سيدهم وافضل منهم واعلى درجه وبعدة وصيه على وهكذا
اما اذا مت على عهد امام من الائمه وانت توالى من قبله من الائمه فانك تحشر معه ومع ابنائه الذين يتبعونه من الائمه

حتى و إن كنت لم أكن للأؤمن بإمامة الإمام اللاحق ؟؟؟

أنا إنسان مات في زمن محمد الباقر ، و حفيدي مات في زمان موسى الكاظم ، حفيدي لم يكن يؤمن بإمامة موسى بل يؤمن بإمامة أخيه الأكبر إسماعيل ، و يؤمن بإمامة جعفر حتى علي بن أبي طالب .. هل أنا سأحشر مع موسى الكاظم بالرغم من أني لم أكن لأؤمن بإمامته لو كنت في عصره ؟؟

لماذا أحشر مع إمام زمان غيري و أنا لي إمام لزماني و هو من آمنت بإمامته و لم أؤمن بإمامة كل اللاحقين الذين لا أعرفهم ..؟؟!!!!

**موالـي** · 04-12-2010, 10:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و هل يقوم إمام زمانك بهذا الدور ..؟؟!!!

أجبتك في المشاركة رقم 23 فيمكنك الرجوع اليها

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أنت تحب الإنشائيات كثيرا ..

نعم الغالب انني أكتفي بالاشارة باعتبار أن محدثي يعرف كتبه وشريعته
فإن كانت لا تكفيك الاشارة فسل تعط سيلا من النصوص
فأنا ابن السنة ان كنت لا تدري

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

الشيعة كانوا يتفرقون و يتشرمذون بعد موت كل إمام ، و كانوا لا يعرفون من الإمام القادم حتى يموت الإمام السابق ، و عند موت الإمام السابق يبدؤون يتكلمون عن الإمام الجديد ، فهذا يقول بأن الإمام الجديد هو فلان و الآخر يقول بل هو أخوه ، و ثالث يقول بل هو ابنه الأكبر ، و يتفرق الشيعة كلّ مع إمامه الذي يراه أنه إماما .. هكذا واقع الشيعة!

هكذا كان حال من تبع رسول الله (ص) تفرقوا بعده وارتدوا على أدبارهم القهقري
(مازالوا مرتدين منذ فارقتهم)
(فلا أرى يخلص منهم الا مثل همل النعم)
(سحقا سحقا لمن بدل بعدي)
وهكذا حال أتباع كل الأنبياء بعد موت رسلهم
{كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة213
وأقول.. لا يحسب على دين الله كل من خرج منه

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

الآية تقول : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " و أنت تقول بأنك ستكون تحت لواء جميع الأئمة بحكم كونهم كتلة واحدة ، و السؤال المطروح عليك : هل تنادى بالأئمة لمجرد القول بأنك تقر بإمامتهم ؟ و هل من مات في زمن الرسول قبل ظهور الإمامة ، هل سيحشر مع الأئمة أيضا برغم وجود احتمال أنه كان سينكر الإمامة لو أنه عاصر الأئمة ..؟؟!!
ألا تعقل ما أقول أم ماذا ..؟؟!!

بلى أنت لا تعقل ماذا تقول ولا مايقال
أقول لك لا تضرب أمثالا جدلية
عند الامامية لا فرق بين أي من محمد وآل محمد فجميعهم آل بيت النبوة وموضع الوحي ومختلف الملائكة رغما عن الناصبين والحاقدين والحاسدين
والمنكر لأحدهم منكر لمحمد (ص) والراد عليهم راد عليه راد على الله

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أنت تقول بأن الإمامة امتداد للنبوة ، و عليه فيجب أن يكون الإمام هو من يزعم أنه إمام و يحضر معه الأدلة و البراهين و المعجزات على صدق زعمه ، لا أن يكون الدليل على أن علي إمام هو ما رواه فلان بن علان ..!!!
فحيث أنه لكل زمان إمام ، فإنه يلزم أن يكون كل إمام من أئمة هذه الأزمنه هو من يقول للناس أنه إمام زمانهم و يأتي بأدلته على زعمه ، لا أن تقول أنت بأن الرسول قال في رواية يرويها فلان الفلاني في كتابه الكذائي بأن الرسول قال بأن هذا الفلان هو إمام هذا الزمان ..!!!!

هل حقا قرأت ما كتبت توا ؟
أنت تأخذ دينك وشرائعك من الروايات المنقولة عبر الزمن في (الكتب الكذائية) التي رواها اناس أغلبهم مجاريح وأصحاب مصالح
لا تقوم النبوة ولا الامامة بمزاعم وادعاءات انما بنصوص وأدلة وبراهين ذكرها رسول الله والائمة أولهم وآخرهم وصلتنا بروايات الثقات المعتبرين عندنا

{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ }

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و لكن أخذ الكتاب باليمين و الشمال مردّه إلى صدق المعتقد و العمل ، لا في مجرد كونك تعرف إمام زمانك أو كوني لا أعرفه ..!!

ماذا تجد في كتاب أعمال كانت على غير هدى ولم تكن عن موثوق تعرفه
إن العمل المقبول هو ماوافق معتقد صحيح وتشريع موثوق يتصل بالمشرّع عبر الموثقين قطعا لا ظنا ولا ترجيحا

**النفيس** · 05-12-2010, 02:07 AM

[quote=موالـي][right]

بلى أنت لا تعقل ماذا تقول ولا مايقال
أقول لك لا تضرب أمثالا جدلية
عند الامامية لا فرق بين أي من محمد وآل محمد فجميعهم آل بيت النبوة وموضع الوحي ومختلف الملائكة رغما عن الناصبين والحاقدين والحاسدين
والمنكر لأحدهم منكر لمحمد (ص) والراد عليهم راد عليه راد على الله

هل أنت تفهم الكلام أم لا تفهمه ..!!!!
أنا أتكلم عن الإنسان الذي مات قبل الأئمة ، هل يوم القيامة سيكون تحت لواء أئمة لم يؤمن بإمامتهم أو ينكر إمامتهم لكونه مات قبلهم ....؟؟!!!
هذا هو السؤال المطروح ، فما بك تشرّق و تغرّب ..
و ضربت لك مثالا لمقصدي من السؤال ، فأخبرتك عن شيعي مات في زمن جعفر الصادق ، هل يوم القيامة سيكون تحت لواء موسى الكاظم برغم أنه لم يعاصره و لم نر مالو كان سيقول بإمامته أو سيقول بإمامة أخيه ..؟؟!!!

هل حقا قرأت ما كتبت توا ؟
أنت تأخذ دينك وشرائعك من الروايات المنقولة عبر الزمن في (الكتب الكذائية) التي رواها اناس أغلبهم مجاريح وأصحاب مصالح
لا تقوم النبوة ولا الامامة بمزاعم وادعاءات انما بنصوص وأدلة وبراهين ذكرها رسول الله والائمة أولهم وآخرهم وصلتنا بروايات الثقات المعتبرين عندنا

و أنت من أين تأخذ دينك ؟ أليس من الروايات التي رواها عدّة من أصحاب الكليني و عدّة من أصحاب المجلسي و مجموعة من أصحاب الطوسي ...؟؟!!
و هؤلاء العدّة من أصحاب هؤلاء الناس قالوا بأنهم سمعو من عدّة من أصدقائهم أن صديقا سمع من جعفر الصادق أنه قال ... !!
فهل ترمي غيرك بالضلال لأنك ترى أن هؤلاء العدّة من أصحاب الكليني ثقات معتبرين و كأنك تعرف أصدقاء الكليني الذي يقول الكليني أنه سمع منهم تلك الروايات ..!!!

ماذا تجد في كتاب أعمال كانت على غير هدى ولم تكن عن موثوق تعرفه
إن العمل المقبول هو ماوافق معتقد صحيح وتشريع موثوق يتصل بالمشرّع عبر الموثقين قطعا لا ظنا ولا ترجيحا

و هل أنت أعمالك توافق كلام المهدي قطعا لا ظنا ولا ترجيحا ..؟؟
ألست ترى أن علماءك يصححون الروايات في الصباح و يضعفونها في المساء و يقولون في الظهيرة بأن الرواية جاءت في مورد التقية ..؟؟!!
فهل هذه الروايات قطعية ؟؟
فإن كانت الرواية قطعية لا ظنية ،، فلماذا يتذبذبون بين التصحيح و التضعيف و الرمي بالتقية ؟؟ أين قطعية الرواية و بعدها عن الظنية و الترجيحية ..؟؟!!!

**أم غفران** · 05-12-2010, 07:17 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
أما عجبك بأنفسك تفسر وتسأل وتكرار بغير علم فانت من أبرز من قال الله تعالى فيهم: (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). (غافر:56).
في عيون أخبار الرضا:2/58: عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية ، ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام
دعائم الإسلام:1/27: وعنه ( الإمام الصادق عليه السلام ) أنه قال في قول رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية ، فقال: إماماً حياً. قيل له: لم نسمع حياً ، قال: قد قال والله ذلك ، يعني رسول الله .
وعنه عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فقال: بمن كانوا يأتمون به في الدنيا ، يدعى عليٌّ بالقرن الذي كان فيه ، والحسن بالقرن الذي كان فيه، والحسين بالقرن الذي كان فيه ، وعدد الأئمة ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية. انتهى. ورواه في مناقب آل أبي طالب:1/212 وج 2/246 و:3/18 وص413 ، بعدة روايات. ورواه الحر العاملي في وسائل الشيعة:13/352 .
اشوفك متعب نفسك كثير نرد عليك تأتي لسؤال نفسه لكن بطريقة ثانيه
مفسر كبير ماشاء الله عليك
الحمد الله الذي جعل لنا أئمة نهتدي بهم

**النفيس** · 05-12-2010, 09:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
أما عجبك بأنفسك تفسر وتسأل وتكرار بغير علم فانت من أبرز من قال الله تعالى فيهم: (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). (غافر:56).
في عيون أخبار الرضا:2/58: عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية ، ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام
دعائم الإسلام:1/27: وعنه ( الإمام الصادق عليه السلام ) أنه قال في قول رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية ، فقال: إماماً حياً. قيل له: لم نسمع حياً ، قال: قد قال والله ذلك ، يعني رسول الله .
وعنه عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فقال: بمن كانوا يأتمون به في الدنيا ، يدعى عليٌّ بالقرن الذي كان فيه ، والحسن بالقرن الذي كان فيه، والحسين بالقرن الذي كان فيه ، وعدد الأئمة ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من مات لا يعرف إمام دهره مات ميتة جاهلية. انتهى. ورواه في مناقب آل أبي طالب:1/212 وج 2/246 و:3/18 وص413 ، بعدة روايات. ورواه الحر العاملي في وسائل الشيعة:13/352 .
اشوفك متعب نفسك كثير نرد عليك تأتي لسؤال نفسه لكن بطريقة ثانيه
مفسر كبير ماشاء الله عليك
الحمد الله الذي جعل لنا أئمة نهتدي بهم

و هذا هو التفسير الذي أناقشكم عليه ،، فحسب الروايات المنسوبة إلى أئمتكم نجد أن معنى الآية هي أن الإمام المدعو يوم القيامة هو إمام الزمان لكل قرن . و قد اكتفيت بطرح ثلاثة إشكالات بسيطة كبداية :
1- قرن محمد المهدي أكبر و أعظم من قرن جعفر الصادق بل أعظم من قرن علي بن أبي طالب بل أكثر بكثير من قرن الرسول ؟؟!! فسنجد حسب هذا التفسير الناس الواقفين وراء علي بن أبي طالب أقل بكثيير من الناس الواقفين وراء محمد المهدي ، لأن جميع الشيعة الاثني عشرية من عام 250 هـ إلى الآن هم قرن المهدي ، فتخيل الكم الهائل من أتباع المهدي مقارنة بغيره من الأئمة السابقين !!!!!!!!!!
2- هل جميع الناس الذين يعرفون إمام زمانهم و يقرون بإمامته ، سيأخذون كتابهم بيمينهم بغض النظر مالو كانوا صالحين أتقياء أو طالحين أشقياء ؟؟!!
3 - ماذا عن الإنسان الذي يقول بأن إمامه هو الرسول فقط و لا يرضى بغيره إماما ؟ فهل سينادى يوم القيامة بالرسول أم لن ينادى لكونه لا يوجد له إمام كان يتبعه سوى الرسول ؟؟!!

فهذه أبسط الإشكالات المطروحة حول تفسير معصومكم للآية .. و من باب الطرفة نضيف إشكالا رابعا ،، و الإشكال الرابع يخص موضوع " عصر الرجعة "
فأنتم تقولون بأن هناك عصر الرجعة حيث يرجع الأئمة إلى الدنيا .. و على هذا القول فإن هناك قرون متفاوية ، ستجد هناك إنسان عاش عام 20 هجري و إمام زمانه هو علي بن أبي طالب ، و إنسان عاش عام 1500 هجري و إمام زمانه هو علي بن أبي طالب ، بعد أن عاد علي إلى الدنيا في عصر الرجعة .. فلم يعد هناك القرن الذي يتكلم عنه المعصوم !!! أضيفي يا زميلة إلى ذلك أنه يمكن أن يكون هناك إنسان عاصر المهدي و كان المهدي إمام زمانه ، ثم مات المهدي و جاء الحسين إلى الدنيا فأصبح الحسين إمام زمانه أيضا ، فأصبح لهذا الإنسان إماما زمان ، المهدي و الحسين ؟؟!! فمن إمام زمانه الذي به سينادى يوم القيامة و هو تائه لا يعرف قرنه ؟؟؟!!

**موالـي** · 05-12-2010, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

1- قرن محمد المهدي أكبر و أعظم من قرن جعفر الصادق بل أعظم من قرن علي بن أبي طالب بل أكثر بكثير من قرن الرسول ؟؟!! فسنجد حسب هذا التفسير الناس الواقفين وراء علي بن أبي طالب أقل بكثيير من الناس الواقفين وراء محمد المهدي ، لأن جميع الشيعة الاثني عشرية من عام 250 هـ إلى الآن هم قرن المهدي ، فتخيل الكم الهائل من أتباع المهدي مقارنة بغيره من الأئمة السابقين !!!!!!!!!!

عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد...
(مسلم 374)
يَجِىءُ النَّبِىُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَيَجِىءُ النَّبِىُّ وَمَعَهُ الرَّجُلاَنِ وَيَجِىءُ النَّبِىُّ وَمَعَهُ الثَّلاَثَةُ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ وَأَقَلُّ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ فَيَقُولُ نَعَمْ....
(ابن ماجة 4425)
فما عيب النبي والامام في ذلك ؟

**النفيس** · 06-12-2010, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد...
(مسلم 374)
يَجِىءُ النَّبِىُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَيَجِىءُ النَّبِىُّ وَمَعَهُ الرَّجُلاَنِ وَيَجِىءُ النَّبِىُّ وَمَعَهُ الثَّلاَثَةُ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ وَأَقَلُّ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ فَيَقُولُ نَعَمْ....
(ابن ماجة 4425)
فما عيب النبي والامام في ذلك ؟

أكمل الحديث و ستجد أن الرسول هو أكثر الأنبياء أتباعا يوم القيامة ، و أمته هي أعظم أمة يوم القيامة ...

**موالـي** · 07-12-2010, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

أكمل الحديث و ستجد أن الرسول هو أكثر الأنبياء أتباعا يوم القيامة ، و أمته هي أعظم أمة يوم القيامة ...

لا أظن أن من أهدافك الفهم أو التعلم فأنت سطحي تأخذ أول معنى تلمحه
كنت تعيب أن من يتبع المهدي أكثر ممن يتبع رسول الله

فعلى منطقك هذا المعوج أقول ماعيب النبي الذي يأتي ومعه الرجل والرجلان أو ليس معه أحد !!!

ونحن نقول المهدي سواءً بمفهومنا أو بمفهومكم هو وشيعته وبقية آل محمد وشيعتهم جميعا تبع للرسول الاعظم

وشيعة له وتحت لوائه الماسك به أمير المؤمنين يوم القيامة
فهم صلوات الله عليهم واحد والمشايع لأحدهم مشايع لهم جميعا والمنكر على أحدهم منكر لهم جميعا

**النفيس** · 25-01-2011, 05:37 PM

............................

**راجي النجاة** · 26-01-2011, 08:58 PM

تسجيل متابعه

**b03Li** · 27-01-2011, 07:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لا يخفى على أحد أن علماءكم يكثرون ترديد مجموعة من الآيات , من ضمن تلك الآيات التي يكثر ترديدهم لها هي الآية المتناقش فيها ، فهل يعقل أن لا يكون لكم تفسير موحد مشهور في المذهب و على أساسه تكثرون طرح هذه الآية و تداولونها به...!!!!
هل هناك اختلاف شيعي في تفسير قول الله تعالى : " إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " المائدة : 55 ؟؟أوليست الآية التي عنونت بها الموضوع هي ربما ثاني أكثر آية شهرة في المذهب الشيعي بعد الآية المسماة عندكم بآية الولاية ؟؟!!... فهل يعقل أن لا يكون لكم تفسير واضح مشهور في المذهب الشيعي ..؟؟!!

و من ثمّ حدد موقفك بالضبط ، فلا يمكنك أن تحاور بمعنين مختلفين ، فإما أن تقول بأن الإمام في الآية هو المتبوع من قبل الشخص صالحا كان أو فاسقا و إما أن تقول بأن الإمام هو النبي ، و لا يمكنك أن تتبنى القولين معي ...!!!
فأي القولين تختار ؟؟!!
ما معنى " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ...؟
هل معناه : يوم ننادي كل أناس بنبيهم ؟؟
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بمتبوعهم ؟؟
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بكتابهم السماوي ؟!
أم معناه : يوم ننادي كل أناس بكتاب أعمالهم ؟؟

[COLOR="Red"تعلم كيف يتم تفسير القرآن ومن ثم ناقش .
اما هذا الاسلوب التهريجي لن ينفعك .
لان القرآن الكريم قد يكون له تفسير وتأويل ومفهوم ومصداق وغيره وغيره .

[قال الامام الحسين عليه السلام عن القران: كتاب الله عز وجل على أربعة أشياء : على العبارة ، والإشارة ، واللطائف ، والحقائق . فالعبارة للعوام ، والإشارة للخواص ، واللطائف للأولياء ، والحقائق للأنبياء][/COLOR]

**النفيس** · 27-01-2011, 08:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة b03Li

[COLOR="Red"تعلم كيف يتم تفسير القرآن ومن ثم ناقش .
اما هذا الاسلوب التهريجي لن ينفعك .
لان القرآن الكريم قد يكون له تفسير وتأويل ومفهوم ومصداق وغيره وغيره .

[قال الامام الحسين عليه السلام عن القران: كتاب الله عز وجل على أربعة أشياء : على العبارة ، والإشارة ، واللطائف ، والحقائق . فالعبارة للعوام ، والإشارة للخواص ، واللطائف للأولياء ، والحقائق للأنبياء][/color]

طيب .. تفضل و أعطنا أي شيء من هذه الأربعة سواء العبارة أو الإشارة أو اللطائف أو الحقائق ..

لا بأس بالعبارة لكوننا عوام ..!!!!

فهلا أخبرتنا بالعبارة التي نستخلصها من قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ..؟؟!!

**b03Li** · 27-01-2011, 08:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

طيب .. تفضل و أعطنا أي شيء من هذه الأربعة سواء العبارة أو الإشارة أو اللطائف أو الحقائق ..

لا بأس بالعبارة لكوننا عوام ..!!!!

فهلا أخبرتنا بالعبارة التي نستخلصها من قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ..؟؟!!

أعتذر فأنا لاأريد أن أدخل في مهاترات لافائدة منها .
ولكنها كانت مجرد ملاحظة عليكم أيها الوهابية عندما تسألوننا عن تفسير آية معينة وتريدونه على مااعتدتم عليه .
فالمذهب الجعفري لايأتي بآية ويفسرها من حديث اين عباس وانتهى الأمر !!
لا الأمر مختلف عندنا تمامآ , فنحن تفاسيرنا أعمق من ذلك بكثير , يقوم على قواعد وأصول معينة...

**النفيس** · 27-01-2011, 08:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة b03Li

أعتذر فأنا لاأريد أن أدخل في مهاترات لافائدة منها .
ولكنها كانت مجرد ملاحظة عليكم أيها الوهابية عندما تسألوننا عن تفسير آية معينة وتريدونه على مااعتدتم عليه .
فالمذهب الجعفري لايأتي بآية ويفسرها من حديث اين عباس وانتهى الأمر !!
لا الأمر مختلف عندنا تمامآ , فنحن تفاسيرنا أعمق من ذلك بكثير , يقوم على قواعد وأصول معينة...

عندما يتكلم أي عالم شيعي عن الإمامة و أدلة كونها أصلا من أصول الدين ، يتلو قول الله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم "

أفلا يحق للآخرين أن يتعجبوا من إيراد هذه الآية في هكذا موضع ؟؟ فلماذا عندما نسألكم عن تفسير هذه الآية تهربون بالقول نحن لنا تفاسير أعمق بكثيير ..

لا أحد طالبكم بتفسير سطحي ، هاتوا تفسيركم العميق و اذكروا لنا علاقة هذه الآية بالإمامة التي تزعمونها و حجيتكم في إيراد هذه الآية عند التحدث عن الإمامة ..!!!

**b03Li** · 27-01-2011, 08:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

عندما يتكلم أي عالم شيعي عن الإمامة و أدلة كونها أصلا من أصول الدين ، يتلو قول الله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم "

أفلا يحق للآخرين أن يتعجبوا من إيراد هذه الآية في هكذا موضع ؟؟ فلماذا عندما نسألكم عن تفسير هذه الآية تهربون بالقول نحن لنا تفاسير أعمق بكثيير ..

لا أحد طالبكم بتفسير سطحي ، هاتوا تفسيركم العميق و اذكروا لنا علاقة هذه الآية بالإمامة التي تزعمونها و حجيتكم في إيراد هذه الآية عند التحدث عن الإمامة ..!!!

الأمر ليس بهذه السهولة , فالتفسير الذي سنضعه لك لن يعجبك , لانه مبني على مقدمات ينبغي لك معرفتها , فليس من العدل والانصاف أن تأتي من الآخر وتسأل عن السبب الذي توصلنا لهذا التفسير !!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ..!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين