الإسناد من الدين، ولولا الإسناد؛ لقال من شاء ما شاء

المعتمد في التاريخ
لعدة أسباب
الأول: أنك لم تتوصل لهذه النتائج بنفسك بل توصل إليها غير

ليس من الضروري أن أكون من عالمآ بالحديث ولكن من توصل لصحة وضعف الحديث هم علماء بهذا العلم

المعتمد في التاريخ
وثانيا: لأنكم متضاربون في الرجل الواحد فقد يكون عند فلان ضعيف وعند الأخر ثقه

هناك من أجمعوا على صدقه ,,,
وضعف الحفظ لا يعد جرحآ بتوثيقه وتصديقه .

المعتمد في التاريخ
وثالثا: لأن هذا العلم هو علم ظني بالأساس والمبدأ.

قد يكون هذا في الكافي وبحار الأنوار الذي تم تأليفه بعد قرون من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .



بعد هذا تريد تقنعني بأن الله خلق من نوره محمد وألإئمة فبل الخلق كله !!!!!!!

أولآ : لكي لا نلف في دائرة مغلقة ضع الحديث كاملآ بسنده ,,,,
لأن الحديث الثاني به زيادة ( كيف علمت إنك نبي )
ثانيآ : هذه الحادثة حصلت والنبي عمره 10 سنوات فهي لن تفيدكم بأنه كان يعلم بأنه نبي منذ صغره ,.,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقول لقد دأب المخالفون وبالاخص النواصب من الوهابية والسلفية على بذل الجهد والعناء من اجل التقليل من فضائل الرسول والتقليل من شأنه وعظمته لكي يكون مقارب لأئمة الضلاله الذي يتبعونهم
فتارة ينسبون له اارتكاب الخطأ والسهو
وتارتا ينسبون له شرك ابائه
وتارتا ينسبون فضائله لغيره
نفوسهم المريضة تدفعهم بالبحث لما يقلل من شأن نبينا العظيم
وهذا عكس شيعة آل البيت الذين يعظمون خاتم الانبياء وينزهوه من الخطأ والسهو وشرك ابائه

والان يجتهد صاحب الموضوع لاثبات بان الرسول لم يكن نبيا قبل الوحي ولايعلم بذلك

اي متخلف يعقل بان الله تعالى يترك نبيه ورسوله وخاصتا انه اعده لاعظم الرسالة وهي الخاتمة 40 سنة

انقل لكم مقتطفات ما جاء في كتاب مفاهيم القران ج5 لاية الله العظمى جعفر السبحاني

ويجمع الكل إنّه كان يعمل حسب ما يلهم ويوحى إليه ، سواء أكان مطابقاً لشرع من قبله أم مخالفاً ، وانّ هاديه وقائده منذ صباه إلى أن بعث هو نفس هاديه بعد البعثة.
ويدل على ذلك وجوه :
1 ـ ما أُثر عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من أنّه من لدن كان فطيماً كان مؤيداً بأعظم ملك يعلّمه مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب ، وهذه مرتبة من مراتب النبوّة وإن لم تكن معها رسالة.
قال ( عليه السلام ) : « ولقد قرن اللّه به من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره ».
إنّا مهما جهلنا بشيء ، فلا يصح لنا أن نجهل بأنّ النبوة منصب إلهي لا يتحمّلها إلاّ الأمثل فالأمثل من الناس ، ولا يقوم بأعبائها إلاّ من عمّر قلبه بالإيمان ، وزوّد بالخلوص والصفاء ، وغمره الطهر والقداسة وأُعطى مقدرة روحية عظيمة ، لا يتهيب حينما يتمثل له رسول ربّه وأمين وحيه ، ولا تأخذه الضراعة والخوف عند سماع كلامه ووحيه ، وتلك المقدرة لا تفاض من اللّه على عبد إلاّ أن يكون في رعاية ملك كريم من ملائكته سبحانه ، يرشده إلى معالم الهداية ومدارج الكمال ، ويصونه من صباه إلى شبابه ، وإلى كهولته عن كل سوء وزلة. وهذا هو السرّ في وقوعه تحت كفالة أكبر ملك من ملائكته حتى تستعد نفسه لقبول الوحي ، وتتحمل القول الثقيل الذي سيلقى عليه.
2 ـ ما رواه عروة بن الزبير عن عائشة أُمّ المؤمنين أنّها قالت : أوّل ما بُدئ به رسول اللّه من الوحي ، الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلاّ جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبّب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء ، فيتحنَّث فيه ، ـ وهو التعبّد ـ الليالي ذوات العدد ، قبل أن يَنزعَ إلى أهله ويتزوّد لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فيتزوَّد لمثلها حتى جاءه الحق ، وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال : اقرأ.
3 ـ روى الكليني بسند صحيح عن الأحول قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرسول والنبي والمحدّث قال : « الرسول الذي يأتيه جبرئيل قبلاً ... وأمّا النبي فهو الذي يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم ( عليه السلام ) ، ونحو ما كان رأى رسول اللّه من أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل من عند اللّه بالرسالة ».
وهذه المأثورات تثبت بوضوح أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قبل أن يُبعث ، كان تحت كفالة أكبر ملك من ملائكة اللّه ، يرى في المنام ويسمع الصوت ، قبل أن يبلغ الأربعين سنة ، فلمّا بلغها بُشّر بالرسالة ، وكلّمه الملك معاينة ونزل عليه القرآن ، وكان يعبد اللّه قبل ذلك بصنوف العبادات ، إمّا موافقاً لما سيؤمر به بعد تبليغه ، أو مطابقاً لشريعة إبراهيم أو غيره ، ممن تقدمه من الأنبياء ، لا على وجه كونه تابعاً لهم وعاملاً بشريعتهم ، بل بموافقة ما أُوحي إليه مع شريعة من تقدّم عليه.

ثم إنّ العلاّمة المجلسي استدل على هذا القول بوجه آخر ، وهو : انّ يحيى وعيسى كانا نبيّين وهما صغيران ، وقد ورد في أخبار كثيرة انّ اللّه لم يعط نبيّاً فضيلة ولا كرامة ولا معجزة إلاّ وقد أعطاها نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فكيف جاز أن يكون عيسى ( عليه السلام ) في المهد نبياً ولم يكن نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى أربعين سنة نبياً؟!

قال سبحانه حاكياً عن المسيح : ( قَالَ إِنّي عَبْدُ اللّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيَّاً * وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيَّاً ) ، وقال سبحانه مخاطباً ليحيى : ( يَا يَحْيََى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّة وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً ) .
ولازم ذلك أنّ النبي قبل بعثته في صباه أو بعد ما أكمل اللّه عقله كان نبياً مؤيداً بروح القدس يكلّمه الملك ، ويسمع الصوت ويرى في المنام.
وإنّما بُعث إلى الناس بعد ما بلغ أربعين سنة ، وعند ذاك كلّمه الملك معاينة ونزل عليه القرآن وأُمر بالتبليغ.
ويؤيد ذلك ما رواه الجمهور عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أنّه كان نبياً وآدم بين الروح والجسد.

بسم الله الرحمن الرحيم

أولآ : لكي لا نلف في دائرة مغلقة ضع الحديث كاملآ بسنده ,,,,
لأن الحديث الثاني به زيادة ( كيف علمت إنك نبي )

موقع الشيخ الألباني:

رقم: 2529
الحديث: “ يا أبا ذر ! أتاني ملكان و أنا ببعض بطحاء مكة , فوقع أحدهما على الأرض و كان الآخر بين السماء و الأرض , فقال أحدهما لصحابه : أهو هو ? قال : نعم , قال : فزنه برجل فوزنت به , فوزنته , ثم قال : فزنه بعشرة , فوزنت بهم , فرجحتهم , ثم قال : زنه بمائة فوزنت بهم , فرجحتهم , ثم قال : زنه بألف فوزنت بهم , فرجحتهم , كأني أنظر إليهم ينتثرون علي من خفة الميزان , قال : فقال أحدهما لصاحبه : لو وزنته بأمة لرجحها “ .
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 6 / 69 :أخرجه الدارمي ( 1 / 9 ) : حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا أبو داود حدثنا جعفر بن عثمان القرشي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن #‎أبي ذر الغفاري #‎قال : قلت : يا رسول الله ! كيف علمت أنك نبي حين استنبئت ? فقال : يا أبا ذر أتاني .. إلخ . و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون ,
و في جعفر بن عثمان - و هو ابن عبد الله بن عثمان - كلام لا يضر إن شاء الله تعالى , و قد وثقه أبو حاتم , و أبو داود في الإسناد هو الطيالسي , و من طريقه رواه ابن عساكر أيضا كما في “ البداية “ ( 2 / 276 ) و العقيلي كما في “ الميزان “ ( 1 / 190 ) . و للحديث شواهد كثيرة , فانظر ( أنا دعوة أبي إبراهيم ) , رقم ( 1545 و 1546 ) و الحديث عند ابن عساكر أتم منه , ففيه ذكر شق صدره , و خياطته , و جعل الخاتم بين كتفيه . قال : “ فما هو إلا أن وليا عني , فكأنما أعاين الأمر معاينة “ .

http://www.alalbany.net/books_view.php?id=6227&search=&allbook=all
= = = =

ثانيآ : هذه الحادثة حصلت والنبي عمره 10 سنوات فهي لن تفيدكم بأنه كان يعلم بأنه نبي منذ صغره ,.,,

عندما نستشهد بهذا الحديث من كتبكم فهو للنقض عليك وإثبات فساد مدعاك بأن النبي صلى الله عليه وآله لم يعلم بأنه نبي إلا عندما جاءه الملك في الغار، لا لإثبات أنه كان يعلم بانه نبي قبل ذلك، فتنبه.

سؤال يطرح نفسه للمشككين بأولوية الخلق لنبينا الأعظم ؟
مما اعتاده المؤذنون عند الطائفة البكرية أهل السنة والجماعة إن صح التعبير في الصلاة عليه بعد الأذان أن يقولوا:
”الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله ..
فهل هذه بدعة أم ماذا !؟
أفيدونا يرحمكم الله ..؟

ليس موضوعنا من انطقهم الله بالمهد موضوعنا من كان يعلم بنبوته قبل مبعثه وانت اعترفت اخيرا بان نبي الله عيسى كان يعلم بنبوته وهو في المهد وبذلك دحضت مقولة المخالفين بان الانبياء لم يعلموا بنبوتهم قبل مبعثهم
اما كلامك الثاني فهو لم يحتاج الى معرفة انه نبي ليبرء امه هذا واضح لا جدال فيه
السوال الثاني حول الانبياء قوله تعالى واتيناه الحكم صبيا اليست اشارة واضحة الى نبوة نبي الله يحيى عليه السلام والم يخبر الله نبي الله زكريا بان يحيى سيكون نبي قبل ان تلده امه ماحكمك على هذا ايضا

تقول ان ام موسى عليه السلام لم تكن تعرف بانه نبي اذا لماذا اوحى الله لها ان القيه بالتابوت والقيه باليم واخبرها ايضا انه سوف يلتقطه عدولله وعدو لموسى بالله عليك كل هذا وتريدنا ان نصدق بان ام موسى لم تفهم بان ابنها هو النبي الموعود الذي جعل هلاك بني فرعون على يديه
اما لماذا لم يعلم فرعون بانه هو النبي الموعود فسبحان الله اتعترض على رحمته ربك بعبده موسى هذة مشيئة الله بان يعمي عبده فرعون وهو الذي سفك كل هذة الدماء من اجل ان يحافظ على ملكه
واما لما هرب موسى اولا نبي الله موسى عندما هرب لم يكن بعث بعد ثانيا نبي الله موسى فعل ما فعله كل نبي حين يحدق الخطر به ام انك نسيت ان نبي الله محمد صلوات الله عليه وعلى اله وسلم هاجر الى المدينة هربا من بطش قريش وجبروتها
فاين يعارض هروبه معرفته بانه نبي قبل ان يبعث
ثم هنا يطرح السوال نفسه من جديد لماذا تامر الملاء من قوم فرعون على قتله اليس هذا دليل على ان فرعون قد فهم اخيرا بان موسى هو النبي الموعود الذي سيكون هلاكه على يديه

وأخرج ابن سعد عن عامر قال قال رجل للنبي متى استنبئت قال وآدم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق

وأخرج الطبراني وأبو نعيم عن أبي مريم الغساني ان اعرابيا قال للنبي أي شيء كان اول نبوتك قال اخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم ودعوة أبي ابراهيم وبشرى عيسى ورأت امي في منامها انه خرج من بين رجليها سراج اضاءت له قصور الشام

قال تعالى : وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 81 فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 82 - (آل عمران)

ايها الاخوة
قلنا بان صاحب الموضوع يجتهد ويبحث ويتعب نفسه من اجل ان ينتقص من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وهذا ما دأب عليه شيوخهم وعلى رأسهم شيخ الخرفان ابن تيمية الذي قال في منهاه ج8 ص285 :
والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين
وبما ان صاحب الموضوع وربعه الوهابية عندهم ابوي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كافرين فعندهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كافر قبل البعث حشاه
فصاحب الموضوع من طرحه لموضعه يبغي ان يقول بان اربعين سنة من العمر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بنبي ولا يعلم بانه نبي وحاله حشاه حال ابو بكر وعمر وعثمان المشركين الانجاس قبل الاسلام

باب كون المؤمن في صلب الكافر


1 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي ابن ميسرة قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: إن نطفة المؤمن لتكون في صلب المشرك، فلا يصيبه من الشر شئ، حتى إذا صار في رحم المشر كة لم يصبها من الشر شئ، حتى تضعه فإذا وضعته لم يصبه من الشر شئ(3)، حتى يجري عليه القلم.
2 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: إني قد أشفقت من دعوة أبي عبدالله عليه السلام على يقطين وما ولد، فقال: يا أبا الحسن ليس حيث تذهب، إنما المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي، المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيئا(4).


كتاب الكافي للكليني _ الجزء الثاني


فلا علاقة بالمؤمن إن كانا أبواه مشركان !!!!!!!!!!

قال الكليني في كتابه الكافي :
الجزء الأول ,,,
باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث
</B>

أحمد بن محمد(1) ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حسان عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن بريد، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام في قوله عزوجل: " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (ولا محدث) " قلت: جعلت فداك ليست هذه
قراءتنا فما الرسول والنبي والمحدث؟ قال: الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يرى في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يرى الصورة، قال: قلت: أصلحك الله كيف يعلم أن الذي رأى في النوم حق، وأنه من الملك؟ قال: يوفق لذلك حتى يعرفه، لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء.

فلو إفترضنا بأن هذا الحديث صحيح فإن النبي هو الذي يرى بالمنام رؤيا ...
فأثبتوا بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يعلم منذ ولادة هذا الأمر ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

دعواك منذ البدء أن النبي لا يعلم بانه نبي إلا بعد أن نزل علي الملك في الغار

فاثبتنا لك أنه كان يرى في المنام قبل أن يأتيه الملك في الغار

ثم اثبتنا لك أنه رأى الملك وهو صغير



والغريب في هذا الموضوع ـ وفي غيره ـ أن الشيعة يدافعون عن نبوة النبي صلى الله عليه وآله أمام من يفترض أنه مسلم يحب النبي ويدافع عنه.

اخي الفاضل
صاحب الموضوع يريد ان يثبت لك صحة قول امامه شيخ الخرفان ابن تيمية والذي بيناه:
شيخ الخرفان ابن تيمية الذي قال في منهاه ج8 ص285 :
والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين
اي ان الرسول كان حشاه كافرا لانه ولد لابوين كافرين اما متى بعتقادهم تحول من الكفر الى الايمان لااعلم هل بنزول الوحي ام على يد paper

هل أنت تعي ماتكتبه ؟؟

هذه الرواية لي ولك وليست لمن كان نبياً قبل أن يكون لآدم روح
أفهموا يابشر

وهذه الرواية أيضاً لاعلاقة لمن كان نبياً قبل أن يكون لآدم روح

وكيف تتجرء أن تقول على أبوا سيد الخلق هكذا كلام
كيف كانا مشركان والله سبحانه يقول (( وتقلبك في الساجدين))

الكناني - نظم المتناثر - رقم الصفحة : ( 202 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحاديث : إن جميع آبائه (ع) وأمهاته كانوا على التوحيد لم يدخلهم كفر ولا عيب ولا رجس ولا شئ مما كان عليه أهل الجاهلية ، ذكر الباجوري .... أنها بالغة مبلغ التواتر.

الصالحي الشامي - سبل الهادي والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :

بارك فيك الله من غلام * يا إبن الذي من حومة الحمام
نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام
بمائة من إبل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي
فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والإكرام
تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والإسلام
دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والإسلام
أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام


المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 519 )

9793 - لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى : قال إبن دحية : سمي به لأنه كان يمضر القلوب لحسنه وجماله ويعرف بمضر الحمراء وكانت له فراسة وقيافة وكلمات حكمية سبق منها أنموذج.

- وقال السهيلي : هو من المضيرة شئ يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الأبيض أحمر فلذلك قيل مضر الحمراء وقيل بل أوصى إليه أبوه بقبة حمراء وهو أول من سن للعرب حداء الإبل ، وكان أحسن الناس صوتاً ، فإنه كان قد أسلم ، وكان يتعبد على دين إسماعيل أو على ملة إبراهيم.

- قال إبن حبيب : وهو من ولد إسماعيل بلا شك ، وفي خبر إذا اختلف الناس فالحق مع مضر.


وإذهب وتعرف على معنى كلمة تقلبك في الساجدين في تفاسيرك المعتبرة