تويت
ابو ياسر يسر الله لك الفهم
اخي الكريم لم تصح الرواية عند الكشي الكشي اعتقد بعدم انقطاع السند وكان متوهما بذلك والدليل رواياته عن زرارة .
ثم وان صحت عند الكشي على سبيل الفرض فما تواتر من احاديث صحيحة في مدحه تدفع تلك الروايات في ذمه وان صحت منها رواية او اكثر (على سبيل الفرض فحملت على محمل التقية ))
اما قولك ((انسحب من تبين له الحق بهدوء ))
هم لم ينسحبوا بل ضجروا من محاور معاند حاقد والا لو التزمنا بما تقول بقبول كل رواية صححها عالم او عالمين رغم ان جل علماء ذاك المذهب ضعفوا الرواية لكان اولى بك ان تكون شيعيا الان
لان الروايات الصحيحة لديكم بفضائل امير المؤمنين واهليته للخلافة وافضليته على الشيخيخ صححها جل علماءكم لكنكم ترفضونها لمجرد كلمة ضعيفة اطلقا عالم او عالمان دون ذكر سبب التضعيف
حتى انكم ترون احاديث صحيحة المتن صحيحة السند متواترة وترفضونها لمجرد كلمة (( حديث منكر ))
اما قولك
(( جئتكم بروايات صحيحة اخرى تثبت اذية زرارة للامام ))
فهذا كذب جهارا نهارا فلم تورد رواية واحدة صحيحة
وقولك
اقصى حجة رد بها قومك علي هي ترديدهم ((احترق موضوعك)) كالزميلة وهج الايمان بل هناك من فتح موضوعا اخر للتشويش على هذا الموضوع ))
فهذا دليل على عنادك وكذبك
فالاخوة الاعزاء اتحفوا الموضوع بالمشاركات العلمية والادلة الناقضة لادعاءك وخاصة الاخت وهج الايمان
والظاهر انك لا تقرا ما يكتب
اما قولك
(( حضرة جنابك تاتينا الا وبكل بساطة وتقول بان الرواية ليست صحيحة ودون حجة فقط تسلطا وعنجهية ومع انك سالت هل هناك رواية اخرى وجئتك بها بل وتاتينا بتصحيح الكشي للرواية ((يارب الحسين مدد))
حيث جئتنا بقول الكشي
فقد قال الكشي ((فزرارة لم يفهم ذلك، فمن سوء فهمه حسب أنه عليه السلام أراد بها الاستطاعة المنبعث عنها فعل الحج وايقاعه.))
ماشاء الله اذا الكشي ايضا يرى صحة الرواية ))
حضرة جنابي اوردت لك احاديث صحيحة في مدحه واجاب الامام عليه السلام على سؤالك بقوله ((اقرأ أباك السلام وقل له : أنا والله أحب لك الخير في الدنيا وأحب لك الخير في الآخرة ، وأنا والله عنك راض فما تبالي ما قال الناس بعد هذا .))
لكن الله اعمى بصيرتك .
وقولك
((انا لم اتكلم ولم اورد ذم الصادق ولعنه لزرارة حتى تستطرد هكذا انما اوردت طعن زرارة في الصادق وبينهما فرق
فانتم ان اعتذرتم عن لعن زرارة وذمه بان الصادق يريد يريد ان يحميه
ولا اعلم صراحة كيف يستقيم اللعن والمدح سويا ))
هذا مع التسليم بصحة كل المتن لكن الكشي اورد في موضع اخر قوله حول حديث الاستطاعة (( ان هذا الحديث مزاد فيه)) فلاحظ.
وقولك ((على كل حال كلامي ليس عن ذم الامام لزرارة بل عن طعن زرارة في الامام ))
رزقك الله نعمة العقل وازال من قلبك الحقد
روايتك (( ض ع ي ف ة )) و (( م ق ط و ع ة ال س ن د ))
وقولك ((
مع انك سالت هل هناك رواية اخرى وجئتك بها ))
نعم سالت لكنك لم تجب
االسؤال كان الرواية التي اوردتها هل وردت بسند اخر (((انا اعلم انك فهمت مرادي ))) حبي المقصود متن الرواية هل وردت بنفس اللفظ من سند اخر
لكننك تهربت من الاجابة فاجبتنا برواية اخرى اوهن من الاولى رواية ضعيفة
والمشكلة انك تاتي بروايات ضعيفة وتنادي بانها صحيحة
وهذا ان دل على شئ
يدل انك مجرد ناقل من المواقع لا باحث
وان افضل القول
(( اللهم ان كنت قاصدا الاقلال من شان زرارة واصحاب ال البيت لا طالبا عن حقيقة ولا باحثا عن اجابة تسائل قاصدا بذلك بيان للحقيقة اللهم فلعنة الله عليك والناس اجمعين))
اخي الكريم لم تصح الرواية عند الكشي الكشي اعتقد بعدم انقطاع السند وكان متوهما بذلك والدليل رواياته عن زرارة .
ثم وان صحت عند الكشي على سبيل الفرض فما تواتر من احاديث صحيحة في مدحه تدفع تلك الروايات في ذمه وان صحت منها رواية او اكثر (على سبيل الفرض فحملت على محمل التقية ))
اما قولك ((انسحب من تبين له الحق بهدوء ))
هم لم ينسحبوا بل ضجروا من محاور معاند حاقد والا لو التزمنا بما تقول بقبول كل رواية صححها عالم او عالمين رغم ان جل علماء ذاك المذهب ضعفوا الرواية لكان اولى بك ان تكون شيعيا الان
لان الروايات الصحيحة لديكم بفضائل امير المؤمنين واهليته للخلافة وافضليته على الشيخيخ صححها جل علماءكم لكنكم ترفضونها لمجرد كلمة ضعيفة اطلقا عالم او عالمان دون ذكر سبب التضعيف
حتى انكم ترون احاديث صحيحة المتن صحيحة السند متواترة وترفضونها لمجرد كلمة (( حديث منكر ))
اما قولك
(( جئتكم بروايات صحيحة اخرى تثبت اذية زرارة للامام ))
فهذا كذب جهارا نهارا فلم تورد رواية واحدة صحيحة
وقولك
اقصى حجة رد بها قومك علي هي ترديدهم ((احترق موضوعك)) كالزميلة وهج الايمان بل هناك من فتح موضوعا اخر للتشويش على هذا الموضوع ))
فهذا دليل على عنادك وكذبك
فالاخوة الاعزاء اتحفوا الموضوع بالمشاركات العلمية والادلة الناقضة لادعاءك وخاصة الاخت وهج الايمان
والظاهر انك لا تقرا ما يكتب
اما قولك
(( حضرة جنابك تاتينا الا وبكل بساطة وتقول بان الرواية ليست صحيحة ودون حجة فقط تسلطا وعنجهية ومع انك سالت هل هناك رواية اخرى وجئتك بها بل وتاتينا بتصحيح الكشي للرواية ((يارب الحسين مدد))
حيث جئتنا بقول الكشي
فقد قال الكشي ((فزرارة لم يفهم ذلك، فمن سوء فهمه حسب أنه عليه السلام أراد بها الاستطاعة المنبعث عنها فعل الحج وايقاعه.))
ماشاء الله اذا الكشي ايضا يرى صحة الرواية ))
حضرة جنابي اوردت لك احاديث صحيحة في مدحه واجاب الامام عليه السلام على سؤالك بقوله ((اقرأ أباك السلام وقل له : أنا والله أحب لك الخير في الدنيا وأحب لك الخير في الآخرة ، وأنا والله عنك راض فما تبالي ما قال الناس بعد هذا .))
لكن الله اعمى بصيرتك .
وقولك
((انا لم اتكلم ولم اورد ذم الصادق ولعنه لزرارة حتى تستطرد هكذا انما اوردت طعن زرارة في الصادق وبينهما فرق
فانتم ان اعتذرتم عن لعن زرارة وذمه بان الصادق يريد يريد ان يحميه
ولا اعلم صراحة كيف يستقيم اللعن والمدح سويا ))
هذا مع التسليم بصحة كل المتن لكن الكشي اورد في موضع اخر قوله حول حديث الاستطاعة (( ان هذا الحديث مزاد فيه)) فلاحظ.
وقولك ((على كل حال كلامي ليس عن ذم الامام لزرارة بل عن طعن زرارة في الامام ))
رزقك الله نعمة العقل وازال من قلبك الحقد
روايتك (( ض ع ي ف ة )) و (( م ق ط و ع ة ال س ن د ))
وقولك ((
مع انك سالت هل هناك رواية اخرى وجئتك بها ))
نعم سالت لكنك لم تجب
االسؤال كان الرواية التي اوردتها هل وردت بسند اخر (((انا اعلم انك فهمت مرادي ))) حبي المقصود متن الرواية هل وردت بنفس اللفظ من سند اخر
لكننك تهربت من الاجابة فاجبتنا برواية اخرى اوهن من الاولى رواية ضعيفة
والمشكلة انك تاتي بروايات ضعيفة وتنادي بانها صحيحة
وهذا ان دل على شئ
يدل انك مجرد ناقل من المواقع لا باحث
وان افضل القول
(( اللهم ان كنت قاصدا الاقلال من شان زرارة واصحاب ال البيت لا طالبا عن حقيقة ولا باحثا عن اجابة تسائل قاصدا بذلك بيان للحقيقة اللهم فلعنة الله عليك والناس اجمعين))
تعليق