والله اشفق عليك اتعبت نفسك وضيعت وقتك حتى تخرج لنا برواية ضعيفة السند كي تذم زرارة
وما ادراك لعل الراوي من سلفكم الذين لا يتورعون عن الكذب

واذا كان من سلفنا مالمشكلة ؟؟
انتم تقبلون رواية المخالف

لكن افرض ان الرواية صحيحة ما رأيك في زرارة حينها ؟؟

ومضة

((الرواية ليست ضعيفة))

كما قال السيد الشيرازي في كتابه الفرقة الناجية

حفضاً لزرارة رضوان الله عليه

يقول السيد الخوئي قدس الله سره في كتاب معجم رجال الحديث الجزء الثامن الصفحة واحدا وثمانون ومئة وبعد ان ذكر جملة من الروايات الذامة لزرارة رضي الله عنه ومنها الرواية التي نقلتها ::

السلام ، إنما عاب زرارة دفاعا منه عليه السلام ، عنه وحفظا له من أذى الاعداء ،))


((

واما قوله (التقية), فهي شماعة لاتقوى على هذا الحمل الثقيل
______________________________________

هذا كلام منك لانك لم تطلع على تاريخ ائمة اهل البيت

عليهم السلام ولا على تاريخ اصحاب الائمة وما مرو به

من الظلم والاضطهاد بسبب حكومة بني امية وبني العباس

انا لله وانا اليه راجعون

الكشي في رجاله
عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :

هذا السند الذي نقله صاحب الموضوع والاخ عبدللزهراء قال :

ليس شماعة بل هي ضرورة ناتجة عن ظلم وبطش اسيادكم الانجاس بحق اتباع اهل البيت الاطهار

وتفاهاتك لا تقدم ولا تأخر بعد ان اكد امامنا المعصوم انه انما عاب زرارة حفاظا عليه

اسف مولانا ربما وفرت مداخلتي الفرصة امام النواصب الوهابية للهروب من السؤال

أبو جعفر محمد بن قولويه ، قال : حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال

قال السيد محسن الامين في اعيان الشيعة الشيعة ج 7 ص 54
السند صحيح على الظاهر فماجيلويه وان لم يوثق صريحا الا انه من مشايخ الصدوق



هذه ليست الرواية الوحيدة التي يؤذي فيها زرارة الصادق وابيه
الكشي

حدثني حمدويه ، قال : حدثني محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن محمد بن حمران ، عن الوليد بن صبيح ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ، فاستقبلني زرارة خارجا من عنده ، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا وليد أما تعجب من زرارة ؟ يسألني عن أعمال هؤلاء ، أي شئ كان يريد أيريد ان أقول له لا فيروي ذلك عني ، ثم قال : يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم ، انما كانت الشيعة تقول من أكل من طعامهم وشرب من شرابهم واستظل بظلمهم ، متى كانت الشيعة تسأل عن مثل هذا .


قال الخوئي أقول : محمد بن حمران مشترك بين الثقة وغير الثقة .

اقول لعل هذا سبق قلم منه لانه وثق محمد بن حمران في نفس الكتاب عند ترجمة محمد بن حمران

و أما محمد بن حمران بن أعين، فلم يوجد له و لا رواية واحدة، و على ما ذكرنا يترتب أن محمد بن حمران، الوارد في الروايات الكثيرة، هو النهدي الثقة الآتي.

قال في مباني تكملة النهاج

(مسألة 203): لو قذف رجل جماعة بلفظ واحد، فإن أتوا به مجتمعين ضُرِب حدّا واحداً، و إن أتوا به متفرّقين ضرب لكلّ منهم حد

ثم يقول
و ما يتوهّم من اشتراك محمّد بن حمران بين الثقة و غيره يندفع بما ذكرناه في معجم رجال الحديث من أنّ الوارد في الروايات هو النهدي الثقة

الكشي
حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن الوشا ، عن هشام ابن سالم ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن جوائز العمال ؟ فقال : لا بأس به قال : ثم قال : إنما أراد زرارة ان يبلغ هشاما إني أحرم اعمال السلطان .

هنا زرارة يقر ويعترف بجرأته على الامام



ماحكم زرارة عند العقلاء