رد

ونحن طلبنا منك في بداية الأسئلة إثبات بأنكم تعبدون الله الذي لاإله إلا هو الذي ليس كمثله شيء ولاتدركه الأبصار
لماذا لم تقدم لنا جواباً على ذلك ...؟

وهذا جواب على لماذا أبقى رسول الله تلك الكافرة :

قال الله تعالى : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

طبق قاعدتكم الفاسدة على هذه الآية :
لماذا أبقى العبدين الصالحين نبي الله نوح ونبي الله لوط إمرأتاهما تحتهما وهن خائنتين وكافرتين ومن أصحاب النار ؟؟
أليست هنالك حكمة في الأمر ؟؟

وكذلك إمرأة فرعون :
قال الله تعالى : وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وأيضاً طبق قاعدتكم الفاسدة على هذه الآية :
لماذا بقيت تلك المرأة المؤمنة تحت فرعون الذي يدعي الربوبية ؟
أليست هنالك حكمة في الأمر ؟؟

وباقي الأجوبة نرجو منك أن تدعمها بالدليل تسلسلاً رجاءاً ....

أنا خادم لك أخي الموالي الفاضل هذا التائه لايعلم مافي كتبه
يأتينا بكلام إنشائي لايسمن من جوع فقط لكي يبكي على أمه الكافرة لعنة الله عليها وعلى من يبكي ويصرخ تحت تأثير العواطف التي ورثوها من آبائهم الضالين المضللين

مولاتي إخراج الأحاديث ليس تصحيحا لها و اقرأي كتاب الكافي للشيخ الكليني رحمه الله أكبر كتب الحديث لدينا...فيها الكثير من الأحاديث الضعيفة..

فمجرد وجود رواية ما في أحد الكتب لا يعني أنها صحيحة و إلا لفتحنا بابا نرى منه الأعاجيب







كل هذه الروايات من غير سند أختي الفاضلة



ليس صحيحا سيدتي....لا بد من صحة السند قبل النظر إلى متن الرواية...و أنتم حتى الآن لم تأتوا بتوثيق أي عالم من علماءنا الأفاضل للمجهولين المذكورين..

أما من ناحية أنني أقول عن الرواة مجاهيل فأنا لم أقل ذلك من جيبي بل نقلت لكم قول أحد مشايخنا رحمه الله..

فحتى ترتفع جهالة كل من جعفر المصري و أحمد بن محمد بن الخليل فعليكم فضلا لا أمرا أن تأتون بتوثيق أحد العلماء الأعلام لهما..


أما فائدة النقاش تكون بالأخذ و الرد مولاتي و ليس بالشتم الذي برع به بعض الأعضاء و ليس بتخوين من لا يتفق معكم حول رواية ما..

فأنا ما كفرت عندما طلبت توثيق السند فكيف نتناقل رواية و كأنها حق منزل من السماء و إثنين من رواتها مجاهيل؟؟

والله يا أخي لست من أهل التعصب و الذي يعرفني منذ سنوات يشهد لي بذلك..

و ما بدأتكم بسوء الأدب و لا سبقتكم بالطعن في سوء طوياتكم..لكنكم أصلحكم الله لا تطيقون أن يخالفكم أحد برأي..

و قد قرأت ما تفضلت به و ليس فيه ما أنكره...لكن كما سبق و قلت لا علاقة لكل بذلك بمسألة لقب أم المؤمنين و لا بمسألة الطلاق..

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الانام محمد واله الكرام
اخي الفاضل اخوتي الافاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد ان ما قلته اخي الفاضل عين الصواب
هو الرجوع الى اقوال العلماء والمراجع الكرام .
ونضيف الى ان السيد كمال الحيدري ليس الوحيد الذي اطلق عليها لقب ام المؤمنين بل هناك كتاب قد الفه السيد مرتضى العسكري (قد سره) بعنوان (( احاديث ام المؤمنين عائشة)).
لكن لايتصور احد ان تكون تسميتها بام المؤمنين فضيلة (( بل حرمة نكاحها )
وذلك ما اشار اليه سماحة اية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم بجواب مسالة قدمت له

س1: هل نعتبر - نحن الشيعة - عائشة أمّاً للمؤمنين ؟
ج1: إذا كان المقصود بـ( أم المؤمنين ) مجرد كون المرأة زوجة للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو شامل لكل زوجاته ، ولكنه لا يعبّر عن فضيلة معيّنة .


ولكن اختلف قول المراجع في ذلك فمنهم من ذهب لما تقوله اختنا الكريمة ام غفران بثبوت تطليقها من قبل الامام علي عليه السلام بناءا على وصية اوصاها بها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
ومنهم سماحة اية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني حيث اجاب على تسائل حول الموضوع
وهذا نصه كما نقلته من موقعه الالكتروني

((الجواب نجده في حديث الإمام الكاظم عليه السلام؟
(((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وصيته لعلي عليه السلام: يا علي ان عائشة وحفصة ستشاقانك وتعصيانك بعدي. وتخرج عائشة عليك في عساكر الحديد. وتتخلف الأخرى تجمع إليها الجموع (اي حفصة تكون في المدينة او مكة لتحرض الناس عليك فقد كانت حفصة تجمع الجاريات والجواري حتى يهجين عليا يعني يسبون ويشتمون امير المؤمنين عليه السلام) هما في الأمر سواء.فما انت صانع يا علي؟ يا رسول الله . إن فعلتا ذلك تلوت عليهما كتاب الله فهو الحجة بيني وبينهما فإن قبلتا والا أخبرتهما بالسنة وما يجب من طاعتي وحقي المفروض عليهما فإن قبلتا والا أشهدت الله وأشهدت عليك عليهما ورأيت قتالهما على ضلالتهما .)))
اذن الرسول سأل علي عليه الاسلام ماذا تفعل فاجاب الامام علي احتج عليهما بالكتاب والسنة .فهذا هو منهج اهل البيت عليهم السلام ففي البداية وعظ ثم القاء حجة ثم انذار فاذا ما قبلتا اشهدت الله عليهما واشهدتك عليهما وقاتلتهما على ضلالتهما..

قال صلى الله عليه وآله : وتعقر الجمل وإن وقع في النار. ((الجمل الذي تركبه عائشة . هذا عليك بأن تعقره يعني تذبحه بعدما تعقر قوائمه بطريقة معينة..قلت نعم((أمير المؤمنين قال نعم)): قال النبي صلى الله عليه واله : قال اللهم اشهد على ذلك .ثم قال يا علي اذا فعلتا((هذه الجرائم التي حذرهما منها القرآن لأن القرآن خاطب أزواج النبي ..وقرن في بيوتكن..اي اجلسوا في بيوتكم ولا تخرجن من بيوتكم وتحاربون بالسيوف وتحدثون الفتنة في أمة الإسلام... ثم قال النبي.. إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني فإنهما بائنتان..يعني طلقهما مني طلاقا بائنا وهو طلاق خاص بالرسول يكون بعد واستشهاد النبي صلى الله عليه وآله فيباح لعائشة وحفصة ان تتزوجان بعد استشهاد النبي ويسقط عنهما لقب أم المؤمنين وبذلك يعرف أنه لا يجوز لأحد ان يقول لعائشة وحفصة امهات المؤمنين...وذلك بمقتضى ولان النبي اوصى الامام علي: ابنهما مني فانهما بائنتان..ولا توجد هناك علاقة بين النبي وعائشة وحفصة..وبلا شك ان الامام علي قد امتثل لوصية النبي ))

وقد ارسلت عدة استفتاءات حول موضوع الاخت ام غفران لكلا من (( مكتب السيد السيستاني (دام ظله) والشيخ محمد اسحاق الفياض( دام ظله) وسنوافيكم بالاجوبة حين ورودها .
لذا اهيب بكل اخوتي المتحاورين وخاصة الاخوين خادم الحسين الطاهر ومن شك به فقد كفر الاخ مالك ان يكون الحوار هادا وعلميا بعيدا عن لغة عدم الاحترام لكي ننتفع ونطلع اكثر على اقوال اصحاب العلم والمعرفة ازاء المواضيع الساخنة
كما واقدم شكري للاخت ام غفران والاخ مالك فمنقشاتهم علمية وجميلة وشيقة ونسال الله التوفيق للجميع .

يعني لا ندري يمينكم من شمالكم
ولا ندري على اي بر تريدون أن نرسي معكم
ولا ندري ان كان هناك اجتهاد وتقليد في الأمور العقائدية
ولم نعد نعلم ان كنتم ستنكرون اراء كبار رجال الطائفة
ولا نعلم ان كنتم ستكذبون رب العالمين عندما قال :
(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا)
فهل هذه الآية نزلت عبثا وحاشى لله بأن نتهمه بالعبث
فهل عائشة اتقت الله ؟
وهل عائشة قتلت النبي ؟
وهل عائشة أرضعت وخرجت وتبرجت ولم تقر منزلها ؟
وهل عائشة حرضت على قتل الزهراء ؟
وهل عائشة حاربت أمير المؤمنين ؟ فأي أم ستكون لهم وهي تحارب أميرهم .
وهل عائشة أدخلت عليها الرجال ؟
وهل عائشة هي من قتل الألاف في يوم الجمل ؟
وهل عائشة تبغلت يوم رمت جنازة الإمام الحسن ومنعته من الدفن بجوار جده ؟
وهل وهل وهل وهل ؟
وهل انزل الله بحقها عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ؟
فلماذا انزل هذه الآية ومن هو المخول ان يراقب تصرفات زوجات النبي من الانحراف لأن ليسوا كغيرهن من النساء ان اتقين ؟
فبالله عليكم هل عائشة إتقت ؟
وهل عائشة قرت في بيتها ؟
حسناً فالقرآن ليس له أحكام تنتهي بإستشهاد النبي فمن هو الذي سيتولى تنفيذ حكم الله عليهن بعد استشهاد النبي بآية عسى ربه إن طلقكن ؟
فهل ماتت كل زوجات النبي قبل إستشهاد النبي حتى يتوقف حكم قصاصهن في الحياة فقط بالنبي ؟
حسنا فهل آية وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى مختصة فقط بحياة النبي اي بزمان ومكان معين ام انها مطلقة زمانا ومكانا قبل وبعد استشهاد النبي ؟
ومن هو الذي يضبط التزام زوجات النبي بعد استشهاد النبي بأن يقرن في بيوتهن سوى وصي النبي ؟
وبالأوضح نقول لو لم تقر احدى زوجات النبي بيتها وخرجت مع الرجال متبرجة فمن هو الحجة بعد النبي الذي له حق بأن يضبط أوضاع زوجاته ومدى التزامهن بآية وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى سوى حجة مثله وماذا يفعل هذا الحجة ليردع من عصت منهن ومن تركت التقوى التي تجعلها ليست كغيرها من النساء اذ ستكون لها رتبة لم تحصل عليها اي نساء غيرهن الا وهو لقب ام المؤمنين .
فلو قرأ البعض آيات الله في سورة التحريم لكفى بدل من أن ينزل هم وغيرهم في دهاليز علم الرجال الذي يناقض بعضه بعضا من رأي لآخر ومن مرجع لآخر وإن الله يقول ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) فهما كما قال الله أحسن تأويلا من أي تأويل وهما الخير
فإن كان كتاب الله يفض النزاع فلماذا لا نحتكم اليه ؟
فاقرؤوا ايها الأخوة هذه الآيات وتدبروها جيدا في سورة التحريم :
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (٤) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)
إقرؤوها جيدا وخاصة الآية رقم أربعة فهي تقول :
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
فهل تابتا عائشة وحفصة ؟
حسنا فالنعتبر أنهما تابتا في وقتها ولكن اكملوا معي الآية فتقول :
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا
فهل صغت قلوبهما أو لا ؟
حسنا فالنجرب أن نقول لا
فالنكمل الآية والنحمل عائشة على محامل حسنة فلربما تابت ولربما لم يصغ قلبها فالنكمل الآية :
وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
فهل الإمام علي هو نفس النبي أو لا ؟
نعم هو نفس النبي بآية المباهلة حين قال أنفسنا
حسنا من هو صالح المؤمنين الذي هو مولاه ؟
فصالح المؤمنين هو كما تقول روايات جميع الأئمة بأنه أمير المؤمنين
حسنا فهل عائشة تظاهرت على أمير المؤمنين أو لا يوم الجمل ؟
أجيبوني هل تظاهرت عائشة على صالح المؤمنين علي عليه السلام يوم الجمل ؟
فما بكم صمتم فهل تريدون ان تسجلوا انتصارات على آيات الله وعلى نصوص آل محمد فما بكم سكتم ؟
أجيبوني هل تظاهرت عائشة على صالح المؤمنين علي عليه السلام يوم الجمل أو لا ؟
فالإجابة نعم تظاهرت على من هو نفس النبي ألا وهو صالح المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .
إذن أكملوا أكملوا أكملوا الآيات
فبعد التظاهر ماذا سيجري عليك يا عائشة
فاقرؤوا بعد هذا التظاهر على نفس النبي صالح المؤمنين بحيث يقول : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)
حسنا لماذا لم يقل الله : عسى رسول الله ان طلقكن
لماذا يقول : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ
وهل هذا الا دليل واضح بأن الطلاق سيكون بيد الله ولن يكون حكراً في حياة النبي
فإن كان طلاقهن أمر الهي فهل هناك من سينفذ حكم الله في الطلاق سوى حجة الله ان كان من خلال النبي في حياته او من خلال الوصي بعد استشهاد النبي ؟
فالطلاق مشروط بالتوبة وأن يكون القلب غير مصاغ وأن لا تتظاهر على رسول الله وعلى نفس رسول الله صالح المؤمنين أمير المؤمنين بقوله :
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (٤) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)
فتدبروا القرآن وردوا نزاعكم الى الله ورسوله فإني لكم ناصح وكفى بالله نصيرا وبمحمد وآل محمد منارا للهدى وأمانا من الضلال
وأنتم الآن احرارا فمن اراد بعد ذلك ان ينفي الطلاق ويؤمن بأنها أماً له هو حر ومن أراد أن يؤمن بالطلاق ويؤمن بأنها منزوعة الأمومة به فهو حر وليس من شروط الولاية ان تقولون بأن عائشة عصت فقط ما لم تنتزعوا عنها ما انتزاعه عنها رب محمد وعلي وربنا بقوله : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ
ولا تكونوا كما كان قبلكم بحيث قال الله عنهم :
( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ( 31 ) فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون ( 32 ) كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ( 33 ) . ( قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ( 34 ) .