إعـــــــلان

**أم غفران** · 31-01-2011, 06:17 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
الاخ مالك عندي لك سؤال وهو الذي سيحسم الموضوع بيني وبينك
هل اذا اثبت أن رواة الوصية غير مجاهيل سوف تقتنع أن الامام علي عليه السلام نفد وصية الرسول بتطليق عائشة عليها لعنة الله
والجواب هو الحاسم بيني وبينك ونسأل الله لنا ولكم الهدية

**Malik13** · 31-01-2011, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
الاخ مالك عندي لك سؤال وهو الذي سيحسم الموضوع بيني وبينك
هل اذا اثبت أن رواة الوصية غير مجاهيل سوف تقتنع أن الامام علي عليه السلام نفد وصية الرسول بتطليق عائشة عليها لعنة الله
والجواب هو الحاسم بيني وبينك ونسأل الله لنا ولكم الهدية

أختي الفاضلة..أنا لا أرى أن النص الموجود في الرواية التي هي محور النقاش فيه وصية بالتطليق..

قد يكون هناك وصية بالتطليق في رواية أخرى صحيحة...لكنها غير موجودة هنا..

لكن طلبي منك توثيق رجال السند لأبين عدم وجود معنى للاستشهاد بوراية ضعيفة السند أصلا..

فما فائدة الجدال حول شيء لا تصح نسبته لرسول الله

؟؟ فكون اثنان من رجال السند مجاهيل يجعل النقاش حول متنها عبث ابتداءا

**Malik13** · 31-01-2011, 11:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

والله ما رأيت في هذا المنتدى أجبن منك فأنا قلت لك بأنك أنت من بدأ بمناقشة المضمون قبل مناقشة السند وقد قلنا لك بأن المضمون صحيح وذلك بطلب منا أن تعرب كلمة ( مَن ) فهربت أنت ولم تجب فإن كان المضمون واضح ولا تقبل أن تتنازل عن عنادك في حق اهل البيت فهل سيقنعك كلام السيد الخوئي وها هي الأخت ام غفران تحدثك عن المراجع فتجيبها بأنهم هل هم معصومون .

أولا: لو كنت جبانا لانبطحت لك و لغيرك لأسلم من ألسنتكم السليطة..

ثانيا: ما هربت من نقاش المتن لكنك لن تقتنع برأيي و لن أقتنع برأيك فكل منا يفهم المتن بشكل مختلف و بالتالي

فلا جدوى من النقاش إلا إن كنت من محبي صراع الديكة و كيل الشتائم..و قد وجدت أن النقاش حول السند معك أجدى لأنه بعيد عن التفسير العاطفي للكلام..و هذا ما لم يعجبك على ما يبدو..

ثالثا: لا يقول شيعي في العالم أن أحد المراجع رحم الله موتاهم و أيد الأحياء منهم بأنهم معصومين..فلا أدري ما الذي استفزك من كلامي..

رابعا: الأخت أم غفران لم تأتيني بتوثيق أحد الأعلام الكرام للرجلين المجاهيل حتى تقول أنني سأقتنع أم لا أقتنع

بكلام السيد الخوئي رحمه الله..بل يبدو أنك ستتمسك بمسمار جحا لتتهرب من الإتيان بتوثيق السيد الخوئي لرجال السند

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

طيب اذا المراجع لا تقبل كلامهم والمعصومين ايضا فهل ستكون مستعدا لمناقشة السند .

بل أقبل بكلامهم إن شاء الله...فهات توثيق أحمد بن محمد بن الخليل و جعفر بن أحمد المصري

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

وأقلها قلنا لك اقتنع بالمضمون والمتن لكي ننتقل الى السند وهذا ما ابتدأت أنت بمناقشته وقد الزمناك بما الزمت به نفسك وإلا ما كان هناك داعي ان تضيع وقتنا ووقت الاخوة الموالين في اللغو والمراء ولكنك لم توافق على ترتيب النقاش فما الذي يضمن لنا أن تقبل بالسند اذا كان المضمون والمتن واضحين ولا يمكن أن تقبلهما .

طيب لو أقنعتني في المتن...ثم ثبت لنا أن السند مردود...فما قيمة المتن وقتها؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

ففط لو قلت لي أن المضمون فيه تأكيد على طلاق عائشة ولا يبق إلا السند حتى تأخذ وتقبل بالرواية فسنقول لك اهلا بك في حوار بناء وهادف ولكن المكابرة والرياء واللغو سيطروا عليك فالمعاند لا يهمه كلام السيد الخوئي ولن يهمه حتى كلام رب الخوئي طالما رسمت سلفا طريقة حوارك ونقاشك فالمسألة عندك هي حوار غالب ومغلوب وإن كان على حساب الحق بينما الحوار عندنا هو فقط للبحث عن الحق وطلبه ان كنا نجهله وإعطاءه لمن يجهله والحمد لله بأنك ناقضت نفسك حتى رأى هذا التناقض جميع الأعضاء حيث بأنك تطالبنا بالسند من المراجع فلما طرحت الأخت ام غفران عليك خيارات للمراجع فأجبتها

هل المسألة مساومة؟؟

و هل مسألة طلاق عائشة متوقفة على هذه الرواية ضعيفة السند حتى تتمسك بها لهذا الحد؟؟

أنت يا عزيزي لا تبحث عن الحق بل تريد أن تفرض رأيك على غيرك بالقوة و الجبر و الذي لا يقتنع بدليلك الضعيف تسلط عليه لسانك..فأي حق هذا الذي لا يقوم إلا باللسان السليط؟؟

و قد أتيتكم بتضعيف السند فلا أدري ما هو المطلوب؟

أما بالنسبة للعلماء أيدهم الله فلم تأتيني لا أنت و لا الأخت أم غفران بتوثيق أي منهم لرجال السند حتى تقول أنني لم أقبله كل ما قلته أنا هو:

===========================================

عفوا أيتها الفاضله...هل أحد من المذكورين الكرام معصوم؟؟؟ كلا...إذا الحق و الباطل ليس حكرا على ما يقررونه هم...بل سؤالي لك هل أحد منهم من وثق رجال السند؟؟
===========================================

فأنا اعتراضي كان على قولها :

=================================================
من قال بان في سند رواية الوصية مجاهيل ؟
وسوف اسهل لك الجواب فاضع لك اختيارات
1.السيد السيستاني
2. السيد الشيرازي
3 .بشير الباكستاني
4 .الفياض الافغاني
5.محمد سعيد الحكيم
6.السيدمحد تقي المدارسي
===============================

فهل هؤلاء فقط من يقرر من هم المجاهيل و من هم غير المجاهيل؟؟؟ ماذا عن باقي العلماء؟؟ أليس رأيهم معتبرا لديكم؟؟؟

فأنتم تريدون أن تقولون أنني لا أرى اعتبارا لكلام هؤلاء العلماء....بينما أنتم من حصر الرأي المعتبر في ستة علماء و كأن الباقي ليسوا علماءا..

فأنا أتيت بتضعيف السند من كتاب الشيخ علي النمازي الشاهرودي....ألا يعجبكم هذا الشيخ؟؟

الذي لا يعرف من هو الشيخ علي الشاهرودي أقترح عليه أن يطلع على الرابط التالي:

http://www.aafaaq.org/vb//showthread.php?t=6516

**Malik13** · 31-01-2011, 11:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

حقيقة انت مسكين وانا اتعاطف مع حالتك النفسية التي تعيشها.
على العموم اعيد ما اوردت ولكني ساخفف عليك لانك لا تتحمل ففكرك محدود اريدا فقط على تفسير هذه الاية
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وهذه
وما كان لكم أن تُؤْذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً. إن ذلكم كان عند الله عظيماً
وهذه
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

ارجو ان تتمكن من تفسير ما اوردت ولا تهرب كما عهدناك يا مالك.

ولو أن الإعراض عمن هو مثلك أجدى...سأرد عليك لأريك فقط أنك ضعيف الحجة...و التفاسير الآتية هي من تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن للشيخ الطوسي:

أولا: قوله تعالى: "وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا"

" ثم امرهن بالاستقرار في بيوتهن وألا يتبرجن تبرج الجاهلية - على قراءة من فتح القاف. ومن كسر أرادكن وقورات عليكن سكينة ووقار { ولا تبرجن } قال قتادة: التبرج التبختر والتكبر، وقال غيره: هو اظهار المحاسن للرجال.

وقوله { تبرج الجاهلية الأولى } نصب تبرج على المصدر والمعنى مثل تبرج الجاهلية الأولى، وهو ما كان قبل الاسلام. وقيل ما كان بين آدم ونوح. وقيل ما كان بين موسى وعيسى، وقيل ما كان بين عيسى ومحمد. وقيل ما كان بفعله اهل الجاهلية، لانهم كانوا يجوزون لامرأة واحدة رجلا وخلا فللزوج النصف السفلاني وللخل الفوقاني من القبيل والمعانقة، فنهى الله تعالى عن ذلك ازواج النبي صلى الله عليه وآله واشتقاق التبرج من البرج وهو السعة في العين وطعنة برجاء اي واسعة وفي اسنانه برج إذا تفرق ما بينها. واما الجاهلية الأخرى، فهو ما يعمل بعد الاسلام بعمل اولئك.

ثم أمرهن باقامة الصلاة والدوام عليها بشروطها وايتاء الزكاة لمن وجبت عليه، وأمرهن بطاعة الله وطاعة رسوله، في ما يأمرانهن به. ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } روى ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وعائشة وأم سلمة وواثلة بن الاسقع أن الآية نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واهل البيت نصب على النداء او على المدح، فروي عن أم سلمة انها قالت إن النبي صلى الله عليه وآله كان في بيتي فاستدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين، وجللهم بعباء خيبرية، ثم قال: " اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " ، فأنزل الله تعالى قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فقالت أم مسلمة قلت: يا رسول الله هل انا من اهل بيتك؟ فقال: لا، ولكنك إلى خير."

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

ثانيا: "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً"

"ثم قال { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } قال ابو عبيدة { كان } زائدة والمعنى ليس { لكم أن تؤذوا رسول الله } بطول الجلوس عنده، ومكالمة نسائه { ولا } يحل لكم ايضاً { أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً } لانهن صرن بمنزلة أمهاتكم في التحريم. وقال السدي: لما نزل الحجاب قال رجل من بني تيم أنحجب من بنات عمنا إن مات عرسنا بهن، فنزل قوله { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم } إن فعلتموه { كان عند الله عظيماً }."

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

ثالثا: "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا"

"ثم خاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله فقال { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب } من شدد أراد التكثير، ومن أثبت الألف أراد من المضاعفة، ومن قرأ بالنون أضاف الفعل إلى الله، لأن الفاعل لذلك هو الله وإنما جاز ان يضعف عقابهن بالمعصية لعظم قدرهن، وأن معصيتهن تقع على وجه يستحق بها ضعف ما يستحق غيرهن، كما أن طاعاتهن يستحق بها ضعف ما يستحق به غيرهن، من حيث كن قدوة في الاعمال وأسوة في ذلك.

ثم اخبر تعالى أن تضعيف ذلك عليه يسير سهل. والضعف مثل الشيء الذي يضم اليه، ضاعفته ازددت عليه مثله، ومنه الضعف، وهو نقصان القوة بأن يذهب احد ضعفيها، فهو ذهاب ضعف القوة. قال أبو عبيدة: يضاعف لها ضعفين أي يجعل لها العذاب ثلاثة أعذبة لان ضعف الشيء مثله، وضعفي الشيء مثلاه ومجاز يضاعف أن يجعل إلى الشيء شيئان حتى يكون ثلاثة، فأما من قرأ { يضعف } أراد أن يجعل الشيء شيئين، وذكر بعضهم أن ذلك غلط على أبي عمرو في تشديد يضعف، لأن ذلك نقل عنه على حكاية الفرق بين يضاعف ويضعف بالتشديد، وليس بينهما فرق، لان المضاعفة والتضعيف شيء واحد وإنما قرأ ابو عمرو { يضعف } بضم الياء وتسكين الضاد وتخفيف العين وفتحها والفرق يقع بين هذه وبين يضاعف لانك تقول لمن اعطاك درهما فأعطيته مكانه درهمين: أضعفت لك العطية، فان اعطيته مكان درهم خمسة او ستة قلت ضاعفت له العطية وضعفت بالتشديد أيضاً، فلما رأى ابو عمرو أن من احسن من أزواج النبي أعطي اجرين علم آن من اذنب منهن عوقب عقوبتين، فقرأ يضعف لها العذاب ضعفين. "

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

هذه تفاسير الآيات الكريمة من أحد أكبر كتب التفسير لدينا....تفضل

**أم غفران** · 31-01-2011, 03:52 PM

فأنا أتيت بتضعيف السند من كتاب الشيخ علي النمازي الشاهرودي....ألا يعجبكم هذا الشيخ؟؟
الذي لا يعرف من هو الشيخ علي الشاهرودي أقترح عليه أن يطلع على الرابط التالي:

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
من الذي أبتدع علم الرجال ؟؟
وكيف يضعف سندالرواية ؟؟
كما و اقول لك من له الحق في ان يزكي رواة حديث أهل البيت
إذا كان كتاب الله هو مرشدكم و هاديكم فالله سبحانه يقول في كتابه الكريم
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً [النساء : 49]
( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور : 21]
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ [آل عمران : 164]
إذا كان الطوسي مصنف كتاب في علم الرجال ( رجال الطوسي ) فهذا يؤكد أن كل الاخبار و الروايات التي ذكرها الطوسي محققة و موثقة مع رجالها و أسانيدها
وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية ‹ صفحة 157 ›هذا الشيخ الطوسي يوثق رواية الوصية و أنها من الأخبار المشهورة عند الطائفتين

**أم غفران** · 31-01-2011, 04:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أختي الفاضلة..أنا لا أرى أن النص الموجود في الرواية التي هي محور النقاش فيه وصية بالتطليق..

قد يكون هناك وصية بالتطليق في رواية أخرى صحيحة...لكنها غير موجودة هنا..

لكن طلبي منك توثيق رجال السند لأبين عدم وجود معنى للاستشهاد بوراية ضعيفة السند أصلا..

فما فائدة الجدال حول شيء لا تصح نسبته لرسول الله

؟؟ فكون اثنان من رجال السند مجاهيل يجعل النقاش حول متنها عبث ابتداءا

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
وروى هذا الخبر ابن شهرأشوب في مناقبه ( ج 134:2 ) وفيه: قالت [ عائشة ]: إنّ رسول الله جعل طلاق نسائه بيد عليّ، فمن طلّقها في الدنيا بانت منه في الآخرة، وفي رواية: كان النبيّ يقسم نقلاً في أصحابه... وساق معني ما تقدّم. وفي المسترشد (354) في مناشدة عليّ عليه السّلام: أفيكم أحدٌ جعله رسول الله صلّى الله عليه وآله في طلاق نسائه مثل نفسه غيري ؟
وفي أمالي الطوسيّ (550) قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام: فهل فيكم أحد استخلفه رسول الله في أهله، وجعل أمر أزواجه إليه من بعده غيري ؟ وروى مثله الديلميّ في إرشاد القلوب (261).
وفي الاحتجاج (138) قال عليه السّلام: نشدتكم بالله، هل فيكم أحدٌ جعل رسول الله صلّى الله عليه وآله طلاق نسائه بيده غيري
أخي عندي لك سؤال لماذا رسول الله صل الله عليه واله وسلم اكذا كلمة الطلاق وقال الى الامام علي عليه السلام فمن طلّقها في الدنيا بانت منه في الآخرة وهل في أحد غير عائشة خالفت أمر رسول الله صل الله عليه واله وسلم وكلام رسول الله واضح ان عائشة هي التي ستخرج وتقاتل امام زمانها وتسبب بفتنة وقتل وهي التي حذرها رسول الله من أن تنبحهاكلاب الحوأب؟
واذا أنت أخي ليس مقتنع برواية ولا بسند وتقول عن الرواة مجاهيل اذاً مافائدة النقاش

**أم غفران** · 31-01-2011, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت ام غفران بارك الله فيك على هذا الموضوع الاكثر من رائع المتضمن لادلة قوية ومن كتب اهل السنة والجماعة
ودعيني اسال اهل السنة والجماعة هل حقا تحتاجو ن الى كل هذا الكلام حتى تعرفون حقيقة عائشة ?????
سؤال واحد صريح وقد افتح موضوعا في صدده
الم يذكر في كتب السنة حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الى منافق ??
فهل عائشة ذهبت لحرب الامام علي عليه السلام محبة به ???

واخر صحيح
اللهم عاد من عاداه
صدق الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
فمن كان قائد الجيش في معركة الجمل ومن كان عدو الامام علي يا ترى ??
الم تكن عائشة هي العدو
اذن الا يكون الله سبحانه وتعالى عدوها حسب قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في دعائه
اللهم عاد من عاداه

لماذا لا ترفعون الغشاوة عن اعينكم
اتصور انكم تعرفون ان معنى امهات المؤمنين هو تحريم لزواج اي رجل من زوجات الرسول من بعد وفاته فلو سالت السيدة عائشة نفسها وقلت لها ما رايك بالذين يتبعوك ويحبوك فسوف تجيبك قائلة :
لا ادري ماذا افعل بعد حتى اجعلهم يتبرئون مني
فقد هددني الله في القران وحفصة ايضا
إِن تَتُوبَآ إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} التحريم 4
هل تدركون معنى صغت قلوبكما ?? لماذا العناد
وايضا انا حاربت نفس الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو الامام علي عليه السلام الذي ذكر في القران على انه نفس الرسول الكريم وليس اخاه فقط كما حين اخا الرسول بين المهاجرين والانصار فقد حاربته ولو كانت الفرصة سنحت لي لقتلته
وفي نفس الوقت اغضبت الرسول صلى الله عليه واله وسلم حتى وصلت به المرحلة بان شبهني وحفصة بصويحبات يوسف فماذا افعل بعد حتى اجعل هؤلاء القوم يرون الحق ويعرفون بانني الباطل بعينه
بل حتى ان الرسول خرج من بيتي يشير الى انه ها هنا راس الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان فلماذا يلفون ويدورون ويستقتلون في محبتي - هو حقا امر عجيب
طيب حتى انني كنت اغتاب السيدة خديجة حين ذكرتها بانها ‏عجوز ‏قريش ‏ ‏حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها
فها انا اتحدث عن امهات المؤمنين بهذا الشكل فلماذا لا يذكرون هذا ويقولون انني اغتاب واذكر افضل زوجات الرسول بما تكره فهل كانت خديجة تحب بان تنادى بعجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ????
ولماذا اذن غضب الرسول لكلامي
فما بكم يا اهل السنة فانني لا اعرف لماذا ما زلتم تدافعون عني الى هذا الحد بعد كل ما فعلت ???

فصدقوني غير هذا الكلام لن تجدوا من السيدة عائشة يوم القيامة باذن الله تعالى وقد نصحت لوجه الله ونرجو من الله الهداية لنا ولكم باذن الواحد الاحد

اخوكم شيعي منصف وشكرا مرة اخرى لصاحبة الموضوع على الموضوع الرائع

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
أخي الكريم شيعي منصف بارك الله فيك على الاضافة المفيدة لاحرمنا الله من اقلامكم الحسينية
دمتم بحفظ الزهراء سلام الله عليها

**أم غفران** · 31-01-2011, 04:33 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله
أخي الكريم خادم الحسين الظاهر بارك الله فيك
(يانساء النبي لستن كاحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا .سورة الأحزاب سورة 33 - آية 3
( إن ) شرطية و شرطها التقوى
و المعنى واضح أن لو بعض نسآء النبي صلى الله عليه و آله , إن لم يلتزمن بالتقوى يسقط عنهن مكانتهن التي كن يتميزن بها عن سآئر النسآء , ألا و هي شرف أمومة المؤمنين , فتكن بذلك كأحد من النسآء بدل ( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء إن اتقيتن ) .
و اللطيف أن الآية بعدها تؤكد و تشير إلى معنى واضح لا يخالجه الشك و اللبيب يفهم بالإشارة :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ترى من هي التي لم تلتزم بهذا الشرط , و هل بقت لها شرف لقب أم المؤمنين بعد فعلتها , هل فعلها كانت بتقوى من الله أم بدافع آخر
والسلام عليكم

**محب الحسين10** · 31-01-2011, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم .

وقال اليعقوبي في تاريخه:2/193: (ولما قدم علي الكوفة(بعد النهروان)قام خطيباً فقال بعد حمد الله والثناء عليه والتذكير لنعمه والصلاة على محمد وذكره بما فضله الله به: أما بعد أيها الناس فأنا فقأت عين الفتنة ولم يكن ليجترئ عليها أحد غيري ، ولو لم أكن فيكم ما قوتل الناكثون ولا القاسطون ولا المارقون ، ثم قال: سلوني قبل أن تفقدوني فإني عن قليل مقتول فما يحبس أشقاها أن يخضبها بدم أعلاها ! فوالذي فلق البحر وبرأ النسمة لا تسألوني عن شئ فيما بينكم وبين الساعة ، ولا عن فتنة تضل مائة أو تهدي مائة ، إلا أنبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها إلى يوم القيامة ).
وهل انت مثل الخورج تقول مثل ماقالوا في الامام علي عليه السلام والنهرون الحق ضد الباطل لكن معركت الجمل الباطل ضد الحق
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988
وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائشة بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1
وهي عائشة
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2
هل تسمي من تقتل اولادها أم ؟؟

واذا سمعت أن ام قتلت ابنها ماذا تقول عنها هل تجردت من اموماتها أم ماذا ؟؟

الا تستحون يا روافض والله ما انتم بشيعة ال البيت كيف تردون قول الله تعالي انها ام المؤمنين وتقبلون اطروحاتكم البائسة والسخيفة
اما قولكم انها سبب في قتل 16000 اولا تاكوا من ارقامكم ولا تكذبوا مع الكذب عندكم دين وعقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله والله والمستعان اوهذا الدليل فاقول ان كانت سبب فمن هو القاتل اليس علي واصحابه هم من قتلوهمكيف تبيحون قتل لي واصحابه من خرج مع عائشة رضي الله عنها
ولماذا لم يوقف علي المعركة لانه هو من لاقاها مع رفض ابنه الحسن

اما قول صاحب هذا الرد الكاذب والذي لا يخاف الله ولا يعظم حرمة رسول الله ا
اقول اىيها الكذاب الاشر اتقي الله واستحي منه ومن رسول الله الهذا الحد هان عرض نبيكم عليكم تبا لكم ولما تقولون وغدا في القيامة سيكون خصمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

اسألكم يا اكذب من خلق الله كيف الله يقول انها ام للمؤمنين وانتم تردون هذه الاية اليس هذا كفر بواح
كيف يرأها الله من فرق سبع سموات وتتهمونها بالزور

يا اكذب من خلق الله كيف يرضى رسولكم ان تكون زوجته هكذا وكيف يرضى الله بذلك
يا اكذب خلق الله والله لتسلئن عن هذا ولتبؤن بالخسراتن فسارعوا الى التوبة
وتفتري وليس غريبا عليك وتقول افكا عظيما ان طلحة كان .. فاقول
اللهم هذا عرض رسول يفترى عليه من قوم زعموا محبته وال بيته وازواجه من ال بيته بنص كتابك الكريم((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33 ))) وبنفس الوقت يطعنوا في عرضه اللهم انتقم منعم اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك في الدنيا واجعهم عبرة يا الله يالله يالله

**خادم الحسين الطاهر** · 31-01-2011, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الحسين10

الا تستحون يا روافض والله ما انتم بشيعة ال البيت كيف تردون قول الله تعالي انها ام المؤمنين وتقبلون اطروحاتكم البائسة والسخيفة
اما قولكم انها سبب في قتل 16000 اولا تاكوا من ارقامكم ولا تكذبوا مع الكذب عندكم دين وعقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله والله والمستعان اوهذا الدليل فاقول ان كانت سبب فمن هو القاتل اليس علي واصحابه هم من قتلوهمكيف تبيحون قتل لي واصحابه من خرج مع عائشة رضي الله عنها
ولماذا لم يوقف علي المعركة لانه هو من لاقاها مع رفض ابنه الحسن

اما قول صاحب هذا الرد الكاذب والذي لا يخاف الله ولا يعظم حرمة رسول الله ا
اقول اىيها الكذاب الاشر اتقي الله واستحي منه ومن رسول الله الهذا الحد هان عرض نبيكم عليكم تبا لكم ولما تقولون وغدا في القيامة سيكون خصمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

اسألكم يا اكذب من خلق الله كيف الله يقول انها ام للمؤمنين وانتم تردون هذه الاية اليس هذا كفر بواح
كيف يرأها الله من فرق سبع سموات وتتهمونها بالزور

يا اكذب من خلق الله كيف يرضى رسولكم ان تكون زوجته هكذا وكيف يرضى الله بذلك
يا اكذب خلق الله والله لتسلئن عن هذا ولتبؤن بالخسراتن فسارعوا الى التوبة
وتفتري وليس غريبا عليك وتقول افكا عظيما ان طلحة كان .. فاقول
اللهم هذا عرض رسول يفترى عليه من قوم زعموا محبته وال بيته وازواجه من ال بيته بنص كتابك الكريم((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33 ))) وبنفس الوقت يطعنوا في عرضه اللهم انتقم منعم اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك في الدنيا واجعهم عبرة يا الله يالله يالله

[/center]

عدو الحسين اخرج من الموضوع
اخرج الله روحك من بدنك

**من شك به فقد كفر** · 31-01-2011, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الحسين10

((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33 )))

ياعدو نفسه
أثبت بأن ربك هو الذي لاإله إلا هو ؟
وأثبت بأن أمك عليها من الله ماتستحقه بأنها هي التي نزلت بحقها آية الآفك
وأثبت بأن نساء رسول الله

جميعهن يدخلن في آية التطهير
ويعدون من آل محمد

أيها التائه
ولعنة الله عليك وعلى أمك عائش أذا تهربت من الأسئلة ؟؟

**محب الحسين10** · 31-01-2011, 11:31 PM

رد-على عائشة

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

ياعدو نفسه
أثبت بأن ربك هو الذي لاإله إلا هو ؟
وأثبت بأن أمك عليها من الله ماتستحقه بأنها هي التي نزلت بحقها آية الآفك
وأثبت بأن نساء رسول الله

جميعهن يدخلن في آية التطهير
ويعدون من آل محمد

أيها التائه
أذا تهربت من الأسئلة ؟؟

اي اسئلة وجهتها -اثبت لك ان ربي الله الذي لا اله الا هو ؟ اقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لسنت محتاجا ان اثبت لك

الاية هي اثباتي((

((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33 ))) الم تكن زوجته حتى توفاه الله وفي غرفتها وفي حجرها وامرنا ان ناخذ نسألها في الدين

)) اما اذا كان القران غير حجة لديكم فهذا شيء اخر مع اني لا استبعد ذلك لانكم تحتجوا باقوال علمائكم ومراجعكم وترجحونها على القران .

اما اثبات ان عائشة رضي الله عنها هي من نزلت اية البراءة فيها فمن اين تريد ان اثبت لك ذلك من كتبناام كتبكم

وانت اخبرني ايها المسكين التابع لقوم المجوس الذين لا يريدون الا هدم الاسلام وبايدكم
اخبرني واشرح لي كيف يرضى الله لرسوله وكيف يرضى الرسول بامرأة كما تزعمون وكيف ردها بعد حادثة الافك فكروا قليل قليل فقط يكفي وستصلون الى فساد معتقدكم

اتريد د نصيحة تب الى الله واتقى الله وعظم حرمته ولا تفتري على الله وعلى رسوله

اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل

هناك شخص اقل ان يذكر لسانه لا استطيع وصفة يقول يا عدو الحسين والله اننا من يجب الحسين اهل السنة ومن يحب ال البيت اما انتم الروافض فقد خذلتموه واسلمتموه لاعداءه وقاتلمتموه واسلتم ابن عمه عقيل ومن قبله دست السم لاخيه الحسن

والله ان ال البيت لا يريدون محبتكم ويتبرأون منكم وانكم شيعة المجوس

**خادم الحسين الطاهر** · 31-01-2011, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

ولو أن الإعراض عمن هو مثلك أجدى...سأرد عليك لأريك فقط أنك ضعيف الحجة...و التفاسير الآتية هي من تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن للشيخ الطوسي:

أولا: قوله تعالى: "وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا"

" ثم امرهن بالاستقرار في بيوتهن وألا يتبرجن تبرج الجاهلية - على قراءة من فتح القاف. ومن كسر أرادكن وقورات عليكن سكينة ووقار { ولا تبرجن } قال قتادة: التبرج التبختر والتكبر، وقال غيره: هو اظهار المحاسن للرجال.

وقوله { تبرج الجاهلية الأولى } نصب تبرج على المصدر والمعنى مثل تبرج الجاهلية الأولى، وهو ما كان قبل الاسلام. وقيل ما كان بين آدم ونوح. وقيل ما كان بين موسى وعيسى، وقيل ما كان بين عيسى ومحمد. وقيل ما كان بفعله اهل الجاهلية، لانهم كانوا يجوزون لامرأة واحدة رجلا وخلا فللزوج النصف السفلاني وللخل الفوقاني من القبيل والمعانقة، فنهى الله تعالى عن ذلك ازواج النبي صلى الله عليه وآله واشتقاق التبرج من البرج وهو السعة في العين وطعنة برجاء اي واسعة وفي اسنانه برج إذا تفرق ما بينها. واما الجاهلية الأخرى، فهو ما يعمل بعد الاسلام بعمل اولئك.

ثم أمرهن باقامة الصلاة والدوام عليها بشروطها وايتاء الزكاة لمن وجبت عليه، وأمرهن بطاعة الله وطاعة رسوله، في ما يأمرانهن به. ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } روى ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وعائشة وأم سلمة وواثلة بن الاسقع أن الآية نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واهل البيت نصب على النداء او على المدح، فروي عن أم سلمة انها قالت إن النبي صلى الله عليه وآله كان في بيتي فاستدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين، وجللهم بعباء خيبرية، ثم قال: " اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " ، فأنزل الله تعالى قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فقالت أم مسلمة قلت: يا رسول الله هل انا من اهل بيتك؟ فقال: لا، ولكنك إلى خير."

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

ثانيا: "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً"

"ثم قال { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } قال ابو عبيدة { كان } زائدة والمعنى ليس { لكم أن تؤذوا رسول الله } بطول الجلوس عنده، ومكالمة نسائه { ولا } يحل لكم ايضاً { أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً } لانهن صرن بمنزلة أمهاتكم في التحريم. وقال السدي: لما نزل الحجاب قال رجل من بني تيم أنحجب من بنات عمنا إن مات عرسنا بهن، فنزل قوله { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم } إن فعلتموه { كان عند الله عظيماً }."

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

ثالثا: "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا"

"ثم خاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله فقال { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب } من شدد أراد التكثير، ومن أثبت الألف أراد من المضاعفة، ومن قرأ بالنون أضاف الفعل إلى الله، لأن الفاعل لذلك هو الله وإنما جاز ان يضعف عقابهن بالمعصية لعظم قدرهن، وأن معصيتهن تقع على وجه يستحق بها ضعف ما يستحق غيرهن، كما أن طاعاتهن يستحق بها ضعف ما يستحق به غيرهن، من حيث كن قدوة في الاعمال وأسوة في ذلك.

ثم اخبر تعالى أن تضعيف ذلك عليه يسير سهل. والضعف مثل الشيء الذي يضم اليه، ضاعفته ازددت عليه مثله، ومنه الضعف، وهو نقصان القوة بأن يذهب احد ضعفيها، فهو ذهاب ضعف القوة. قال أبو عبيدة: يضاعف لها ضعفين أي يجعل لها العذاب ثلاثة أعذبة لان ضعف الشيء مثله، وضعفي الشيء مثلاه ومجاز يضاعف أن يجعل إلى الشيء شيئان حتى يكون ثلاثة، فأما من قرأ { يضعف } أراد أن يجعل الشيء شيئين، وذكر بعضهم أن ذلك غلط على أبي عمرو في تشديد يضعف، لأن ذلك نقل عنه على حكاية الفرق بين يضاعف ويضعف بالتشديد، وليس بينهما فرق، لان المضاعفة والتضعيف شيء واحد وإنما قرأ ابو عمرو { يضعف } بضم الياء وتسكين الضاد وتخفيف العين وفتحها والفرق يقع بين هذه وبين يضاعف لانك تقول لمن اعطاك درهما فأعطيته مكانه درهمين: أضعفت لك العطية، فان اعطيته مكان درهم خمسة او ستة قلت ضاعفت له العطية وضعفت بالتشديد أيضاً، فلما رأى ابو عمرو أن من احسن من أزواج النبي أعطي اجرين علم آن من اذنب منهن عوقب عقوبتين، فقرأ يضعف لها العذاب ضعفين. "

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

هذه تفاسير الآيات الكريمة من أحد أكبر كتب التفسير لدينا....تفضل

نعم

وقوله { تبرج الجاهلية الأولى } نصب تبرج على المصدر والمعنى مثل تبرج الجاهلية الأولى، وهو ما كان قبل الاسلام. وقيل ما كان بين آدم ونوح. وقيل ما كان بين موسى وعيسى، وقيل ما كان بين عيسى ومحمد. وقيل ما كان بفعله اهل الجاهلية، لانهم كانوا يجوزون لامرأة واحدة رجلا وخلا فللزوج النصف السفلاني وللخل الفوقاني من القبيل والمعانقة، فنهى الله تعالى عن ذلك ازواج النبي صلى الله عليه وآله واشتقاق التبرج من البرج وهو السعة في العين وطعنة برجاء اي واسعة وفي اسنانه برج إذا تفرق ما بينها. واما الجاهلية الأخرى، فهو ما يعمل بعد الاسلام بعمل اولئك.

ثم أمرهن باقامة الصلاة والدوام عليها بشروطها وايتاء الزكاة لمن وجبت عليه، وأمرهن بطاعة الله وطاعة رسوله، في ما يأمرانهن به. ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } روى ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وعائشة وأم سلمة وواثلة بن الاسقع أن الآية نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واهل البيت نصب على النداء او على المدح، فروي عن أم سلمة انها قالت إن النبي صلى الله عليه وآله كان في بيتي فاستدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين، وجللهم بعباء خيبرية، ثم قال: " اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً " ، فأنزل الله تعالى قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فقالت أم مسلمة قلت: يا رسول الله هل انا من اهل بيتك؟ فقال: لا، ولكنك إلى خير."

الاخ مالك
اقول لك الحمد لله على نعمة العقل
انت اتيت بالتفسير لاية التطهير والتبرج ولم تاتي ب(( وقرن في بيوتكن))
تفضل
ما تهدد الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وآله بأن من يأت منهن بفاحشة ظاهرة من ارتكاب محظور، وما نهى الله تعالى عنه انه يضاعف لها العذاب ضعفين لوقوع أفعالهن على وجه يستحق به ذلك من حيث كن سواء اسوة يتأسى بهن غيرهن ورغبهن في هذه الآية بأن قال { ومن يقنت منكن } أي من داوم منكن على الطاعة لله ورسوله { وتعمل } مع ذلك الافعال { صالحاً نؤتها } اي يعطيها الله { أجرها مرتين } كما لو عصت عاقبها ضعفين. والقنوت المداومة على العمل فمن داوم على العمل لله فهو مطيع. ومنه القنوت في صلاة الوتر، وهو المداومة على الدعاء المعروف. والعمل الصالح هو المستقيم الذي يحسن أن يحمد عليه ويستحق به الثواب. والاجر الجزاء على العمل، وهو الثواب، آجره يآجره اجراً والأجر مرتين ليس يجب بالوعد بل إنما هو مستحق، لأن أفعالهن تقع على وجه يستحق مثلي ما لو استحق الغير، لانه في مقابلة العذاب ضعفين، ولا يجوز أن يضاعف ضعفين إلا مستحقاً، وكذلك الثواب المقابل له.
الان يا اخ مالك
لما هذا التهديد المباشر من قبل الله(جل جلاله) لنساء النبي بالذات حسب ظنك طبعا لعلمه بعاقبة الامور ولا يخفى عليه شئ فهل التزمت عائشة بقول الله؟
هل الاية ملزمة فقط في حياة الرسول الكريم ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا

ثانيا: "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً"

"ثم قال { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } قال ابو عبيدة { كان } زائدة والمعنى ليس { لكم أن تؤذوا رسول الله } بطول الجلوس عنده، ومكالمة نسائه { ولا } يحل لكم ايضاً { أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً } لانهن صرن بمنزلة أمهاتكم في التحريم. وقال السدي: لما نزل الحجاب قال رجل من بني تيم أنحجب من بنات عمنا إن مات عرسنا بهن، فنزل قوله { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم } إن فعلتموه { كان عند الله عظيماً }."

يا اخي لما لم تاتي بالتفسير كاملا؟؟
تفضل
ثم قال لهم { إن تبدوا شيئاً } أي إن اظهرتموه من مواقعة النساء { أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليماً } لا يخفى عليه شيء من أعمالكم لا ظاهرة ولا باطنة.
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
يا اخي والله ان غايتي الحق ولن انجرف الى الباطل واظنك نفس الغاية فلا عائشة احد اقاربك ولا هي عدوتي انما نحكم عليها بما حكم الله عليه ولنتعرف على الغامض والمخفي عسى الله ان يرحمنا لقولنا الحق.
اقول
من هو ذلك الرجل الذي قال ان مات النبي عرسنا بهن؟؟؟
وهل التزم ذلك الرجل بالاية الكريمة لان الاية صريحة واضحة تقول ان تبدوا شيئا(يعني قوله الذي ابداه (عرسنا بهن)وتنتقل الاية وتقول او تخفوه لعلم الله (جل جلاله) بما سيجري وان كان مخفي عنا فانه يعلم به خصوصا ان هناك روايات وان كانت ضعيفة سندا لكنها توافق الاية الكريمة ومطابقة لها من حيث الادلة العقلية بغض النضر عن الادلة النقلية التي هي روايات تعد ضعيفة ولا اعلم لما يتم تضعيف هكذا روايات مع العلم انه ليس كل ما جرى من احداث السابقين وصلت الينا بالكامل لا بل ما خفي كان اعظم(والحليم تكفيه الاشارة).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

ثالثا: "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا"

"ثم خاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله فقال { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب } من شدد أراد التكثير، ومن أثبت الألف أراد من المضاعفة، ومن قرأ بالنون أضاف الفعل إلى الله، لأن الفاعل لذلك هو الله وإنما جاز ان يضعف عقابهن بالمعصية لعظم قدرهن، وأن معصيتهن تقع على وجه يستحق بها ضعف ما يستحق غيرهن، كما أن طاعاتهن يستحق بها ضعف ما يستحق به غيرهن، من حيث كن قدوة في الاعمال وأسوة في ذلك.

ثم اخبر تعالى أن تضعيف ذلك عليه يسير سهل. والضعف مثل الشيء الذي يضم اليه، ضاعفته ازددت عليه مثله، ومنه الضعف، وهو نقصان القوة بأن يذهب احد ضعفيها، فهو ذهاب ضعف القوة. قال أبو عبيدة: يضاعف لها ضعفين أي يجعل لها العذاب ثلاثة أعذبة لان ضعف الشيء مثله، وضعفي الشيء مثلاه ومجاز يضاعف أن يجعل إلى الشيء شيئان حتى يكون ثلاثة، فأما من قرأ { يضعف } أراد أن يجعل الشيء شيئين، وذكر بعضهم أن ذلك غلط على أبي عمرو في تشديد يضعف، لأن ذلك نقل عنه على حكاية الفرق بين يضاعف ويضعف بالتشديد، وليس بينهما فرق، لان المضاعفة والتضعيف شيء واحد وإنما قرأ ابو عمرو { يضعف } بضم الياء وتسكين الضاد وتخفيف العين وفتحها والفرق يقع بين هذه وبين يضاعف لانك تقول لمن اعطاك درهما فأعطيته مكانه درهمين: أضعفت لك العطية، فان اعطيته مكان درهم خمسة او ستة قلت ضاعفت له العطية وضعفت بالتشديد أيضاً، فلما رأى ابو عمرو أن من احسن من أزواج النبي أعطي اجرين علم آن من اذنب منهن عوقب عقوبتين، فقرأ يضعف لها العذاب ضعفين. "

ان علم الله(جل جلاله)وهو العليم الخبير انه لن تصدر من عائشة اي ذنب فما المراد من قوله ضعفين؟
اذن واضافة لما تقدم من الايات ما ذكرناها وما لم نذكرها
ان هناك تأكيد من الله (جل جلاله)على صدور فاحشة من عائشة ولذلك اوعدها بان يضاعف لها العذاب .
وهنا لم نقول ان الفاحشة صدرت منها في حياة رسول الله لا بل بعد استشهاده ولذلك اوصى امير المؤمنين على ان عصمة نسائي بيدك من بعدي وما اوردته الاخت ام غفران من احاديث لا ازيد عليها فهي قد كفت ووفت جزاها الله حسن العاقبة.
الان يا اخي مالك دع عنك التعصب وحاول ان تقرأ ما اوردنا فان كنت على خطأ تتعلم وان كنا نحن على خطأ نتعلم منكم.
وكلنا نريد التعلم على سبيل النجاة
وصلى الله على حبيبي رسول الله الاعظم محمد واله الطاهرين
ولعنة الله على غادريه وقاتليه الا وهم الكفار الاربعة
(( ابوبكر وعمر وعائشة وحفصة ))

**من شك به فقد كفر** · 31-01-2011, 11:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الحسين10

اي اسئلة وجهتها -اثبت لك ان ربي الله الذي لا اله الا هو ؟ اقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لسنت محتاجا ان اثبت لك

الاية هي اثباتي((

((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33 ))) الم تكن زوجته حتى توفاه الله وفي غرفتها وفي حجرها وامرنا ان ناخذ نسألها في الدين

)) اما اذا كان القران غير حجة لديكم فهذا شيء اخر مع اني لا استبعد ذلك لانكم تحتجوا باقوال علمائكم ومراجعكم وترجحونها على القران .

اما اثبات ان عائشة رضي الله عنها هي من نزلت اية البراءة فيها فمن اين تريد ان اثبت لك ذلك من كتبناام كتبكم

وانت اخبرني ايها المسكين التابع لقوم المجوس الذين لا يريدون الا هدم الاسلام وبايدكم
اخبرني واشرح لي كيف يرضى الله لرسوله وكيف يرضى الرسول بامرأة كما تزعمون وكيف ردها بعد حادثة الافك فكروا قليل قليل فقط يكفي وستصلون الى فساد معتقدكم

اتريد د نصيحة تب الى الله واتقى الله وعظم حرمته ولا تفتري على الله وعلى رسوله

اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل

هناك شخص اقل ان يذكر لسانه لا استطيع وصفة يقول يا عدو الحسين والله اننا من يجب الحسين اهل السنة ومن يحب ال البيت اما انتم الروافض فقد خذلتموه واسلمتموه لاعداءه وقاتلمتموه واسلتم ابن عمه عقيل ومن قبله دست السم لاخيه الحسن

والله ان ال البيت لا يريدون محبتكم ويتبرأون منكم وانكم شيعة المجوس

الصراخ على قدر الألم !!
وهذا الرد لايسمن من جوع عبارة عن صراخ وكلام إنشائي
وغير مدعوم بالدليل
لو كنت تمتلك جواب فعلاً لوضعت لكل سؤال جواب مدعوم بالدليل
لهذا السبب إسمح لي أن أقول لك :
لعنة الله عليك وعلى أمك عائش لإنك لاتملك أي جواب غير فقط النباح والصراخ .....

**محب الحسين10** · 01-02-2011, 12:12 AM

اسألك اذكر لي المراجع التي اعتمدت عليها في التفاسير وفي الاحاديث
ولماذا لم ترد لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم ابقى عليها زوجه وهي ليست جديرة بذلك

الله قال ((وازواجه امهاتكم)) لماذا تخرجون عائشة وحفص من عموم الاية

اقول لك على ما ذكرت ولنلتزم بكلامنا
الله عز وجل قال عن ابي لهب ((تبت يدا ابي لهب ...)) ماذا فهمت هل ان ابا لهب سوف ممكن يسلم بعد نزول هذا الاية اكيد لا وهكذا الوليد ابن مغيرة

وكذلك الحال عندما يرضى الله عن الصحابة وزوجات الرسول لم يكن لينزل قرانا برضاه على الصحابة وعلى عائشة وحفص رضي الله عنهما
واذا كانت عائشة لا تستحق ان تكون ام المؤمنين وزوج الرسول الكريم لما بقيت زوجته ونزلت سورة النور في براتها والدليل على ذلك قوله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (الأحزاب : 28 ) فلو كانت عائشة كما تزعمون لسرحا الرسول الكريم
فكروا قليلا وبما انك بدا ت تناقش بادب وهدوء فلماذا لا تخذف توقيعك الوقح
وما استغربه ما معنى كلامك من قتل ابو بكر وعمر وعائشةوحفصة رضي الله عنهم اجمعين قل من قتلوا .
مالكم اين عقولكم ااصابها العفن او هي لعنة الخسران المبين

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين