[

ما شاء الله عنك فما علاقة العنعنة بالخبر فالعنعنة يا معنعن هي وجود كلمة (عن) لكل راوي وهذا من سلامة الرواية وهي لا تتعلق بمن روى وبما أن الرواة ثقة فتكون العنعنة دليل سلامة الرواية وأنت قد جمعت بين الراويين الذين اعتبرتهما ضعيفين وبين العنعنة وهذا اقتباس كلامك :
هم أهل البيت

الم أقل لك جاهل تريد أن تصطاد مني كلمة لتحملها كقميص عثمان وهي كلمة صحيحة فالتعرب لا تكتب الا كما كتبتها أنا واللام عندما تكون ساكنة بعد الفاء فلا بد أن يكون بينهما ألف إلا اذا كنت تشير الى الكتابة القرآنية وهذا هروب منك عن أصل الموضوع لعدم تمكنك من اعراب ( مَن ) فأنت من أسبوع تناقش في معنى الرواية ولما ألقمناك حجر الآن صرت تريد سند الرواية اذن لماذا كان هذا اللف والدوران وها هنا تتذاكى وعبارة :
(والله من المخجل أن تعيد كتابة خطأ إملائي من بعد أن نبهتك إليه.)
يجب أن تكون عليه وليس اليه ولو اردت اصطياد اخطاؤك الاملائية لأضحكت عليك الجميع ولكنه ليس موضوعنا




سترى ما يسرك ولكن ليس من العدل أن تطلب مني طلبا وأنا طالبتك بغيره من قبل فلم تلبيه ألا وهو ما إعراب كلمة ( مَن ) لأنها لها علاقة بموضوعنا

كلا القرآن لم ينعت السيدة عائشة التي هي أم المؤمنين بنص القرآن بالسيدة...لكن أدبا مع عرض رسول الله نكف لساننا عنها..


أنصحك أن تستعمل خاصية البحث لترى دفاع مالك السبيعي عن مذهب أهل البيت عليهم السلام في هذا المنتدى و

الحمد لله و المنة الذي وفقتني لذلك..ماذا قدمت أنت للمذهب يا من تتهمني غير السب و الشتائم و كلام لا يقوم للدليل؟؟


لا يوجد عند أمثالكم إلا إخراج من يخالف آراءكم من المذهب و كأن مفاتيح المذهب بيدكم...و لا تنحدرون إلى هذا الدرك إلا لضعف الحجة

إنا لله و إنا إليه راجعون....العنعنة تفيد عدم السماع يا رجل إلا أن يثبت من رجال السند أنهم ثقات و أنهم من أهل نفس الزمن..

بمعنى: لو أن هناك رجل ثقة اسمه محمد و رجل ثقة آخر اسمه علي....إن روى محمد رواية عن علي و قال لفظا يفيد

السماع المباشر مثل: "قال" أو "أخبرني"...يفهم أن الرواية متصله..

أما إن كان علي ولد بعد وفاة محمد ثم يروي رواية عنه يعنعن فيها و يقول: عن محمد...كذا..

فهذا يفيد الإرسال و لا يفيد الاتصال لأنهما من زمانين مختلفين...

فحتى تكون الرواية المعنعنة معتبرة يجب إثبات أن الرواة ثقاة و أنهم الراوي التقى الراوي الذي يعنعن عنه ولو مرة واحدة..



هذه من أبجديات علم الحديث..



أما قولك أن الرواة ثقات فقد سبق و قلت لك أن منهم إثنان مجاهيل...و أنا بانتظار توثيق السيد الخوئي رحمه الله لرجال السند فحتى ذلك الحين الرجلين مجاهيل..



أتحداك أن تقتبس من كلامي موضع قلة أدبي مع موالي أهل البيت عليهم السلام في هذا الموضوع أو أي موضوع آخر



دعك في أخطاءك الإملائية إذن...أردت أن أوفر عليك الحرج لكنك مصر على أن تضحك الناس عليك..

"اصطياد أخطاؤك" لوحدها طامة جديدة يابو إعراب لأن كلمة "أخطاؤك" مفعول به منصوب فتكتب "أخطاءك"..

أما "نبهتك إليه" فهي صحيحة مئة بالمئة....لكن أنا مقدر لإحراجك و محاولتك الترقيع بأي وسيلة..

و أما مسألة السند فلم أشدد عليها أول الأمر لأنني لا أرى أن المتن يذهب إلى ما تذهبون إليه....لكن عندما رأيت

قلة الأدب و التطاول الذي نالني منكم قررت أن أتجنب تطويل الجدال العقيم مع من لا يريد أن يفهم



السند ليس له علاقة بموضوعنا؟؟؟ و حرف من هو الذي له علاقة بموضوعنا؟؟؟

بالعكس السند أولى من النقاش بالمتن لأن أمر المتن محسوم بالنسبة لك و محسوم بالنسبة لي...فلن ينالني من النقاش حول المتن سوى الشتائم..

إذن ننهي الجدال بالنقاش حول السند فإن ثبت أن السند مردود لجهالة الرواة فلا فائدة من الكلام حول المتن

اخيرا اريد منك ان تقول اللهم احشرني مع امي عائشة ولا تهرب كما عهدتك في موضوع سابق

[quote=Malik13]

وإلا ماالفرق بين هؤلاء وبين أتباع مجرمي رزية الخميس عليهم لعنة الله وجبريل وصالح المؤمنين وملائكته

جئت لتكحلها عميتها فالآن اصبحت العنعنة تفيد عدم السماع وتفيد عدم توافقهم في نفس الزمن ففعلا كما قيل لعادل امام بأنك نورت المحكمة
والمضحك قولك بأن الحديث يجب أن يكون حدثني بدل أن يكون عن فلان فهذا قمة الجهل عندك وأكبر فضيحة لك فلو قال النبي مثلا حدثني جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن الله عز وجل فهذه تعني عندك بأن الرواية معنعنة حسب مفهومك وقاعدتك العنعنية وبالتالي هي بقاعدتك رواية ضعيفة لأنه يجب ان تكون كالتالي حتى تأخذ بها بأن تكون ( قال النبي حدثني جبرائيل قال حدثني ميكائيل قال حدثني إسرافيل قال حدثني الله عز وجل )
فهذه برأي مالك هي الصحيحة لا أن تكون ( قال النبي حدثني جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن الله عز وجل )
فهل رأيتم قمة الجهل ويدعي بأنه يعلم علم الحديث فهذا الظاهر نام وقام على حلم مزعج ظن من خلاله فهمان كل شيء .
وبالتالي فالتتفضل لنا بإدراج الرواة في هذه الرواية الذين عنعنوا بأنهم يختلفون زماناً وبأن هناك من ولد قبل غيره فعنعن لغيره الذي ولد بعده .





قلة الأدب مع المعصومين هو تلاعبك على الفاظهم وإتهامك لبعضهم بالتقصير إن كان بالوصية أو غيرها ووصفك لعدوتهم بأنها أم المؤمنين والسيدة .



مو مشكلة أن يكون هناك خطأ نتيجة التسرع في الكتابة والموضوع ليس امتحان في القواعد وبعض الأحيان يكون الوقت قصير فيكتب المرء مشاركته بسرعة وها أنت تخطئ بالاملاء من جديد بقولك :
فحتى ذلك الحين الرجلين مجاهيل.. فالجملة كلها خطأ ووضعت الجمع
للمثنى ووضعت ذلك الحين بدل هذا الحين ونسيت حضرتك أن تضع الفاء قبل كلمة الرجلين فلذا وإن كانت أخطاؤك كبيرة ولكن لسنا بوارد تصليحها لك لربما كنت أنت مسرعا بكتابتها








يا حبيب عائشة لا تقوِّلني ما لم أقله فأنا لم أقل بأن السند ليس له علاقة بموضوعنا إنما إشارتي لعبارة فالتعرب التي توقفت أنت عندها وليس لها علاقة بموضوعنا بتهربك من اعراب ( مَن ) والتي تتعلق بموضوعنا فأوفني بطلبي في اعرابها لأفيك بطلبك في مسألة السند

ا

اخي الفاضل
كونك من اصحاب اللعن فهذا شانك اما كونك تلعن من لايتخذ سياستك بالعن فهذا من الخطا بحق الاخرين
وهذا خارج عن حدود الادب والحوار ومنافي ما عرفناه ل
خلق ال البيت الذين تدعي انك تواليهم .
ثم يا اخي لا تنسى قبل ايام كنت تطلب برلءة الذمة .
انا بالنسبة لي اعتبر ما كتبته خطا في حقي لا ابرءك الذمة عليه
ان ما تكتبه هو عين التطرف فانت تريد ان تفرض علينا رايك . .

اخي المشرف
اخوتي في الادارة
اضع بين ايديكم ما كتبه زميلنا خادم الحسين الطاهر فهل يرضيكم اسلوبه الحاد في النقاش

((اللهم اللعن الزنديقة بنت الزنديق الكافرة بنت الكافر العاهرة بنت المخنث اللهم اللعن الفاجرة بنت الفاجر عائشة بنت ابو بكر واللعن اللهم اولادها الذين يستقتلون بالدفاع عنها واللعن [SIZE=20px][COLOR="Red"]اللهم من لم يلعنها وابيها))

السلام عليكم
اخواني الكرام لما لا تخبرونا براي المراجع و العلماء و تنهو الموضوع
يعني مراجعنا هل يقولون بالتطليق ؟
في النهاية هم اعلم منا و اقدر منا على دراسات الروايات المختلفة
بالمناسبة الاخ مالك من المحاوريين الشيعة المتميزين في الدفاع عن المذهب خلال سنوات طويلة
و باتالي لا يوجد مبرر لهذا الهجوم على شخصه
تحياتي