إعـــــــلان

**Malik13** · 25-01-2011, 08:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

انكشف الزيف
وبان معدنك يا.......
الان انت مطالب بقول آمين على ما ساورد يا متوهبن
اللهم انا نسالك بحق محمد وال محمد ان تحشر العضو صاحب المعرف Malik13 مع عائشة امه ان كانت اما للمؤمنين او كانت اما للفاجرين.
قول آمين ياMalik13
اريدك ان تكون رجلا مرة واحدة في حياتك

أي زيف و أنا عضو هنا منذ 2005...و أنت ما عرفت المنتدى إلا منذ عامين..استريح بس..

والله انك قليل أدب...و لا غرابة أن تكون هذه أخلاقك و أنت تكذب و تزور و تتهم الناس بالزنا من دون دليل..

و القرآن يقول: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون"..

أما أنني أدعو على نفسي بأن أحشر مع السيدة عائشة فلا يدعو على نفسه بالهلاك إلا المجنون..

لكن اعلم، لو اجتمعت العيوب التي في الدنيا كلها في عائشة ستظل أما للمؤمنين رغم أنفك إلا أن تأتينا بقرآن ثاني ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم"..

أشهد الله إنك ضعيف حجة و لا تقدر إلا على الشتيمه

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 10:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

لو كذا...و لو كذا....و لو كذا....و كلام كثير ليس في طياته دليل واحد..

أما قول رسول الله صلى الله عليه و آله: "فأنا منها براء" فقد بين معناه روحي فداه حيث قال: "فأنا بريء منها لم ترني و لم أرها في عرصة القيامة"..

و ما قال أنا بريء منها و سكت صلوات الله عليه حتى تسألين هل هذا يعني أن اللاتي لا يطلقهن هو ليس بريء منهن؟؟

لكن الرواية توضح المطلقة لا يراها أما المطلقة يراها...و لا تقول الرواية لا من قريب و لا من بعيد أن غير المطلقة صالحة قطعا...فارحمينا من استنتاجاتك رحم الله والديك..

على العموم يبدو أن الكلام ضائع..

زبدة القول:

1- السيدة عائشة هي أم المؤمنين بنص كتاب الله العزيز....لا توجد آية تنسخ ذلك..و بالتالي فعنوان موضوعك يتحدى كتاب الله..

2- و لا راوية صحيحة واحدة عندكم تثبت: لا وقوع طلاق و لا وجود وصية بالتطليق....كل ما لديكم هو استنتاجات شخصية باطلة مستندة على فهم خاطيء..

على رسلك يا قوي الحجة أو هل يكون النفاق بأن تكون مسجل من جديد وكيف بمن عاش على أكل لحم الأنبياء والأوصياء وتابعنا هذا الموضوع فما وجدناك الا جاهلا معاندا على الحق مكابرا وإما منافقا وفي كلا الأمرين خسرت آخرتك خسرانا وبقيت في دنياك حيرانا فما كان سبيل كلام أمير المؤمنين إلا لأمثالكم عندما قال وما كلمت جاهلا الا وغلبني فهرولتم منبطحين من دون أن تتدبروا القرآن ولا أن تتفكروا بكلام الرحمن مستسهلين الخطاب وعدم معرفة رد الجواب فكان تكراركم مراء بباطل معلنا نفسك منتصر وأيم الله أنك خسرت وخسئت لأنك تعرضت بنفسك لمحاربة نصوص آل محمد رامي بها عرض الجدار وضاربا بها خلف الستار وقمت بمزاحمتهم على مراتبهم التي رتبهم بها الله مدعياً بأنك فهمت الكتاب وفصل الخطاب وتأويل كلام رب الأرباب فعزمت على هلاك نفسك متبوئاً مقعداً من النار مع قاتلة النبيين ومن حاربت الوصيين ومن حرّفت الدين مسمياً لها ام المؤمنين وما كان لك أن تسميها ما انتزعه الله منها الا حقداً منك على اعدائها متسترا ببغضها ولكن القلوب عبرة والتاريخ لهو أكبر اعتبار وما شدتك على المؤمنين ورحمتك بالكافرين الا عنوان اخر يكشف عن قناعك وإن ادعيت من الآن حتى المليون السنة انك شيعي ما لم تأتي بالبراءة من التي ادعيت انها اما للمؤمنين وكما قلت رغم أنوفنا .
هربت من ردود جميع الأخوة الموالين بإدعائك انهم يضعون اراءهم ولا قيمة لها فاعلا كسلفك الكربلائي ان لم تكن هو نفسه او من نفس عصابتك المجهزة للحرب من اجل مبادئ النفاق واللف والدوران .
عائشة اللعينة كل الشيعة يعلمون بأن النبي بريء منها .
وقد حدد براءته فقط ممن طلقهن أمير المؤمنين وهذا يؤكد بأن أي إمرأة لم يطلقها أمير المؤمنين هي عند الله عزيزة وعند النبي مصانة لم يبرأ الله منها ولا رسوله .
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
فإن قلت لا فهات السبب وإن قلت نعم فكيف عرفت ؟؟؟؟
وأخيرا لعن الله أمك عائشة

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 10:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أي زيف و أنا عضو هنا منذ 2005...و أنت ما عرفت المنتدى إلا منذ عامين..استريح بس..

والله انك قليل أدب...و لا غرابة أن تكون هذه أخلاقك و أنت تكذب و تزور و تتهم الناس بالزنا من دون دليل..

و القرآن يقول: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداءفاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون"..

أما أنني أدعو على نفسي بأن أحشر مع السيدة عائشة فلا يدعو على نفسه بالهلاك إلا المجنون..

لكن اعلم، لو اجتمعت العيوب التي في الدنيا كلها في عائشة ستظل أما للمؤمنين رغم أنفك إلا أن تأتينا بقرآن ثاني ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم"..

أشهد الله إنك ضعيف حجة و لا تقدر إلا على الشتيمه

على رسلك يا قوي الحجة أو هل يكون النفاق بأن تكون مسجل من جديد وكيف بمن عاش على أكل لحم الأنبياء والأوصياء وتابعنا هذا الموضوع فما وجدناك الا جاهلا معاندا على الحق مكابرا وإما منافقا وفي كلا الأمرين خسرت آخرتك خسرانا وبقيت في دنياك حيرانا فما كان سبيل كلام أمير المؤمنين إلا لأمثالكم عندما قال وما كلمت جاهلا الا وغلبني فهرولتم منبطحين من دون أن تتدبروا القرآن ولا أن تتفكروا بكلام الرحمن مستسهلين الخطاب وعدم معرفة رد الجواب فكان تكراركم مراء بباطل معلنا نفسك منتصر وأيم الله أنك خسرت وخسئت لأنك تعرضت بنفسك لمحاربة نصوص آل محمد رامي بها عرض الجدار وضاربا بها خلف الستار وقمت بمزاحمتهم على مراتبهم التي رتبهم بها الله مدعياً بأنك فهمت الكتاب وفصل الخطاب وتأويل كلام رب الأرباب فعزمت على هلاك نفسك متبوئاً مقعداً من النار مع قاتلة النبيين ومن حاربت الوصيين ومن حرّفت الدين مسمياً لها ام المؤمنين وما كان لك أن تسميها ما انتزعه الله منها الا حقداً منك على اعدائها متسترا ببغضها ولكن القلوب عبرة والتاريخ لهو أكبر اعتبار وما شدتك على المؤمنين ورحمتك بالكافرين الا عنوان اخر يكشف عن قناعك وإن ادعيت من الآن حتى المليون السنة انك شيعي ما لم تأتي بالبراءة من التي ادعيت انها اما للمؤمنين وكما قلت رغم أنوفنا .
هربت من ردود جميع الأخوة الموالين بإدعائك انهم يضعون اراءهم ولا قيمة لها فاعلا كسلفك الكربلائي ان لم تكن هو نفسه او من نفس عصابتك المجهزة للحرب من اجل مبادئ النفاق واللف والدوران .
عائشة اللعينة كل الشيعة يعلمون بأن النبي بريء منها .
وقد حدد براءته فقط ممن طلقهن أمير المؤمنين وهذا يؤكد بأن أي إمرأة لم يطلقها أمير المؤمنين هي عند الله عزيزة وعند النبي مصانة لم يبرأ الله منها ولا رسوله .
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
فإن قلت لا فهات السبب وإن قلت نعم فكيف عرفت ؟؟؟؟
وأما ما تطالبه على ان يأتيك الاخرين بشهود أربعة على زناها وإن كان خارج الموضوع وهذا ما يضحك الثكلى فهل تطالب الامام الباقر والصادق والحجة دليلا على كلامهم وإلا أنت مستعد لأن تجلد أهل البيت وهل نقل لنا خبر زناها الا اهل البيت فليس غريبا عليك أن تطلب شهودا على كلام المعصوم فلقد فعلها قبلك سلفك ابو بكر ابو حبيبتك عائشة عندما طالب الزهراء بأن تأتي بشهود على كلامها في احقية فدك وإعطاء رسول الله لها فلقد اقتفيت اثر ابو بكر في ذلك مع فارق بسيط هو عدم اعترافك به فالعناوين تغيرت ولكن النهج واحد
وأخيرا لعن الله أمك عائشة

**Malik13** · 25-01-2011, 10:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

على رسلك يا قوي الحجة أو هل يكون النفاق بأن تكون مسجل من جديد وكيف بمن عاش على أكل لحم الأنبياء والأوصياء وتابعنا هذا الموضوع فما وجدناك الا جاهلا معاندا على الحق مكابرا وإما منافقا وفي كلا الأمرين خسرت آخرتك خسرانا وبقيت في دنياك حيرانا فما كان سبيل كلام أمير المؤمنين إلا لأمثالكم عندما قال وما كلمت جاهلا الا وغلبني فهرولتم منبطحين من دون أن تتدبروا القرآن ولا أن تتفكروا بكلام الرحمن مستسهلين الخطاب وعدم معرفة رد الجواب فكان تكراركم مراء بباطل معلنا نفسك منتصر وأيم الله أنك خسرت وخسئت لأنك تعرضت بنفسك لمحاربة نصوص آل محمد رامي بها عرض الجدار وضاربا بها خلف الستار وقمت بمزاحمتهم على مراتبهم التي رتبهم بها الله مدعياً بأنك فهمت الكتاب وفصل الخطاب وتأويل كلام رب الأرباب فعزمت على هلاك نفسك متبوئاً مقعداً من النار مع قاتلة النبيين ومن حاربت الوصيين ومن حرّفت الدين مسمياً لها ام المؤمنين وما كان لك أن تسميها ما انتزعه الله منها الا حقداً منك على اعدائها متسترا ببغضها ولكن القلوب عبرة والتاريخ لهو أكبر اعتبار وما شدتك على المؤمنين ورحمتك بالكافرين الا عنوان اخر يكشف عن قناعك وإن ادعيت من الآن حتى المليون السنة انك شيعي ما لم تأتي بالبراءة من التي ادعيت انها اما للمؤمنين وكما قلت رغم أنوفنا .
هربت من ردود جميع الأخوة الموالين بإدعائك انهم يضعون اراءهم ولا قيمة لها فاعلا كسلفك الكربلائي ان لم تكن هو نفسه او من نفس عصابتك المجهزة للحرب من اجل مبادئ النفاق واللف والدوران .
عائشة اللعينة كل الشيعة يعلمون بأن النبي بريء منها .
وقد حدد براءته فقط ممن طلقهن أمير المؤمنين وهذا يؤكد بأن أي إمرأة لم يطلقها أمير المؤمنين هي عند الله عزيزة وعند النبي مصانة لم يبرأ الله منها ولا رسوله .
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
ونكرر لك سؤال الأخت أم غفران هل النبي بريء من عائشة أو لا ؟
فإن قلت لا فهات السبب وإن قلت نعم فكيف عرفت ؟؟؟؟
وأخيرا لعن الله أمك عائشة

من قال لك أنني أريد صك شهادة بتشيعي منك أو من غيرك؟؟

و متى قلت أنا أن رسول الله

ليس بريئا من عائشة؟؟ إذا كنت لا تفهم الكلام وهو مباشر فلست أهلا للحوار..

أنا ما أنكرت براءة رسول الله

من عائشة بل أنكرت أن يكون في الرواية التي نقلتها الأخت أم غفران وصية بتطليقها..

فالرواية ليس فيها وصية بل تركت الأمر لأمير المؤمنين

...

و أعود أقول عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا إلا أن تأتون بقرآن آخر ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم"

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 10:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

من قال لك أنني أريد صك شهادة بتشيعي منك أو من غيرك؟؟

و متى قلت أنا أن رسول الله

ليس بريئا من عائشة؟؟ إذا كنت لا تفهم الكلام وهو مباشر فلست أهلا للحوار..

أنا ما أنكرت براءة رسول الله

من عائشة بل أنكرت أن يكون في الرواية التي نقلتها الأخت أم غفران وصية بتطليقها..

فالرواية ليس فيها وصية بل تركت الأمر لأمير المؤمنين

...

و أعود أقول عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا إلا أن تأتون بقرآن آخر ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم"

لا تتصرف كالأمعة في ليل حالك عندما اضيء ما حوله كشف المستور
فالرواية تقول ( ومن طلقتها فأنا برئ منها )
والبراءة محددة هنا فقط بالمطلقات وبأنهن لن يرون النبي في عرصات يوم القيامة وأما غير المطلقات فإنهن لن يشملهن براءة النبي منهن ولا عدم لقاءه في عرصات يوم القيامة وأنت أمام خيارين لا ثالث لهما فإما عائشة النبي بريء منها ولا يراها في عرصات يوم القيامة وهذا يعني بأنها مطلقة وإما النبي ليس بريء منها وستلقاه وتراه في عرصات يوم القيامة .
وأخيرا لعن الله أمك عائشة

**Malik13** · 25-01-2011, 11:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

لا تتصرف كالأمعة في ليل حالك عندما اضيء ما حوله كشف المستور

هل تعرف معنى كلمة "إمعة" يا جاهل؟؟ ثم تقول أنني شديد على المؤمنين..رمتني بدائها واسلّت..

لو كنت امعة لانسقت وراء ما يقوله الجاهلون أمثالك لأسلم من ألسنتكم السليطه..

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

فالرواية تقول ( ومن طلقتها فأنا برئ منها )
والبراءة محددة هنا فقط بالمطلقات وبأنهن لن يرون النبي في عرصات يوم القيامة وأما غير المطلقات فإنهن لن يشملهن براءة النبي منهن ولا عدم لقاءه في عرصات يوم القيامة وأنت أمام خيارين لا ثالث لهما فإما عائشة النبي بريء منها ولا يراها في عرصات يوم القيامة وهذا يعني بأنها مطلقة وإما النبي ليس بريء منها وستلقاه وتراه في عرصات يوم القيامة .
وأخيرا لعن الله أمك عائشة

الجملة كاملة تقول:

يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة

فالجملة ليس فيها أداة حصر و بالتالي البراءة ليست محصورة بالمطلقة و إنما البراءة للمطلقة متحصلة بحدوث الطلاق..

أما التي لا يتم تطليقها فبراءة رسول الله

منها متوقفة على كونها مطيعة لله و رسوله

أم غير مطيعة لله و رسوله

..

و عائشة لم تطع الله فخرجت من بيتها الذي أمرها الله أن تقر فيه و لم تطع رسوله

الذي نهاها عن المسير و أعطاها علامة ماء الحوأب..

و أعود أقول عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا إلا أن تأتون بقرآن آخر ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 11:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

هل تعرف معنى كلمة "إمعة" يا جاهل؟؟ ثم تقول أنني شديد على المؤمنين..رمتني بدائها واسلّت..

لو كنت امعة لانسقت وراء ما يقوله الجاهلون أمثالك لأسلم من ألسنتكم السليطه..

الجملة كاملة تقول:

يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة

فالجملة ليس فيها أداة حصر و بالتالي البراءة ليست محصورة بالمطلقة و إنما البراءة للمطلقة متحصلة بحدوث الطلاق..

أما التي لا يتم تطليقها فبراءة رسول الله

منها متوقفة على كونها مطيعة لله و رسوله

أم غير مطيعة لله و رسوله

..

و عائشة لم تطع الله فخرجت من بيتها الذي أمرها الله أن تقر فيه و لم تطع رسوله

الذي نهاها عن المسير و أعطاها علامة ماء الحوأب..

و أعود و أقول:

و أعود أقول عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا إلا أن تأتون بقرآن آخر ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم

يعني فوق غباءك تكون جاهلا ايضا باللغة العربية فتلك مصيبة أعظم

لتسهيل المثل عليك لأنه يبدو وكأني أحاور اطفال
عندما نقول من ينجح نعطيه هدية
فيأتي السؤال هنا لمن الهدية ؟
فيكون الجواب لمن ينجح
وكذلك عندما نسمع الرواية تقول :
ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
فيأتي السؤال هنا من هن البريء منهن رسول الله ؟
فيكون الجواب لمن طلقهن أمير المؤمنين
فلقد قمنا بتسهيل المثل لأنك معاند ومكابر وأظن الطفل قد فهم المعنى ونعيد المقتطف من الرواية يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
فالرواية تقول ( ومن طلقتها فأنا برئ منها )
والبراءة محددة هنا فقط بالمطلقات وبأنهن لن يرون النبي في عرصات يوم القيامة وأما غير المطلقات فإنهن لن يشملهن براءة النبي منهن ولا عدم لقاءه في عرصات يوم القيامة وأنت أمام خيارين لا ثالث لهما فإما عائشة النبي بريء منها ولا يراها في عرصات يوم القيامة وهذا يعني بأنها مطلقة وإما النبي ليس بريء منها وستلقاه وتراه في عرصات يوم القيامة .
وأخيرا لعنة الله على أمك عائشة

**Malik13** · 25-01-2011, 11:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

يعني فوق غباءك تكون جاهلا ايضا باللغة العربية فتلك مصيبة أعظم

لتسهيل المثل عليك لأنه يبدو وكأني أحاور اطفال
عندما نقول من ينجح نعطيه هدية
فيأتي السؤال هنا لمن الهدية ؟
فيكون الجواب لمن ينجح
وكذلك عندما نسمع الرواية تقول :
ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
فيأتي السؤال هنا من هن البريء منهن رسول الله ؟
فيكون الجواب لمن طلقهن أمير المؤمنين
فلقد قمنا بتسهيل المثل لأنك معاند ومكابر وأظن الطفل قد فهم المعنى ونعيد المقتطف من الرواية يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
فالرواية تقول ( ومن طلقتها فأنا برئ منها )
والبراءة محددة هنا فقط بالمطلقات وبأنهن لن يرون النبي في عرصات يوم القيامة وأما غير المطلقات فإنهن لن يشملهن براءة النبي منهن ولا عدم لقاءه في عرصات يوم القيامة وأنت أمام خيارين لا ثالث لهما فإما عائشة النبي بريء منها ولا يراها في عرصات يوم القيامة وهذا يعني بأنها مطلقة وإما النبي ليس بريء منها وستلقاه وتراه في عرصات يوم القيامة .
وأخيرا لعنة الله على أمك عائشة

اسمع...بما أنك قليل الأدب و جاهل...فلن أضيع وقتي بشرح الحديث لمن لا يعرف شيء اسمه "التخصيص و الاستثناء" و أقطع عليك الطريق من الآخر..

سند الرواية هو:

"أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال ...."

رجال السند:

1- أحمد بن محمد بن الخليل ذكره الشاهرودي في مستدركات رجال الحديث حيث قال : "1532 - أحمد بن محمد بن الخليل أبو عبد الله : لم يذكروه
المرجع: مستدركات علم رجال الحديث لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة434

2- جعفر بن أحمد المصري ذكره الشاهرودي في مستدركات رجال الحديث حيث قال : "2533 - جعفر بن أحمد المصري : لم يذكروه
المرجع: مستدركات علم رجال الحديث لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء2 صفحة143

النتيجة: الرواية فيها إثنان من المجاهيل و بالتالي لا تصح سندا فلا يصح الاحتجاج بها

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 11:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

اسمع...بما أنك قليل الأدب و جاهل...فلن أضيع وقتي بشرح الحديث لمن لا يعرف شيء اسمه "التخصيص و الاستثناء" و أقطع عليك الطريق من الآخر..

سند الرواية هو:

"أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال ...."

رجال السند:

1- أحمد بن محمد بن الخليل ذكره الشاهرودي في مستدركات رجال الحديث حيث قال : "1532 - أحمد بن محمد بن الخليل أبو عبد الله : لم يذكروه
المرجع: مستدركات علم رجال الحديث لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة434

2- جعفر بن أحمد المصري ذكره الشاهرودي في مستدركات رجال الحديث حيث قال : "2533 - جعفر بن أحمد المصري : لم يذكروه
المرجع: مستدركات علم رجال الحديث لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء2 صفحة143

النتيجة: الرواية فيها إثنان من المجاهيل و بالتالي لا تصح سندا فلا يصح الاحتجاج بها

أنت من هو قليل ادب و جاهل ومخاطبتي لك ومشاركتي فقط لكي لا تطمع كثيرا بالمكابرة والآن تهربت من المعنى إلى السند بعد أن تلقيت الضربة القاضية حسنا فما رأيك أن السند صحيح أيضا فماذا ستفعل اذا وجدت السند صحيح وعلى مبنى رجال السيد الخوئي الا اذا لا تعترف برجاله وبه فما انت صانع بعدها ؟
وحتى لا أنسى فالتعرب لي كلمة مَن في هذه العبارة
ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
وفي هذه الآية :
ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا
حتى نضحك عليك اعضاء المنتدى
وأخيرا لعنة الله على أمك عائشة

**Malik13** · 25-01-2011, 11:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

أنت من هو قليل ادب و جاهل ومخاطبتي لك ومشاركتي فقط لكي لا تطمع كثيرا بالمكابرة والآن تهربت من المعنى إلى السند بعد أن تلقيت الضربة القاضية حسنا فما رأيك أن السند صحيح أيضا فماذا ستفعل اذا وجدت السند صحيح وعلى مبنى رجال السيد الخوئي الا اذا لا تعترف برجاله وبه فما انت صانع بعدها ؟
وحتى لا أنسى فالتعرب لي كلمة مَن في هذه العبارة
ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
وفي هذه الآية :
ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا
حتى نضحك عليك اعضاء المنتدى
وأخيرا لعنة الله على أمك عائشة

أين توثيق السيد الخوئي رحمه الله لرجال السند؟؟ ثم إضافة لوجود رجلين في السند فالرواية كلها معنعنة أصلا فسندها بمنتهى الضعف..

ثم أي ضربة قاضية تتكلم عنها..إنما قطعت عليك الطريق لأنك على ما يبدو من محبي الجدال...و قلة الأدب أيضا..

أنت تعلم الإملاء قبل أن تطلب مني الإعراب......ماذا تعني كلمة "فالتعرب" هذه بالله عليك؟؟

و أخيرا عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا إلا أن تأتون بقرآن آخر ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 12:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أين توثيق السيد الخوئي رحمه الله لرجال السند؟؟ ثم إضافة لوجود رجلين في السند فالرواية كلها معنعنة أصلا فسندها بمنتهى الضعف..

ثم أي ضربة قاضية تتكلم عنها..إنما قطعت عليك الطريق لأنك على ما يبدو من محبي الجدال...و قلة الأدب أيضا..

أنت تعلم الإملاء قبل أن تطلب مني الإعراب......ماذا تعني كلمة "فالتعرب" هذه بالله عليك؟؟

و أخيرا عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا إلا أن تأتون بقرآن آخر ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم

يقول الرواية كلها معنعنة وهل تعرف ما معنى معنعنة يا جاهل ؟ فهل هناك رواية ممكن أن نأخذ صحتها ان لم تكن معنعنة والمعنعنة هي تعني عن فلان وعن فلان فما المشكلة أن تكون الرواية معنعنة وإلا ستكون مرسلة وبالتالي ضعيفة وعنعنتها تدل على وثاقتها فافهم يا جاهل .
وبما أنك قليل أدب مع من هم أسيادك أولا ومعنا ثانيا وجهلك المركب لم يدرك عقلك بأن معنى فالتعرب تأتي من كلمة اعراب وهي لغة تطلق على تبيان كل كلمة من محلها النحوي والقواعدي في الجملة وهذا معروف عند أصحاب اللغة وعند من يدرس نحو وصرف وقواعد ومعروفة بالحوزات وحتى لدى أطفال المدارس والتي يتوضح عندي بأنك لربما لم تدخلها أبدا او كنت فاشلا فيها كما هنا ايضا فاشل وسنترك المراء وإن كنا محقين لأن كلمة فالتعرب لم تفهم معناها فهل ستعرف ما هو أكبر منها فالمشكلة بأنك تحتاج لأن يبدأ معك المرء بتعليمك الألف والباء لكي نصل معك للمطلوب فربما أنت صورة طبق الأصل ممن قال عنهم أمير المؤمنين بأنهم لا يميزون بين الناقة والجمل .
فاذهب عمو تعلم القواعد والاعراب جيدا واقرأ الرواية التي تبغي ان تستشكل عليها جيدا لكي لا تكون مضحكة للآخرين

وأخيرا لعنة الله على أمك عائشة

**مُدَمِّر2** · 25-01-2011, 12:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

فالرواية كلها معنعنة أصلا فسندها بمنتهى الضعف..

..ماذا تعني كلمة "فالتعرب" هذه بالله عليك؟؟

و أخيرا عائشة هي أم المؤمنين برغم أنفك أنت أيضا

وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

**Malik13** · 25-01-2011, 12:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

يقول الرواية كلها معنعنة وهل تعرف ما معنى معنعنة يا جاهل ؟ فهل هناك رواية ممكن أن نأخذ صحتها ان لم تكن معنعنة والمعنعنة هي تعني عن فلان وعن فلان فما المشكلة أن تكون الرواية معنعنة وإلا ستكون مرسلة وبالتالي ضعيفة وعنعنتها تدل على وثاقتها فافهم يا جاهل .

الله أكبر...لا تعرف الفرق بين العنعنه و الإخبار....حالتك تعتير عالآخر كما يقول الإخوة اللبنانيون..

العنعنة صارت دلالة على وثاقتها؟؟ الله يخليك اسكت لا تضحك الناس عليك فأنت محسوب علينا..

العنعنة إذا لم تثبت عن معاصر ثقة تعتبر تدليس و إرسال في الحديث..و أنت عندك إثنان مجاهيل في السند..

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

وبما أنك قليل أدب مع من هم أسيادك أولا

من هم أسيادي الذين أنا قليل أدب معهم؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

ومعنا ثانيا وجهلك المركب لم يدرك عقلك بأن معنى فالتعرب تأتي من كلمة اعراب وهي لغة تطلق على تبيان كل كلمة من محلها النحوي والقواعدي في الجملة وهذا معروف عند أصحاب اللغة وعند من يدرس نحو وصرف وقواعد ومعروفة بالحوزات وحتى لدى أطفال المدارس والتي يتوضح عندي بأنك لربما لم تدخلها أبدا او كنت فاشلا فيها كما هنا ايضا فاشل وسنترك المراء وإن كنا محقين لأن كلمة فالتعرب لم تفهم معناها فهل ستعرف ما هو أكبر منها فالمشكلة بأنك تحتاج لأن يبدأ معك المرء بتعليمك الألف والباء لكي نصل معك للمطلوب فربما أنت صورة طبق الأصل ممن قال عنهم أمير المؤمنين بأنهم لا يميزون بين الناقة والجمل .
فاذهب عمو تعلم القواعد والاعراب جيدا واقرأ الرواية التي تبغي ان تستشكل عليها جيدا لكي لا تكون مضحكة للآخرين

وأخيرا لعنة الله على أمك عائشة

والله من المخجل أن تعيد كتابة خطأ إملائي من بعد أن نبهتك إليه...

لا يوجد كلمة في اللغة العربية تقول "فالتعرب"......أنت تريد أن تقول "فلتُعرب"...لكنك تضيف "ال" التعريف إلى الفعل المضارع فارتكبت بذلك خطأ إملائي و خطأ لغوي..

تعلم كيف تكتب قبل أن تطلب الإعراب من الناس...

طيب أنت زعمت أن السند صحيح بناءا على مباني السيد الخوئي رحمه الله الرجالية.....و قد طلبت منك التوثيق فأين هو؟؟

**Malik13** · 25-01-2011, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

هل هذا تمهيد للهروب؟؟؟ أين توثيق السيد الخوئي رحمه الله لرجال السند؟؟

**خادم الحسين الطاهر** · 25-01-2011, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أي زيف و أنا عضو هنا منذ 2005...و أنت ما عرفت المنتدى إلا منذ عامين..استريح بس..

والله انك قليل أدب...و لا غرابة أن تكون هذه أخلاقك و أنت تكذب و تزور و تتهم الناس بالزنا من دون دليل..

و القرآن يقول: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون"..

أما أنني أدعو على نفسي بأن أحشر مع السيدة عائشة فلا يدعو على نفسه بالهلاك إلا المجنون..

لكن اعلم، لو اجتمعت العيوب التي في الدنيا كلها في عائشة ستظل أما للمؤمنين رغم أنفك إلا أن تأتينا بقرآن ثاني ليس فيه قول الله: "و أزواجه أمهاتهم"..

أشهد الله إنك ضعيف حجة و لا تقدر إلا على الشتيمه

نعم ابليس خلق قبل ادم وهل هذا منقبة لابليس؟؟؟على اعتبار انه قبل ادم
على عقولكم العفا
اقول لك هل تعلم كيف كشف زيفك ام لا لنرى مشاركتك هذه وليحكم عليك باقي الاعضاء لنرى من هو المتوهبن...

1- السيدة عائشة هي أم المؤمنين بنص كتاب الله العزيز....لا توجد آية تنسخ ذلك..و بالتالي فعنوان موضوعك يتحدى كتاب الله..

2- و لا راوية صحيحة واحدة عندكم تثبت: لا وقوع طلاق و لا وجود وصية بالتطليق....كل ما لديكم هو استنتاجات شخصية باطلة مستندة على فهم خاطيء..

وهل القرآن الكريم نعت امك عائشة بالسيدة ام وصفها بالخائنة .
ثانيا تقول عندكم ولديكم يعني عندنا ولدينا نحن الشيعة وانت لست بشيعي حسب قولك.
دينوهم بافواههم.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين