إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 05:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اهل السنه الذين لا يقولون بعصمة احد غير الانبياء مجتمعين على ذلك وانتم من يدعى وجود العصمه واهميته منقسمين

فعلا ياللعجب يا شيعه

هل سنجد تعليل لذلك ؟؟؟

هل شاهدت هذا في مشاركتي الأولى أيها التائه :

(سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقرأ من الليل فقال : يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا)

قلت : فأي عصمة للأنبياء بقيت الذي يتحدث عنها هذا الكذاب الأشر المسمى جاسم
وهذا رسول الله سيد المرسلين وخاتم الأنبياء
لدى كتب القوم يسقط آية من سورة كذا وكذا !!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلا وحاشاه من هكذا أكاذيب وإفتراء عليه

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 05:45 PM

وهذه لكي ألقم المدعو جاسم حجراً بحجم أطول سلسلة جبال في العالم

خذها أيها الكذاب الأشر :

تواتـــُـر القرآن [ شيعي ] وقراءتُه المتداولة [ شيعية ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله مظهر الحق وزاهق الباطل

لولا رعاية الله تعالى البالغة لاهل البيت ع وشيعتهم المخلصين لله ورسوله لضاع الدين والشريعة واليوم نجد وبحمد الله تعالى القرآن الكريم المتداول بين ايدينا قد حفظ وتواتر عن طريق الثقات من رجال الشيعة المخلصين والقراءة المتواترة والمتداولة اليوم هي قراءة شيعية والتي تعرف بقراءة عاصم برواية حفص والتي ذكر أهل السنة إسنادها فكل رجالها من الشيعة بداية من النبي (ص) إلى الشيعة واحدا بعد واحد ، ولم يقع في اسنادها ولا رجل واحد من أهل السنة ومن المسلم عند الجميع على أنها أصح القراءات.

أين تواتر وقراءة أهل السنة والجماعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والمصيبة يتهمون الشيعة بالقول بالتحريف

سند القراءة

الإمام علي (ع) وقرأ عليه:
عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي
وقرأ عليه عاصم بن أبي النجود بن بـهدلة وهو شيعي
وقرأ عليه حفص بن سليمان وهو شيعي
فكل هؤلاء شيعة

الدليل على أن هؤلاء شيعة

1 - عليك بمراجعة ترجماتهم

2 - قال ابن عبد البر :

أماّ القراءة الحاضرة (قراءة حفص) فهي قراءة شيعيّة خالصة رواها حفص وهو من أصحاب الإمام الصادق (ع) عن شيخه عاصم وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام عن شيخه السّلمي وكان من خواصّه (ع) عن أمير المؤمنين (ع) عن رسول الله (ع) عن الله عز وجل
تلخيص التمهيد ص340

هنيئا لكم يا شيعة محمد (ص) وعلي(ع) واهل البيت الاطهار (ع) بالجنة

عن ابن عمرو البجلي حدثني محمد بنيحيى عن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده الحسين عن علي قال شكوت إلى رسول الله (ص) حسد الناس إياي فقال يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا قال علي قلت يا رسول الله فأين شيعتنا قال شيعتكم من ورائكم

تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 169

**شيخ الطائفة** · 27-01-2011, 06:20 PM

الشيخ الطوسي -قد- أقر بنسخ التلاوة
لذلك كل ما ذكرت هو نسخ تلاوة ليس إلا

إن كانت كل زيادة و نقصان و تغير لسلفهم سيسمونه نسخ تلاوة و حروف
فكيف يثبت عليهم التحريف إذاً ؟

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 06:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

هنا رجع يقول اذا كيف نستطيع ان نثبت تحريفكم وانتم تقولون بان القران فيه ناسخ ومنسوخ ونزل على عدة احرف

والحمد الله اعترف لنا بثبات فى الثقل الاكبر ولا يوجد عندنا من يقول او يصرح بان القران محرف بخلاف الشيعه الذين صرحو بذلك وان الصحابه بدلو القران

على العموم حوارى ليس عن اهل السنه الذين لو انقسمو لكان امر وارد فى مذهبكم لانهم لا يؤمنون بوجود شخص معصوم يجب ان يتمسكو به بعد النبي فلماذا تشنعون عليهم فهم من المفترض ان يكونو منقسمين لانهم لا يوجد عندهم شخص امام معصوم يكون مرجع من الضلال والانقسام ومع ذلك فهم ثابتين فى كتاب الله مكفرين من قال بان القران محرف

ولكن هنا فى المقابل يامن تدعون الناس بوجوب الايمان بالامام المعصوم لانه هو الهادي لناس من الضلال والانقسام

نجدكم ضالين بلا هادي فى الثقل الاكبر ؟؟؟

هل فهمت فياللعجب

ثم يقول طيب حتى نحن نقول بذلك

انظر المكابره ومحاولت ان يجد مخرج ولو بالكذب نسال الله السلامه

فالشعه لا يؤمنون بنسخ التلاوة ولا نزوله على عدة احرف

بل ان من قال بالتحريف لم يقل بانها نسخت او نزل القران على عدة احرف بل يصرح بانه على غير ما انزل الله

فيقول القمي علي بن ابراهيم

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

============

فعلمائك يتحدثون عن ان فى القران تحريف وان فيه على خلاف ما انزل الله

ثم تقول انه يقراء على عدة احرف

ارجوك كفى ترقيع

حتى وانت تكذب حيث تقول انه قراءه على حرف اخر او جعله مما نسخ

هو مخالف لمذهبك

1- فنتم لا تقرون بنسخ التلاوة

2- لا تقرون بان القران نزل على عدة احرف

3- علمائك يصرحون بان القران هذا وقع فيه تحريف وليس قراءه اخرى فيه على غير ما انزل الله كما نقلت عن القمي منها الموجود فى القران
"كنتم خير أمه" وهو على خلاف ما انزل الله فالذى انزل الله حسب قول القمي "كنتم خير أئمه" وبدلها الظالمون الى
"أمه"

حاول ترقع على الاقل بالصحيح لا بالكذب

الرد على الكذاب الأشر -جاسم- في مشاركته أعلاه :

فالتأويل عندنا محرف و محذوف و هذا لا اشكال فيه
لان الاية تنزل مع تأويلها
القمي يقصد من ناحية التأويل و التفسير و الخبر القدسي و ليس من ناحية التحريف للايات المنزلة

فيجب التفريق بين الاثنين !!

وقد جاء توضيح بالكامل لشيخ المفيد طاب ثراه في

كتاب أوائل المقالات لشيخ المفيد رحمه الله و طاب ثراه - باب 59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان - صفحة 80
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف
والنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه
وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة
وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم
ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله
وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن
المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل
القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب
وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة
مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهو
أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكون
ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن
يدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه
وسلامة القرآن عنه، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد (ع)، وهذا المذهب بخلاف ما سمعناه عن
بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه، وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية و أهل الفقه منهم والاعتبار

فهذا الذي يقصده القمي نفس ما يقصده المفيد
كما ذكرت لكم سابقا قول المفيد في كتاب اوائل المقالات :
وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل
القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.

مثل ما جاء في كتبهم فهم ايضا يقولون بتحريف التأويل منها :

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
دار المعرفة
سنة النشر: 1423هـ / 2004م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: جزء واحد
تفسير فتح القدير » تفسير سورة المائدة » تفسير قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - الجزء الأول - ص 384
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) وأخرج ابن أبي حاتم ، عن عنترة قال : كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال : إن ناسا يأتوننا فيخبروننا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للناس ، فقال : ألم تعلم أن الله قال : ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سوداء في بيضاء
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=66&ID=248

هل يوجد اوضح من ذلك ؟؟ فهذا دليل واضح بأن قوله ابن مسعود ((إن عليا مولى المؤمنين )) هو تأويل

فعليه بتفسيق عالمهم صاحب الكتاب فتح القدير
وايضا بتكفير ابن مردويه و الصحابي أبن مسعود

فهذا بنفس قول القمي لكن الخلاصة هي التأويل
وليس كما يدعيه أبن مسعود في الفتح القدير بأننا كنا نقرأ على عهد الرسول >> : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنينوإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

إنتهى

خذها ضربة رافضية أيها النجس الناصب لعنة الله عليك وعلى عثمان الخميس

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 06:46 PM

يرفع الموضوع إلى النجس الناصب لإلقامه حجراً
و لعنة الله عليه وعلى عثمان الخميس

رفع الله راية أتباع خير البرية علي

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 07:17 PM

ردها إن إستطعت أيها الناصب ؟؟

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2011, 07:21 PM

الان اصبحو ينكرون ان من علمائهم من قال بالتحريف

لحجم الكارثه

هل هذا القول هو عن التاويل

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

=========

ملاحظه الحديث هو حول معتقد علمائكم القائلين بالتحريف لا ان تاتى بروايات مخالفه للقول بالتحريف

فهى لا تهمنى وليست موضوعى

لان موضوعى هو حول انقسام علمائكم بين قائل بالتحريف وعتماده رويات ايضاومنكر له واعتماده روايات ايضا فموضوعى ليس عن البحث عن الروايات ومضاداتها

فبتالى يمن تزعمون وجوب الايمان بشخص معصوم حتى لا يصلك الدين منحرف او تكون فيه انقسامات

هذا لم يحدث عندكم

تابع هنا موضوع لتعرف الانقسام عنكم

فلا نريد تهريج

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

الان اصبحو ينكرون ان من علمائهم من قال بالتحريف

لحجم الكارثه

هل هذا القول هو عن التاويل

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

=========

ملاحظه الحديث هو حول معتقد علمائكم القائلين بالتحريف لا ان تاتى بروايات مخالفه للقول بالتحريف

فهى لا تهمنى وليست موضوعى

لان موضوعى هو حول انقسام علمائكم بين قائل بالتحريف وعتماده رويات ايضاومنكر له واعتماده روايات ايضا فموضوعى ليس عن البحث عن الروايات ومضاداتها

فبتالى يمن تزعمون وجوب الايمان بشخص معصوم حتى لا يصلك الدين منحرف او تكون فيه انقسامات

هذا لم يحدث عندكم

تابع هنا موضوع لتعرف الانقسام عنكم

فلا نريد تهريج

رددتها عليك وقلت لك أيها النجس :

ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله

وهذه مارأيك فيها ؟؟ :

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنينوإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 07:38 PM

وهذه لاتسمن من جوع ولايمكن أن تحتج بها علينا أيها الأحمق

أنا مثلاُ أقدر أن أصنع موضوع تصويت على أي أمر ضدك الحمير النواصب

وأطلب من أصدقائي أن يدخلوا بمعرفات ناصبية ووهابية ويصوتوا لصالح الشيعة ضد النواصب

وأيضاً سأقول لك ياأيها الأحمق جاسم هؤلاء أصدقائك النواصب والوهابية
قد صوتوا ضدكم
ولصالح الشيعة
فهل ستقبل بها حجة عليك أم ستضرب بها عرض الجدار

فهذه لاتسمن من جوع ولايحتج بها أيها الأحمق
\\

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2011, 07:57 PM

ما ذكرته اهل السنه لا يسلمون به لانه لا يصح حتى سندا

فلا تكن احمق نحتج عليك براي علمائك وبما هو ثابت عندكم و تحتج بما لا ياخذ به اهل السنه ولا يصح عندهم سندا

الرجل يقول على خلاف ما انزل الله

هو يصرح انه فى القران اشياء على خلاف ما انزل الله ويذكر ايه اصله نزل "أئمه" وغيرت :أمه"

فهو يتحدث عن وقوع تحريف فى كتاب الله

فهو لا يذكر روايه بل يذكر رايه ومعتقده فى القران

اما انت تاتى بروايه عن صحابي ليست مسنده ثم تقول وانتم

ما هذا الجهل

==========

الموضوع عن علماء يقورون بان القران هذا الذى بين ايدين حرفه الضالمون بدلو كلمة "أئمه" الى "أمه" كما يقول القمي

وانت تتحدث عن الروايات المسنده وغير المسنده

ونحن ناتى لك براي علمائك فى القران

ثم اتيت لك بوثيقه من هذا المنتدى تتحدث عن الانقسام

فلم تعلق

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2011, 08:15 PM

لا زلت اكرر الحديث حول راي العالم فى القران لا فى الروايات وصحة الاسناد ومفهومها الخ

وهنا حتى لا ياتى احد ويقول انه لا يوجد من علمائه من قال بان القران حرف

ثم اكرر هنا انه اهل السنه فى معتقدكم يجوز ان يخطؤ ويضلو لانه لا يوجد عندهم شخص معصوم ولا يؤمنون بذلك بعد الرسول الا فى الكتاب والسنه فقط

فبتالى لو اخطؤ او ضلو حسب منهجكم ام وارد وواقع لانه لا يوجد عندهم شخص او امام يعتقدون بعصمته ان اخطؤ ردهم

بخلافكم

فانكن اوجبتم ذلك حتى يمنعكم الانقسام والزياده فى اليدن او الانقاص منه

ثم نجدكم منقسمين فى القول بالتحريف الثقل الاكبر

روي محدثهم محمد بن الحسن الصفار في كتابه ( بصائر الدرجات ) ص 351:[ حدثنا محمد بن عبد الجبار عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إن الأرض لا تخلو من أن يكون فيها من يعلم الزيادة والنقصان فإذا جاء المسلمون بزيادة طرحها وإذا جاؤوا بالنقصان أكمله لهم ولولا ذلك لاختلط على المسلمين أمرهم ].

تريدون الناس ان تؤمن بوجود امام معصوم اذا زادو فى الدين ردهم واذا انقصو كمل لهم فيجعلهم على الدين الصحيح

ثم نجدكم ضالين فى الثقل الاكبر

حسبي الله عليكم كفرتم امة محمد حتى يؤمنون بذلك ثم لا نجد اثر ذلك عليكم

نجدكم ضالين فى كتاب الله بين قائل بالتحريف ومنكر له

حتى جعلتم ذلك تصويت

**جاسم ابو علي1** · 27-01-2011, 08:30 PM

ربما يكون من شك به فقك كفر جاهل بذلك ولكن نذكر له ايضا

نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ،يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].

الم اقل لك يا رجل ان علمائك من قسمين بذلك بل هذا مسلم به فلماذا المكابره

الان ليس الشكاليه هى ان تبحث عن الانقسام فى المذاهب الاخرى لا

لان هذا لن يرفع عن الاشكال

لماذا ؟؟

لان بقية المذاهب لا يؤمنون بوجود شخص امام معصوم مكلف بحفظهم من الخطا فى الدين يحفظ المؤمنين من ان يزيدو فى دينهم او ينقصو فيه ويكون الهادي لهم

وانتم تؤمنون بذلك وتوجبونه على الله ثم نجدكم ضالين منقسمين فى اهم ما فى الدين الثقل الاكبر

فالاشكاليه عليكم لا على غيركم لو اخطؤ او ضلو لانهم لم يوجبو على انفسهم وجوب وجود شخص يعصمهم من ذلك

هل فهمتم

**شيخ الطائفة** · 27-01-2011, 08:33 PM

هذا يتكلم في ما لا يفهم و يريد أن يهرج
حواره مضيعة للوقت
أتركوه يردد نفس الكلام إلى الصفخة العاشرة كمجنون

وهذا الموضوع الذي أتى به كاملاً
لا الجمري و لا غير الجمري يقول بالتحريف الموضوع ألتبس على كاتب الموضوع

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=87192

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 09:00 PM

رددتها عليك وقلت لك أيها النجس :

ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله

وهذه مارأيك فيها ؟؟ :

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنينوإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

تفسير القرآن
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية
سنة النشر: 1423هـ / 2004م
دار المعرفة

الكتب » تفسير فتح القدير » تفسير سورة المائدة » تفسير قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك "

أخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

من الذي أخرج ذلك الحديث ؟؟

إمام المفسرين ابن جرير الطبري و ابن أبي حاتم

من الذي قال ؟؟

حبر الأمة عبد الله بن عباس إنه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنه-، ابن عم النبي (، ولد -رضي الله عنه- قبل الهجرة بثلاث سنين، وبايع رسول الله ..

ماذا قال بن عباس ؟؟

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته

وماهي الآية التي إن كتمها النبي فلم يبلغ رسالته ؟؟

أبي سعيد الخدري قال بأن هذه الآية :

( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك )

نزلت على النبي في علي أبن أبي طالب

متى نزلت الآية ؟؟

يوم غدير خم

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 09:03 PM

وهذا التصويت بله وأشرب ميه

أقدر أن أصنع تصويت وأجمع أصدقائي بأسماء وهابية وناصبية لكي يصوتوا لصالح الشيعة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندكم معصوم وتتخبطون فى الثقل الاكبر بين قائل بتحريفه ومنكرا له؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين