تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي لأتباع الحيدري
اريد ان اعرف هل يجوز ان نقول ان الله واحد او لا ؟ :d
سؤالي لأتباع الحيدري
اريد ان اعرف هل يجوز ان نقول ان الله واحد او لا ؟ :d
-
-
اعتماداً على فهمك لوحدانية الله
تستطيع ان تقول الله واحد ام لا
نفس الامر ينطبق على الايات القرأنية
فالاية تقول ان لله يد .. هل تستطيع ان تقول ان لله يد ؟
اعتماداً على فهمك لليد في الاية القرأنية .. تستطيع ان تقول ان له يداً ام لا
فالسيد الحيدري و اتباعه _ اي المذهب الامامي بصورة عامة و اغلب المسلمين من غير الامامية _ يقولون كل فهم للوحدانية او لليد على انه _ اي الله _ جسم او له ما يلزم ان يكون جسماً فهو محال ولا نستطيع ان نقول ان الله واحد و مرادنا الجسمية .. الخ ... وخلافه نعم
تحياتي
-
المكرم السيد الكربلائي حياك الله
ماقامت الحجة إلا بظاهر النص وإلا لأحتج الناس على الله لفهمهم الخاطئ للقرآن الواضح البين بأنهم لم يفهموه وهذا كما تعلم يخالف القرآن
الله قال ان له يد اقول ان له يد ولاأتجاوز ذلك ولا اخوض فيها فالله ادرى بما يصف به نفسه فأنا لاأتجرأ على نص الله ورسوله وهو اعلم بأنسب لفظ ليستخدمه فماكان ليعجزه ان يستخدم لفظ قدرة او كرم او غيرها .. اليس كذلك ؟
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
فماذا تقول ؟ فقد قال الله عن نفسه انه "احد" و "واحد" لا إثنين ولا ثلاثة ..قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُتعليق
-
اخونا الفاضل
متفقين على ان كلام الله لا يمكن التلاعب به اطلاقاً و نبقيه كما هو
لكن اشكالنا في فهم الكلام
فرأي السيد الحيدري و اتباعه .... الخ يقولون كل فهم دال على الجسمية فهو محال ...
و هو جواب على سؤالك في الموضوع
تعليق
-
ومارأيك انت ياأخي ؟
لازم القول لايلزمنا في المسائل الغيبية وكما تعلم ايها المكرم ان العقول تتفاوت فإذا هو يرى ان عندما يقول الإنسان على الله انه واحد هذا يستدعي الجسمية فهذا شأنه ولكن هذا ماأستخدمه الله في كتابه فأراه كمال التوحيد ان اصف الله بما وصف به نفسه انه هو الواحد الأحدتعليق
-
اطلاق الوصف شيء .. و معنى الوصف شيء اخر
نحن متفقين على ان نصف الله بما وصف نفسه بالايات القرأنية المباركة
لكن اشكالنا في فهم هذه الصفات
مثال بسيط
انا و انت نقول ان لله يد
لكن عندما يسألنا احد هل معنى اليد الجارحة
فجوابي هو كلا ..... فما هو جوابك ؟
اما قولك المسائل الغيبية ... فربما لديك هي من الغيبيات .. اما لدينا فالائمة عليهم السلام نفوا الجسمية و لوازمها عنه سبحانه
ملاحظة : الاشكال ليس في اطلاق الصفات التي تستدعي الجسمية كما تفضلت .. إذ هي كثيرة .. لكن و اكرر الاشكال في فهم هذه الصفات
تعليق
-
سؤال غريب عجيب خطير!!!المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
كأنك تقول "هل يجوز ان تقول بما يقوله الله في كتابه؟؟!!
وهل نزل القرآن إلا لنقول بما يقول,,تعليق
-
سؤال غريب عجيب خطير!!!
كأنك تقول "هل يجوز ان تقول بما يقوله الله في كتابه؟؟!!
وهل نزل القرآن إلا لنقول بما يقول,,لا اعلم هل انت اعمى ام انك لا تفقه ما تقرأاعتماداً على فهمك لليد في الاية القرأنية .. تستطيع ان تقول ان له يداً ام لا
و العجيب ان السؤال الذي اقتبسته و اشكلت عليه
يطابق سؤال صاحب الموضوع ^_^ و لم ارك تشكل عليه
تعليق
-
ماهي هذه اللوازم؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
ان تكون الصفه تستدعي الجسميه عند المخلوق مثل مايقول الحيدري!!
طيب صفة الوجود عند المخلوقات تستلزم الجسميه,,فهل ستنفي ان الله موجود حتى لا تكون مجسم!!؟؟
هذه القاعده كارثيه في الواقع لأنها بالتالي تودي بصاحبها لإنكار ذات الله عز وجل,,
ومن قال بها انما اعتمد على فلسفه لا دليل عليها إلا ما توهتمه بعض العقول المشوشه,,بل هي فلسفه تناقض العقل السليم,,
لأن ذات الله تبارك وتعالى ليس كذوات المخلوقات فبالتالي لا يمكن لا عقلا ولا شرعا ان نسقط لوازم صفاتنا على ذات المولى تبارك وتعالى,,تعليق
-
صاحب الموضوع طرح السؤال على من ينكر ان الله واحد مستنكرا عليهم وليس موافقا لهم,,المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
أما انت فطرحت السؤال وأكدت انه لايجوز القول بصريح القرآن,,
ولا أنا غلطان؟تعليق
-
هل سمعت يوماً بالصفات المشتركة ؟طيب صفة الوجود عند المخلوقات تستلزم الجسميه,,فهل ستنفي ان الله موجود حتى لا تكون مجسم!!؟؟
و هل سمعت يوماً بالصفات الخاصة بالمخلوقين ؟
و هل سمعت يوماً بالصفات الخاصة بالخالق ؟
تفقه رجاء ثم تكلم
أما انت فطرحت السؤال وأكدت انه لايجوز القول بصريح القرآن,,
ولا أنا غلطان؟
انت لست غلطان فحسب .. بل انك لا تفقه ما تقرأ
فأنا انكرت _ و 90% من الطوائف الاسلامية تنكر كذلك _ من يقول ان لله يداً و مراده الجسمية
و شاهد كلامي السطر الذي بعد الكلام الذي اقتبسته
تعليق
-
يجوز إن لم يكن من باب الأعداد
من لا يفهم في علوم التوحيد يظن بأن مقام "الواحد" في الوحدانية هو نفس مقام "الأحد"
وهناك قسمان لهذان التوحيد يسميان التوحيد الواحدي و التوحيد الأحدي
فلماذا قال الله تعالى (قل هو الله أحد) و لم يقل (قل هو الله واحد)
بينما في سورة الصافات يقول تعالى : (إن ألهكم لواحد)
فهناك فرق بين "واحد" و "أحد"
السيد كمال الحيدري -حفظه الله- يشرح حديث الأمام علي -صلوات الله عليه- :
سئل أحدهم الأمام علي -صلوات الله عليه- في صفين : هل تقول بأن الله واحد
فأجاب -صلوات الله عليه- :
إن القول بأن الله واحد على أربعة أقسام: وجهان لا يجوزان على الله سبحانه, ووجهان ثابتان له.
فمن قال إن الله واحد وقصد باب العدد, فهذا غير جائز, لأن ما لا ثاني له, لا يدخل في باب العدد.
ومن قال إن الله واحد وأراد النوع أو الجنس, فقوله باطل, لأن الله سبحانه منزه عن النوع وعن الجنس".
وأما الوجهان الصحيحان, فقول القائل: إن الله واحد, أي متفرد عن الأشياء ومنزه عنها, أو قول القائل: إن الله واحد أحد, أي لا ينقسم في وجود أو عقل أو وهم. فكذلك الله ربنا.
وقد شرح الحديث مفصلاً السيد كمال الحيدري في كتابه "التوحيد" الجزء الأول
فمن لا يفقه في علوم التوحيد يظن بأن السيد يقول بأنه لا يجوز بشكل مطلق أطلاق لفظة واحد على الله
تعليق
-
جزيتم خيراً أيها الطيب
و القوم كما قال السيد الحيدري _ لا يفقهون التوحيد بالثاء ام بالتاء _ فكيف سيفقهون اقسامه و يدركون معناه
و اعتقد ان ما تفضلت به سيفهمونه بطريقة عجيبة غريبة ... و يطرحون اشكال لا علاقة له بالامر نفسه
تعليق
-
سبحان الله
ربهم يقول لهم
ليس كمثله شيء
و ياتون ليفصلون الله تعالى يده و شعره و طوله
يا جماعة خليكم في المسائل الاعتيادية احسنتعليق
-
بداية أرجو ان تهدأ من نبرتك فنحن هنا لتناقش لا لنتهاوش,,المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
سألتني وسأجيبك,,
أنا سمعت بصفات للمخلوق وصفات للخالق,,
فإذا عندك شي آخر اعلمنا به مع الدليل طبعا,,
وحتى يكون عندنا أساس نعتمده في نقاشنا,ارجع اذكرك بالقاعده التي على أساسها تنفون صفات الله التي اثبتها الله لنفسه وهي ان "كل مايستلزم الجمسيه عند المخلوق فأنه لابد ان يستلزمها للخالق وعليه يجب نفيها,,
وكلامك الاول يثبت انك تؤمن بهذه القاعده ولا انا غلطان؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق