تويت
لا ننسى قوله تعالى : (نسوا الله فنسيهم)
حمير المجسمة لن تخرجوا منها إلا بالتأويل الذي تشنعونه على المسلمين يابهائم
حمير المجسمة لن تخرجوا منها إلا بالتأويل الذي تشنعونه على المسلمين يابهائم
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنة
تضحك على نفسك انتَ ؟
المشاركة 43 هي من فهمك الخاص الذي لا يقدم و لا يؤخر
انا اريد من كلمات علماء المسلمين و اللغويين ان تأويل الشيء يعني نفيه و ليس كلامك انتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
اي لغويين؟
فمن يقول ان المجاز هو حقيقة الشي؟
نحن نتحدث عن تأويل صفات الله , وقد ضربت لك المثال, ولكنك فقط معاند ومحرج من الجواب.
فانت تعرف ان من يأول صفة السمع والبصر الى العلم يعتبر نافي لصفة السمع والبصر, فهل تقول ان تأويلهم يعتبر اثبات و ليس نفي؟
اجب على هذا السؤال ان استطعت , ولن تستطيع لان حججكم اضعف من ان تجيب على شبهات الجهمية وغيرهم من المعطين امثالكم.التعديل الأخير تم بواسطة الكتاب والسنة; الساعة 08-03-2011, 07:31 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنةاسم الكتاب / المُفْهِمْ ، لِمَا أَشْكَلَ مِنْ تلخيصِ كتابِ مُسْلِمْالمؤلف / الشيخُ الفقيهُ الإمام ، العالمُ العامل ، المحدِّثُ الحافظ ، بقيَّةُ السلف ، أبو العبَّاس أحمَدُ بنُ الشيخِ المرحومِ الفقيهِ أبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ إبراهيمَ الحافظ ، الأنصاريُّ القرطبيُّ ، رحمه الله وغَفَر له
يقول في ج 9 ص 7 (نسخة الشاملة)
وكذلك قال في حديث اخر : (( وكلتا يديه يمين )) ؛ نافيًا لتوّهم النقص والقصور في حقه. وكذلك كل ما أطلق على الله تعالى ؛ مما يدل على الجوارح والأعضاء ؛ كالأعين والأيدي والجنب والإصبع ، وغير ذلك مما يلزم من ظاهره التجسيم ، الذي تدل العقول بأوائلها على استحالته ، فهي كلها متأولة في حقه تعالى ؛ لاستحالة حفلها على ظواهرها .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنةاسم الكتاب / المُفْهِمْ ، لِمَا أَشْكَلَ مِنْ تلخيصِ كتابِ مُسْلِمْالمؤلف / الشيخُ الفقيهُ الإمام ، العالمُ العامل ، المحدِّثُ الحافظ ، بقيَّةُ السلف ، أبو العبَّاس أحمَدُ بنُ الشيخِ المرحومِ الفقيهِ أبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ إبراهيمَ الحافظ ، الأنصاريُّ القرطبيُّ ، رحمه الله وغَفَر له
يقول في ج 9 ص 7 (نسخة الشاملة)
وكذلك قال في حديث اخر : (( وكلتا يديه يمين )) ؛ نافيًا لتوّهم النقص والقصور في حقه. وكذلك كل ما أطلق على الله تعالى ؛ مما يدل على الجوارح والأعضاء ؛ كالأعين والأيدي والجنب والإصبع ، وغير ذلك مما يلزم من ظاهره التجسيم ، الذي تدل العقول بأوائلها على استحالته ، فهي كلها متأولة في حقه تعالى ؛ لاستحالة حفلها على ظواهرها .
تعليق
-
الحجة هو الكتاب والسنة.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنةلنجرب السنة ونرى ماذا تقول
قلت: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
-------------------
ترجمة الرواة :
1 - أبو سعيد، محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، الصيرفي، ابن أبي
عمرو، النيسابوري.
قال الذهبي: الصيرفي الشيخ الثقة المأمون
سير أعلام النبلاء: ج 17 ص 350 رقم [ 218 ].
------------------------
2- أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأموي مولاهم المعقلي النيسابوري
قال الذهبي: الأصم الإمام المفيد الثقة محدث المشرق
تذكرة الحفاظ: رقم 835.
------------------------
3- محمد بن الجهم بن هارون أبو عبد الله الكاتب السمري
قال الخطيب البغدادي : وقال الدارقطني ثقة صدوق .... .
تاريخ بغداد : 2 ص 161 رقم [ 588 ]، دار الكتب العليمة _ بيروت.
ابن حبان : أورده الثقات
ج 9 ص 149 رقم [ 15706 ]
وقال ابن حجر: ما علمت فيه جرحاًًًًًً.
لسان الميزان: ج 5 ص 125 رقم [ 8158 ]، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى 1407هـ _ 1987م.
------------------------
4- أبو زكريا، يحيى بن زياد بن عبد الله ابن منظور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي، صاحب الكسائي.
قال الذهبي : ..وكان ثقة.
سير أعلام النبلاء: ج 10 ص 118 و 119 رقم [ 12 ].
وقال الخطيب البغدادي: ..وكان ثقة إماما... .
تاريخ بغداد : ج 14 ص 149 رقم [ 7467 ].
------------------------
5- سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي
قال الذهبي : ثقة ثبت حافظ إمام .... .
الكاشف: ج 1 ص 332 رقم [ 2091 ]،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى 1418هـ _ 1997م.
------------------------
6- عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم
قال ابن حجر: ثقة ثبت.
تقريب التهذيب: ص 358 رقم [ 5024 ]، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1416هـ _ 1996م، بعناية عادل مرشد.
------------------------
7- الصحابي الجليل عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه غني عن التعريف.
وانضم ابن عباس إلى قائمة المعطلة
منقول
______________
يتبع
تعليق
-
تصحيح الأثر
وأسند البيهقي من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال : يريد يوم القيامة،.... .
فتح الباري: رقم 6886
الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج2 ص499
حدثنا أبو زكريا العنبري ، ثنا الحسين بن محمد القباني ، ثنا سعيد بن يحيى الأموي ، ثنا عبد الله بن المبارك ، أنبأ أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهم ، أنه سئل عن قوله عز وجل : ( يوم يكشف عن ساق )قال : « إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر ، فإنه ديوان العرب » أما سمعتم قول الشاعر : اصبر عناق إنه شر باق قد سن قومك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا عن ساق قال ابن عباس : هذا يوم كرب وشدة
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد وهو أولى من حديث روي عن ابن مسعود بإسناد صحيح لم أستجز روايته في هذا الموضع
وقال الذهبي : صحيح .
ابن عباس يقول ساق = يوم كرب وشدة وليس ساق حقيقية
ماأحلا التعطيل ياحمير
سنزيد إذا استحمر البهائم ونبين كم من المعطلة عندهم
تعليق
-
هل هذه طريقة لانقاذ صاحبك من الجواب على السؤال؟
هذه الاية ليست من الصفات الظاهرة, لان كلمة ساق نكرة ليست منسوبة الى الله.
فالكلام حول صفات الله المنسوبة اليه.
تعليق
-
فراس 40 : تابع مع المشاهدين ....
اخي الكريم الكتاب والسنة رفع الله قدرك في الدارين ياأخيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنة
سابقا كانت أقوال المجسم الكافر ابن تيميه لعنه الله ومن تبعه بحمل اللفظ على الظاهر هي الحجة ولا ندري بأي دليل
لكن ما إن أتينا بالمعطلة من شيوخكم فأصبحت الحجة هي الكتاب والسنة التي هدمت عقيدتك من أساسها
فإن قلت هذا تعطيل أصبح ابن عباس معطل كافر وتسقط عدالة الصحابة ومقولة رض رض الله عينهم أجمعين وإن قلت كلام ابن عباس صحيح فتسقط كل عقائد النجس ابن تيميه
ولا حاجة لك لمحاولات الترقيع فلا تنفعك
أما الحمار
ليس عندك رد ولن ترد لأنك أغبى من في المنتدى بعد صاحبك حمار السلف الكفر والزندقةفراس 40 : تابع مع المشاهدين ....
اخي الكريم الكتاب والسنة رفع الله قدرك في الدارين ياأخي
والكل سيقرأ ويعرف مدى جهلك وهروبك من الأدلة
بحجتك المعتادة
لا تغييروا مسار الموضوع
للصفعتعليق
-
نعم تشويه الموضوع ومسار الحوار لايسمن ولا يغني من جوع ولايحمل فائدة بل يبعد الباحثين عن الحق.لا تغييروا مسار الموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنة
اسلوب الاحراج و التهرب لا ينفع معي أيها الزميل
الجسم : كل شيء له ابعاد ثلاثة طول و عرض و عمق
هل يجب تنزيه الله عن الجسمية ام لا ؟
ان قلت نعم .. قلتٌ فيجب تأويل الصفات التي حقيقتها جسمية _ اي جارحة _ وكما تفضل الاخ العزيز فراس في مشاركته المقتبسة من احد علماء المسلمين
و ان قلت لا .. فأقول من احدث الله ؟ و الكل متفق على ان كل جسم فهو حادث
ملاحظة لو اجبت بـ لا .. ستقع في الشرك ^_^
تعليق
-
رجاءا اخي ما هي الصفات الظاهرة وغير الظاهرة ؟المشاركة الأصلية بواسطة الكتاب والسنة
وما معنى ( ساق ) في الآية (يوم يكشف عن ساق ) ؟تعليق
-
أنا متابع للنقاش ولم أر المخالفين يجيبون على هذا الإشكالالمشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
لماذا التجاهل بالردهنا ؟؟تعليق
تعليق