تويت
الاخ حيدر كرار قولك :
1-الا تكفيكم آية التطهير .فهل نزلت هذه الاية في خلفائك حتى تقول بافضليتهم ؟
2- معاني الرجس في اللغة هي (الرجس =القَذَر والشىء القَذر والفعل القبيح واللعنة والكفر والعذاب )
فكيف يكون خلفائك اللذين فيهم هذه المعاني للرجس هم افضل من اهل البيت ؟
ام جعلت خلفائك من اهل البيت وعلي واولاده ليس من اهل البيت ؟
اذهاب الرجس في القران ليس خاصا باهل بيت النبي بل هو شامل لكل اهل بدر لقوله تعالى الصريح :
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }الأنفال11
الاخ حيدر كرار قولك :
احاديث الـ 12 واسمائهم ليست من العقائد التى انزلها الله على الرسول وبالتالي لايشترط بالرسول ان يعرف لنا اسماء الـ 12 امير الذين في زمانهم عزة الاسلام ومنعته
لان معرفتهم سواء مع عدم معرفتهم لاتضر ولا تنفع لذلك رسول الله وصفهم باستخدام الفاظ نكرة غير معرفة لعدم وجود الحاجة لمعرفتهم
الاخ حيدر كرار قولك
نحن لا نستشكل عليكم جعلكم لهم ائمة لانهم هم بالفعل ائمة هدى كما هي امامة الشافعي وابن حنبل ومالك وابن تيمية وابن كثير وابو حنيفة
فالامامة نحن نثبتها لهم
لكننا نستشكل عليكم تسميتهم بالخلفاء لمجرد انهم ائمة
فاستشكالنا ان ائمتكم لا هم امراء للمؤمنين ولا هم خلفاء وبالتالي هم غير معنيين بحديث الرسول حول حديث الـ 12
وبالتالي كون ان طالوت كان ملكا وهو غير معصوم بوجود نبي معصوم لكنه ليس الحاكم هو حجة عليكم وليس لكم لانكم اشترطتم ان يكون الحاكم والخليفة معصومين بينما طالوت كان خليفة وهو غير معصوم والمعصوم معه يعيش في ملكه
الاخ حيدر كرار قولك
كيف يكون الحكم جزء من مقام النبوة والله سبحانه حكم لطالوت بالحكم مع وجود النبي فهذا يكون مع النبي الحاكم فقط وليس هو فرض في كل نبي
بمعنى انه فقط النبي الذي يجعله الله حاكما يكون حاكطما او خليفة لكن عنوان الحكم لايكون جزءا من مقام نبوته بل يكون عنوان خارج عن معنى النبوة لكنه مضافا اليها
وبالتالي فان الائمة ادا اختارت خليفة لنفسها مع وجود معصوم (كفرضية )تكون الامة قد وافقت شرع الله باختيار غير المعصوم مع وجود المعصوم
وبالتالي ائمتكم وان افترضنا انهم معصومين فهم غير مشمولين بحديث رسول الله حول الـ12 امير وخليفة لانهم ماكانوا خلفاء ولا امراء بل كان الامراء غيرهم
.
1-الا تكفيكم آية التطهير .فهل نزلت هذه الاية في خلفائك حتى تقول بافضليتهم ؟
2- معاني الرجس في اللغة هي (الرجس =القَذَر والشىء القَذر والفعل القبيح واللعنة والكفر والعذاب )
فكيف يكون خلفائك اللذين فيهم هذه المعاني للرجس هم افضل من اهل البيت ؟
ام جعلت خلفائك من اهل البيت وعلي واولاده ليس من اهل البيت ؟
اذهاب الرجس في القران ليس خاصا باهل بيت النبي بل هو شامل لكل اهل بدر لقوله تعالى الصريح :
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }الأنفال11
الاخ حيدر كرار قولك :
{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44
{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64
{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64
اذا كنت تؤمن بهذه الآيات فكيف تعتقد بان النبي
لم يبين االخلفاءالاثني عشر ؟
اليس قولكم بان النبي لم يبين الخلفاء... هو مخالف لهذه الآيات ؟
لم يبين االخلفاءالاثني عشر ؟اليس قولكم بان النبي
لم يبين الخلفاء... هو مخالف لهذه الآيات ؟احاديث الـ 12 واسمائهم ليست من العقائد التى انزلها الله على الرسول وبالتالي لايشترط بالرسول ان يعرف لنا اسماء الـ 12 امير الذين في زمانهم عزة الاسلام ومنعته
لان معرفتهم سواء مع عدم معرفتهم لاتضر ولا تنفع لذلك رسول الله وصفهم باستخدام الفاظ نكرة غير معرفة لعدم وجود الحاجة لمعرفتهم
الاخ حيدر كرار قولك
امّا هذه فعليكم لاعلينا ؟ لأنكم تستشكلون علينا ب ( كيف يكون اماماً وهو لم يحكم ) ؟
نحن لا نستشكل عليكم جعلكم لهم ائمة لانهم هم بالفعل ائمة هدى كما هي امامة الشافعي وابن حنبل ومالك وابن تيمية وابن كثير وابو حنيفة
فالامامة نحن نثبتها لهم
لكننا نستشكل عليكم تسميتهم بالخلفاء لمجرد انهم ائمة
فاستشكالنا ان ائمتكم لا هم امراء للمؤمنين ولا هم خلفاء وبالتالي هم غير معنيين بحديث الرسول حول حديث الـ 12
وبالتالي كون ان طالوت كان ملكا وهو غير معصوم بوجود نبي معصوم لكنه ليس الحاكم هو حجة عليكم وليس لكم لانكم اشترطتم ان يكون الحاكم والخليفة معصومين بينما طالوت كان خليفة وهو غير معصوم والمعصوم معه يعيش في ملكه
الاخ حيدر كرار قولك
وهذه ايضاً عليكم لا علينا ؟
لاننا نعتقد بان مقام ومنزلة النّبوّة باقية ومحفوظة للأنبياء وان لم يكونوا حكّاماً لأن الحكم جزء من مهامهم وليس هو الأصل او الهدف الرئيسي من بعثتهم .
وهذا ما نقوله ايضاً في مقام الامامة لاهل البيت عليهم السلام
لاننا نعتقد بان مقام ومنزلة النّبوّة باقية ومحفوظة للأنبياء وان لم يكونوا حكّاماً لأن الحكم جزء من مهامهم وليس هو الأصل او الهدف الرئيسي من بعثتهم .
وهذا ما نقوله ايضاً في مقام الامامة لاهل البيت عليهم السلام
كيف يكون الحكم جزء من مقام النبوة والله سبحانه حكم لطالوت بالحكم مع وجود النبي فهذا يكون مع النبي الحاكم فقط وليس هو فرض في كل نبي
بمعنى انه فقط النبي الذي يجعله الله حاكما يكون حاكطما او خليفة لكن عنوان الحكم لايكون جزءا من مقام نبوته بل يكون عنوان خارج عن معنى النبوة لكنه مضافا اليها
وبالتالي فان الائمة ادا اختارت خليفة لنفسها مع وجود معصوم (كفرضية )تكون الامة قد وافقت شرع الله باختيار غير المعصوم مع وجود المعصوم
وبالتالي ائمتكم وان افترضنا انهم معصومين فهم غير مشمولين بحديث رسول الله حول الـ12 امير وخليفة لانهم ماكانوا خلفاء ولا امراء بل كان الامراء غيرهم
.
تعليق