تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
-
لقد أجبتك .. أنت لم تقتنع وهذا شانك ..لن نضيع الوقت في جدل بيزنطي .. -
وضعنا لك سند متصل ينقله الإمامي عن الإمام المعصوم ولأنه أفحمك رفضته ولكن السنه المنصفينالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لن يرفضونهتعليق
-
أولا هذا سند معتل ود بينا مواطن العلة فيه .. ثم أنتم لم تجيبونا في أي المصادر هذه الرواية رغم أنا طرحنا السؤال أكثر من مرة .تعليق
-
لاتوجد عله فيه أتحداك وأعطيناك المصدر فلاتكرر حتى لاتؤكد للناس عدم علمك بمانطرحهالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
عذراً لم أر هذا المصدر ربما هناك خطأ في الحاسوب ... ممكن تذكري لنا مرة أخرى أين توجد هذه الرواية ؟تعليق
-
أعطيتك المصدر دقق مره أخرى وستراه أن تقول أنك دارس لأسانيدنا هيا أخرج المصدر
من مشاركتي لنرىتعليق
-
قلنا حدث خطأ ولم أره .. من فضلك ضعي المصدر مرة أخرى ..تعليق
-
ملاحظه
الأخ كرار قام يطبل بالواقفي في الروايه وأثبت له أنه ثقه ووثقه السيد الخوئي - قد-
وعندما إنحرج قال السند الصحيح ينقله الإمامي عن المعصوم ، وكلامه لاينطبق على الروايه
لأن الواقفي مقرون مع غيره يعني لاإشكال في السند ، الإمام البخاري أبهم رواي
وذكره مقرونآ مع ابن شريح وقال فلان وحيوه ابن شريح وفي روايه أخرى عبدالرحمن بن شريح
وغيره
من يرى هذا يقول السند ساقط لوجود رجل مجهول ولكن يتدارك الموقف ويقول لابأس
هو مقرون مع غيره فالسند صحيح
وطبعآ هذا الرجل الذي أبهمه الإمام البخاري معروف ومشهور ضعفوه ونعرف كيف نرد
على من ضعفه ، أتركه لك إخي القارئ السني لتكتشف إسمهتعليق
-
راجع المشاركه وستراه لن أعيد مشاركتي مره أخرى أنت تقول دارس لأسانيدناالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لماذا لاتعرف المصدر وهو أمام عينيك ياسبحان اللهتعليق
-
أين المصدر؟
فقط اسم الكتاب لأنه لا وقت لمراجعة كل المشاركات .. من فضلك ضعي المصدر دون إبطاء ..تعليق
-
هل عندك مشكلة بالنظر كمان يا أحمد؟؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
عن هذه المشاركه التي أعيدها عليك للمرة الثالثة:
ولو أنني آليت على نفسي ألا أشارك هذه الأيام لانشغالي بدراستي...لكن لم يعجبني أن أرى كرار أحمد يتفلسف على الناس و يتحداهم وهو عليه ما عليه من الديون و هروبه لا يضاهيه حتى هروب من ذهب بها عريضه..
على كل..فكرار أحمد يكثر من تِكرار هذا التعريف ليصل إلى النقطه نفسها وهي ما يُنسب قوله للحر العاملي بأن تطبيق هذا التعريف مستحيل و بالتالي فلا يسلم من أحاديثنا شيئا...و أقول لكرار أحمد مادام هذا منهجك فاسمح لي بتقليدك..
فبدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي الشافعي المتوفى سنة 794 للهجرة يقول في كتابه "النكت على مقدمة ابن الصلاح" ص 257:
"ولو ذهب العلماء إلى ترك كل من تـُكـُـلـِّـمَ فيه لم يبق بأيدي أهل هذا الشأن من الحديث إلاّ اليسير !! ، بل لم يبق شيء !! ، ومن الذي ينجو من الناس سالماً"
أقول أنا مالك: هذا بخلاف ما صرح به أهل الجرح و التعديل كما يلي (منقول من بحث للأخ مرآة التواريخ):
1- تاريخ يحي بن معين 2 / 149 رواية الدوري :
( 3885 ) سمعت يحيى يقول : قال يحيى بن سعيد - القطان- : لو لم أرو إلا عن كل من أرضى - أو كلمة نحوها - ما رويت إلا عن خمسة !!. انتهى ، وراجع سير النبلاء للذهبي 9 / 178 .
2- قال الباجي في التعديل والتجريح 3 / 1099 ترجمة عمرو بن مرة :
(قال أحمد بن علي بن مسلم ، حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا أحمد بن الفضل صديق لي ثقة ، حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : سمعت شعبة ، يقول : "ما أدركت أحداً إلا يدلس الحديث إلا عمرو بن مرة وابن عون" ) .انتهى . وراجع سير النبلاء للذهبي ج 5 / 197 .
3- قال الحاكم النيسابوري في كتاب (معرفة علوم الحديث) ج1 / 164 ، ما نصه :
(ولم أستحسن ذكر أسامي من دلس من أئمة المسلمين صيانة للحديث ورواته !! ) انتهى .
4- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج 7 / 191 ، بترجمة البخاري صاحب الصحيح :
( سمع منه أبي وأبو زرعة ، ثم تركا حديثه !! عندما كتب إليهما محمد ابن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أنَّ لفظه بالقرآن مخلوق .) انتهى
أقول أنا مالك: فسبحان الله...يتعمد النيسابوري عدم ذكر أسماء الرواة المدلسين "حفاظا" على علم الحديث..فلا أدري أي حديث نحافظ عليه مادام راويه مدلس!!
أما بالنسبة لعثمان بن عيسى و كونه كافرا و كذابا...فالسند هو كالتالي:
أبي، عن ابن أبي عمير، عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام
فالسند غير معتمد على عثمان بن عيسى ليقوم بل أن ابن أبي عمير يروي الرواية عن عثمان بن عيسى و عن حماد بن عثمان أيضا..و حماد بن عثمان هذه ترجمته:
قال العلامة الحلي في خلاصته: حماد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري مولاهم كوفي وكان يسكن عرزم فذهب إليها وأخوة عبد الله ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه السلام وروي حماد عن أبي الحسن الرضا (ع) ومات حماد بالكوفة رحمه الله سنة تسعين ومائة ذكرهما أبو العباس في كتابه. وسبقه بذكر حماد بن عثمان الناب مولى غني وعده من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام.
أضف إلى ذلك..فإن الأخت وهج الإيمان نقلت لك تصحيح المشايخ للروايه و تصحيح الروايه هو توثيق لرواتها..و هذا الكلام ليس من جيبي المبارك...بل هو كلام أكابر علائكم...تفضل اقرأ:
أولا: قال الذهبي في الميزان (4 / ت 558) في ترجمة أبي عمير بن أنس بن مالك : « وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما فذلك توثيق له، فالله أعلم» .
ثانيا: في ترجمة عبدالله بن عتبة بن أبي سفيان من التهذيب (5 / 310) : قال الحافظ : « أخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه فهو ثقة عنده» .
ثالثا: وقال الحافظ في ترجمة عبيدالله بن المغيرة بن أبي بردة من التهذيب (7 / 49) : « أخرجه الضياء في المختارة ومقتضاه أن يكون عبيدالله عنده ثقة» .
رابعا: وقال الحافظ في إتحاف المهرة (6 / ل 79 / أ) في ترجمة عبدالله ابن بريدة بن الحصيب الأسلمي ، عن عائشة رضي الله عنها : «صحَّحَ له الترمذي حديثه عن عائشة في القول ليلة القدر» ، ثم قال الحافظ : « ومقتضى هذا أن يكون سمع منها ، ولم أقف على قول أحد وصفه بالتدليس» .
خامسا: وقال الحافظ في ترجمة عبدالله بن عبيد الديلي من تعجيل المنفعة (ص 153) :
« وقال الترمذي : "حسن غريب" ، وهذا يقتضي أنه عنده صدوق معروف»
سادسا: وقال الحافظ في التهذيب ( 5 / 291) في ترجمة عبدالله بن عبدالرحمن بن ثابت بت الصامت : « وأمَّا عبد الله فلم أرَ فيه جرحاً ولا تعديلاً ، ولكن إخراج ابن خزيمة له في صحيحه يدل على أنه عنده ثقة.» .
أضف إلى ذلك، فالخطبة الفدكية لا تندرج تحت باب العقائد فلا يتشدد بسندها بل و ما يأتي بسياق الخطبه لا يخالف الواقع المتفق عليه فمعروف من رواية البخاري أن الزهراء عليها السلام كلمت أبابكر في مسألة فدك و أنها غضبت و أنها هجرته و لم تكلمه حتى ماتت سلام الله عليها..فهل الخطبه جاءت بشيء جديد غير معروف مثلا؟؟
إضافة إلى ما تقدم..فليس كل ما لم تثبت صحة سنده مردود و إلا فيلزمك رد معظم الروايات التاريخيه بل يلزمك رد القرآن و العياذ بالله!
أما باقي الكلام الذي سرقته من غيرك بما فيه من شتائم فلن أكلف نفسي عناء الرد عليهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أقسم بالله العلي العظيم أنك كذاب....ادخل إلى الرابط و قص و الزق الجواب الذي تدعي أنك أجبت به
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=151066&page=6تعليق
-
مولانا لا تضيع وقتك مع هذا المتعالمالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
فعلا أمر عجيب مولاي..انظر إلى الراوبط في توقيعي كلها مواضيع فر منها كرار أحمد ثم يقول أنني أجبت و أنت لا تريد أن تقتنع..
لا أطلب منه سوى أن يدخل إلى الروابط و يقص و يلزق جوابه المزعوم الذي يقول أنه أجاب به..
لو أنه أجاب فعلا لكان طلبي سهل جدا..
و المضحك أنه قال لأحد الإخوة "اسأل عني الأعضاء أنا لا أهرب".....هزلت!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13عزيزي مالك هذا الشخص تعرف أحسن مكان له ؟!
قائمة التجاهل
نصيحه خذها منخوك ,,,, حــــــــــــــرام تضيع وقتك وجهدك معهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
74 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
111 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
86 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:41 PM
|
تعليق