إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 05-04-2011, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

من أين أتيت بعبدالله بن سبأ هذا ( من كتبكم .. من رجال الكشي وغيره )

هل أتيت به من القاهرة ام ماذا( القاهرة لم تكن يوم أن كان هذا اليهودي الكافر )

محاولة فاشلة لإبعاد التهمة عن السيدة عائشة بإختلاق شخصية وهمية( ليست شخصية وهمية بل شخصية ثابتة من كتبكم )

**كرار أحمد** · 05-04-2011, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

في رسالة أرسلها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عائشة بيد ابن عباس
فقال له: (ارجع إلى عائشة وأذكر لها خروجها من بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخوّفها من الخلاف على الله عز وجل ونبذها عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل لها: إن هذه الأمور لا تصلحها النساء وإنك لم تؤمري بذلك فَلِمَ ترضي بالخروج عن أمر الله في تبرجك وبنيك الذي امرك النبي (صلى الله عليه وآله) بالمقام فيه حتى سرت إلى البصرة فقتلت المسلمين وعمدت إلى عمالي فأخرجتهم وفتحت بيت المال وأمرت بالتنكيل بالمسلمين وأبحت دماء الصالحين فارعي وراقبي الله عز وجل فقد تعلمين إنك كنت اشد الناس على عثمان فما حذا مما مضى)،

قال ابن عباس: فلما جئتها وأديت الرسالة إليها وقرأت كتاب علي (عليه السلام) عليها، قالت: يا أبن عباس، أبن عمك يرى أنه قد تملك البلاد، والله ما بيده منها شيء إلا وبيدنا أكثر منه.

وفي خطبة له (عليه السلام) بعد معركة الجمل: قال: (... لو كانت عائشة طلبت حق وأهانت باطلا لكان لها في بيتها مأوى وما فرض الله عليها الجهاد وأن أول خطئها في نفسها وما كانت والله على القوم إلا أشأم من ناقة الحجر وما أزداد عدوكم بما صنع الله إلا حقداً وما زاداهم الشيطان إلا طغياناً ولقد جاؤوا مبطلين وأدبروا ظالمين..).

ومن كتاب له (عليه السلام) إلى قرضة بن كعب وأهل الكوفة قال: (ولاذ أهل البصرة بعائشة فقتل حولها عالم جم لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشام منها على أهل ذاك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها ربها ونبيها واغترار من إغترّ بها وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين بلا بينة ولا معذرة ولا حجة لها.
أنظر كتاب الجمل للشيخ المفيد

روايات بلا أسانيد ... لا نقبلها ..

**شيعي منصف** · 05-04-2011, 09:51 PM

كرار احمد

موقف أهل السنة واضح جداص ومنذ اليوم الأول ...
الحق مع علي (ع) .. ولو كنا هناك لكنا في جيش مولانا أمير المؤمنين (ع) .. ما نختلف فيه مع إخواننا الشيعة هو أننا نقول بأن عائشة خرجت للإصلاح وسبب اندلاع موقعة الجمل هو عبد الله بن سبأ وقتلة عثمان لعنهم الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله
صدق الله العلي العظيم

اخي الكريم الفاضل كرار ,, سؤالين لا غير :

الاول :
هل كانت عائشة في صف الامام علي عليه السلام ام في الصف الاخر ?

الثاني
الباب الثاني : هل كنت ستكون في جانب الامام علي عليه السلام في صفين ? ان قلت نعم مع الحق ومع علي ..فلو حصل وواجهت معاوية رضي الله عنه ( حسب قولكم ) فهل كنت ستقتله ?
هل كنت ستقتل صحابيا تترضون عنه وتضعون ( رضي الله عنه ) بعد ذكر اسمه فقط لانه اخطا ?

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**كرار أحمد** · 05-04-2011, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بسم الله الرحمن الرحيم
و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله
صدق الله العلي العظيم

اخي الكريم الفاضل كرار ,, سؤالين لا غير أولا هل إجابتي الأولى كانت واضحة ؟ أم أنها من أبواب الهروب كما ادعيتم؟ )

الاول :
هل كانت عائشة في صف الامام علي عليه السلام ام في الصف الاخر ?( كانت تحاول منع وقوع المعركة )

الثاني
الباب الثاني : هل كنت ستكون في جانب الامام علي عليه السلام في صفين ? ان قلت نعم مع الحق ومع علي ..فلو حصل وواجهت معاوية رضي الله عنه ( حسب قولكم ) فهل كنت ستقتله ? ( كنت سأكون مع الإمام علي وكنت سأقوم بواجبي كأي جندي مخلص )
ان قلت نعم ,, سالتك لماذا تقتله وهو صحابيا كان اخطا وحصل على اجر واحد ?( حتى لو مجتهد .. فالحق مع الامام .. فكونه مجتهد منعدمه أمر يخصه وهو بينه وبين الله . أما نحن فنكون مع ولي الأمر وصاحب الحق )
فهل تقتل صحابيا لانه اخطا فقط ?

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 05-04-2011, 10:34 PM

أولا هل إجابتي الأولى كانت واضحة ؟ أم أنها من أبواب الهروب كما ادعيتم؟ )

حاشاك من الهروب فقد افرحتني مشاركتك اخي الفاضل وغايتنا ليست الجدال العقيم بل اظهار الحق ونسبه لاهله وظهار من هم اهل الباطل .
لنناقش ما ذكرت انا وانت نقطة نقطة ...

و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله

هل خالفت عائشة قول الله تعالى ورسالة نبيه حين خرجت في حرب للرجال ولم تقر في بيتها ?

( كانت تحاول منع وقوع المعركة )

في اي صف كانت ?? هذا كان السؤال ?

كنت سأكون مع الإمام علي وكنت سأقوم بواجبي كأي جندي مخلص )

بارك الله فيك وهذا لا نختلف فيه وموقفك وموقفنا يثبت بان معاوية كان على باطل وكان من اتباعه لانه يعلم اكثر مني ومنك بان الرسول قال علي مع الحق والحق معه لانه كان صحابيا وبعضهم يقول كان كاتبا للوحي اليس كذلك .

فان كان كرار احمد يعلم بان الحق مع علي عليه السلام ووجوب القتال معه مع انه لم يرى الرسول فانه لا بد لمعاوية الصحابي الجليل الذي تترضون عنه ان يعرف ذلك ايضا , ومع علمه بان الحق في صف علي وهو ملاصق له لكن في النهاية خالف معاوية الحق ووقف في جانب الباطل بل كان قائد جيش الباطل وليس مقاتلا فيه وحسب وقاتل الحق بنفسه ولو سنحت له الفرصة لقتل الحق وهو علي عليه السلام . فكيف تترضون على رجل يمثل الباطل وكان قد قاد جيش الباطل ضد الحق ?

اخوك شيعي منصف

**أم غفران** · 05-04-2011, 11:29 PM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»صحيح الترمذي 5 / 592 ح 3714
الحاكم النيسابوري، رواه بسنده كذلك، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ـ 135 ح 4629
وأخرج بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: «لمّا سار علي إلى البصرة، دخل على أُمّ سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يودّعها، فقالت: سر في حفظ اللّه وفي كنفه، فواللّه إنّك لعلى الحقّ والحقّ معك، ولولا أنّي أكره أن أعصي اللّه ورسوله ـ فإنّه أمرنا صلّى اللّه عليه وسلّم أن نقرّ في بيوتنا ـ لسرت معك، ولكن ـ واللّه ـ لأُرسلنّ معك من هو أفضل عندي وأعزّ عليَّ من نفسي، ابني عمر». قال الحاكم بعد أحاديث هذا ثالثها: «هذه الأحاديث الثلاثة كلّها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاها». ووافقه الذهبي المستدرك على الصحيحين 3 / 129 ح 4611.
أبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري قال: «كنّا عند بيت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: ألا أُخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى، قال: الموفون المطيّبون، إنّ اللّه يحبّ الحفي التقي. قال: ومرّ علي بن أبي طالب فقال: الحقّ مع ذا، الحقّ مع ذا»مجمع الزوائد 7 / 234 ـ 235 باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما
البزّار، عن سعد بن أبي وقّاص ـ في كلام له مع معاوية ـ : «سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ، أو: الحقّ مع علي حيث كان. قال: من سمع ذلك؟ قال: قاله في بيت أُمّ سلمة. قال: فأرسل إلى أُمّ سلمة فسألها فقالت: قد قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بيتي . . .»مجمع الزوائد 7 / 235 ـ 236
الطبراني، عن أُمّ سلمة، أنّها كانت تقول: «كان علي على الحقّ، من اتّبعه اتّبع الحقّ، ومن تركه ترك الحقّ، عهد معهود قبل يومه هذا»مجمع الزوائد 9 / 134 ـ 135 باب الحق مع علي
الخطيب البغدادي، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال: دخلت على أُمّ سلمة، فرأيتها تبكي وتذكر عليّاً وقالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والحقّ مع علي، ولن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة»تاريخ بغداد 14 / 320 ـ 321 ح 7643
ابن عساكر، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: دخلت على أُمّ سلمة . . .»تاريخ دمشق 42 / 449.
الزمخشري، روى حديث أبي ثابت المذكور بزيادة مهمّة، وذلك أنّه استأذن على أُمّ سلمة: «فقالت: مرحباً بك يا أبا ثابت، ثمّ قالت: يا أبا ثابت، أين طار قلبك حين طارت القلوب مطيرها؟ قال: تبع علياً. قالت: وفّقت، والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع علي، ولنْ يتفرّقا حتّى يردا على الحوض»ربيع الأبرار 1 / 828 ـ 829.
أقول: ومن الحديث الأخير يعلم اتحاد الحديثين: «علي مع الحقّ والحقّ مع علي» و«علي مع القرآن والقرآن مع علي» وأنّ كلاًّ منهما عبارة أُخرى عن الآخر، وقد أخرجه كثير من الأئمّة باللفظ الثاني، ومنهم: الحاكم النيسابوري والذهبي مصحّحين إيّاه المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ح 4628
وبرغم كل هذهِ الاحاديث ووصية رسول ان الحق مع الامام علي

تقولون عائشة ومعاوية في الجنة هل من يقاتل الحق يكون في الجنة
فهل يجوز ان تخرج امرأة مسافرة مع رجال خارجة عن امر الرسول والقرآن فيما يقول لزوجات الرسول ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ... الاية ) وهي خرجت لكي تتامر وتحارب خليفة رسول الله في حرب الجمل ضد الحق
أخي الفاضل شيعي منصف رحم الله والديك على هذا الموضوع الذي احرج القوم لن يستطيع أحدأن يرد على موضوعك أخي واذا قالوا مع الامام علي

سقطت امهم عائشة والطليق أبن الطليق معاوية في الهاوية لكن لن يستطيعوا قول الحق مراوغه+ وهروب

**كرار أحمد** · 05-04-2011, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

حاشاك من الهروب فقد افرحتني مشاركتك اخي الفاضل وغايتنا ليست الجدال العقيم بل اظهار الحق ونسبه لاهله وظهار من هم اهل الباطل .
لنناقش ما ذكرت انا وانت نقطة نقطة ...هل خالفت عائشة قول الله تعالى ورسالة نبيه حين خرجت في حرب للرجال ولم تقر في بيتها ?( لا لم تخالف لأن الآية هنا ألا تخرج في غير حاجة .. وأي حاجة أعظم من الإصلاح بين أهل القبلة ومنع الاقتتال بينهم ؟ )

في اي صف كانت ?? هذا كان السؤال ?( في صف الإصلاح ...)

بارك الله فيك وهذا لا نختلف فيه وموقفك وموقفنا يثبت بان معاوية كان على باطل وكان من اتباعه لانه يعلم اكثر مني ومنك بان الرسول قال علي مع الحق والحق معه لانه كان صحابيا وبعضهم يقول كان كاتبا للوحي اليس كذلك .

فان كان كرار احمد يعلم بان الحق مع علي عليه السلام ووجوب القتال معه مع انه لم يرى الرسول فانه لا بد لمعاوية الصحابي الجليل الذي تترضون عنه ان يعرف ذلك ايضا ( لا لا يعرف .. فهو متأول وقد كان يظن أنه يقاتل قتلة عثمان ... نعم هو أخطأ لكن قصده لم يكن عداوة الإمام أو تدمير الأمة ) , ومع علمه بان الحق في صف علي وهو ملاصق له لكن في النهاية خالف معاوية الحق ووقف في جانب الباطل بل كان قائد جيش الباطل وليس مقاتلا فيه وحسب وقاتل الحق بنفسه ولو سنحت له الفرصة لقتل الحق وهو علي عليه السلام . فكيف تترضون على رجل يمثل الباطل وكان قد قاد جيش الباطل ضد الحق ?( نترضى عنه لما قدمه للملة من خدمات وفتوحات وهذا الخطأ الذي وقع فيه وقع فيه وهو يظنأنه ينصر الحق ويطهر الأمة من قتلة عثمان )

اخوك شيعي منصف

**ابن النجف2010** · 06-04-2011, 12:32 AM

عائشه خرجت للغزو وقد تم مناقشة هذا الموضوع سابقا

تجملت تبغلت ولو عشت تفيلت ، ولو عاشت اكثر لجربت ركوب كل الحيوانات لانها تهوى الحيوانات وخصوصا الكلاب والحمير

**فلاح المتقين** · 06-04-2011, 12:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ شيعي منصف ..احسنتم

جنابك اولى بالرد .. وارجو تقبل مروري

الزميل كرار احمد ..

قولك :لا لم تخالف لأن الآية هنا ألا تخرج في غير حاجة

اقول : ما الدليل القطعي وليس الظني في قولك ..

فالاية الكريمة اتت بان تقر في البيت .. ولم يأتي استثناء فيها (بالا)

وانت قد وضعت استثناء الاصلاح وهذا الاستثناء اما يبنى على الاية .. او حديث يسمح بتحرك عائشة الى البصرة ..

نريد لفظا واضحا في الاستثناء

قولك : لا لا يعرف .. فهو متأول وقد كان يظن أنه يقاتل قتلة عثمان

اقول : علي ابن ابي طالب وكل جيشه كان يظن معاوية انهم قتلة عثمان .. ام بعضهم

ان كان بعضهم .. فما ذنب البقية ..

يعني باختصار هل يقتل من اجل عثمان وهو واحد الاف المسلمين .. لانه كان يظن

فيحق لاي كان ان يظن ثم يقتل (اجب هنا)

قولك : نترضى عنه لما قدمه للملة من خدمات وفتوحات

اقول :تترضى عنه .. وقبل قليل كنت ستقتله ..؟؟

ضمن اي معادلة حسابية فقهية تم ذلك

قولك :وهذا الخطأ الذي وقع فيه وقع فيه وهو يظن أنه ينصر الحق

اقول : دليلك ..

بالله نستعين

**شيعي منصف** · 06-04-2011, 12:42 AM

( لا لم تخالف لأن الآية هنا ألا تخرج في غير حاجة .. وأي حاجة أعظم من الإصلاح بين أهل القبلة ومنع الاقتتال بينهم ؟ )

اخي الفاضل كرار احمد ,, حقيقة اكن لك احترام وتقدير لاسلوبك الراقي في الحوار وكلانا نعرف بان اختلاف الراي لا يفسد للود قضية ولكن ..
اخالفك مئة بالمئة في موضوع الخروج للحرب عند الحاجة بالنسبة للنساء حسب قولك ...
فالقران الكريم امر وبكل صراحة وبدون اي استثناء ان تقر النساء في البيوت ولا يذهبن للحروب ,,فالحروب للرجال لا للنساء سواء كانت قتالا ام محاولة للصلح وعائشة خالفت امر الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم وخرجت ولم تقر في بيوتها والاية صريحة جدا ولا غبار عليها
بسم الله الرحمن الرحيم
و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله
صدق الله العلي العظيم
لا يوجد استثناء في الاية الكريمة بل الامر صارم بان يقرن في بيوتهن ولا يتبرجن وعائشة خرجت الى الحرب وفي هذه اللحظة لا يهمني سبب خروجها الا انها خالفت امر الله ورسوله وخرجت ولم تقر في بيتها .

فارجوك ان لا تكن مثل الوهابية الذين يحاولون الدفاع عن السيدة عائشة باي شكل من الاشكال حتى ولو كانت الحجة غير منطقية ابدا ومخالفة لكلام الله عز وجل .

( عائشة كانت في صف الإصلاح ...)

هذا صف لم اسمع به من قبل اخي الفاضل ,, هل كانت تقف في نصف ساحة المعركة تحاول ان تصالح الطرفين ؟
صف الاصلاح هذا كان في اي جانب يقف وقت الحرب ؟ صف علي عليه السلام ام الصف الاخر ؟ ام في منتصف ساحة المعركة ؟؟

هل يعرف معاوية انه كان يحارب الحق وهو علي عليه السلام ؟
لا لا يعرف .. فهو متأول وقد كان يظن أنه يقاتل قتلة عثمان ... نعم هو أخطأ لكن قصده لم يكن عداوة الإمام أو تدمير الأمة )

فعندما بدات الحرب هل راى علي عليه السلام قائدا للجيش الاخر ام لا ؟
وانت قلت بانك ستكون في جيش علي عليه السلام فلو حدث وواجهت معاوية فهل كنت ستقتل صحابيا تترضى عليه ؟

لماذا تترضون على معاوية وقد حارب الحق ؟
نترضى عنه لما قدمه للملة من خدمات وفتوحات وهذا الخطأ الذي وقع فيه وقع فيه وهو يظنأنه ينصر الحق ويطهر الأمة من قتلة عثمان )

الم ينبغي على معاوية الذي تترضون عليه اللجوء لولي امره وخليفة المسلمين علي عليه السلام قبل ان يشن الحرب في صفين ؟
الم تسال نفسك هذا السؤال ؟
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
لكي لا اشتت الموضوع اسئلك اسئلة بسيطة ونترك كثرة الاقتباسات في اسئلة الخصها من حديثي اعلاه :

1- لو كنت واجهت معاوية الصحابي الجليل هل كنت ستقتله ؟
2- انت قلت معاوية لم يعلم انه كان يحارب علي عليه السلام ,,, فعندما علم معاوية بان علي عليه السلام في الصف الاخر,, هل انتقل الى صف علي عليه السلام او اوقف الحرب مثلا ؟
3- من اين جئتنا بجواز خروج المراة في الحروب عندما تكون الغاية الاصلاح ؟
4- عندما بدا القتال عائشة وطلحة وصف الاصلاح كان في اي صف يقاتل او يساند ؟
5- الم يجب على معاوية ان يستاذن ولي امره علي عليه السلام قبل بدء الحرب ؟

ننتظر اجابتك وبقية الخالفين الكرام

اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

**من شك به فقد كفر** · 06-04-2011, 01:26 AM

يقول أخي الحبيب كرار أحمد إنها خرجت لغرض الإصلاح !!
سبحان الله ماهذا التلاعب بالألفاض ياأخواننا أهل السنة
الله يقول : وقرن في بيوتكن
ورسول الله حذرها من ذلك الخروج وأعطاها علامات وتحذيرات وأخبرها بأنها سيقتل عن يمينها وشمالها كثير
وأخبرها أيضاً بأنها ستقاتل أمير المؤمنين علي الذي هو مع الحق والحق معه حيث دار يدور

وأنتم تقولون : هي خرجت للإصلاح
ضربتم تحذير الله ورسوله عرض الجدار لأجل فقط الظن
نظن إنها خرجت للإصلاح !

فلنشاهد معاً مايقوله الصحابي حذيفة (ر) :

مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - قول النبي (ص) إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش - رقم الحديث : ( 8501 )
8587 - أخبرني : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقي ، ثنا : عبد الله جعفر ، ثنا : عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (ر) فقال بعضنا : ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ ، قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداًًً بأسها صدقتم به ؟ ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ،
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

**من شك به فقد كفر** · 06-04-2011, 01:31 AM

فمن نصدق ياإخواننا أهل السنة والجماعة ؟

الله ورسوله وجمع من الصحابة ؟؟

أم الظنون والعواطف والكلام الإنشائي الذي لايسمن من جوع ؟!

**عبدالرحمن الفضل** · 06-04-2011, 04:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هل يكذب الرسول صلى الله عليه واله وسلم حاشاه ???
دعك من الفتن وغيرها من الحجج الضعيفة
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : علي مع الحق والحق مع علي لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض ...

لم يكن هناك استثناء

بغض النظر عن صحة او ضعف الرواية, لاني سوف اناقشك بحسب مفهومكم.

سؤال : هل كان الحق مع الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الجواب : نعم

سؤال : هل نفع ذلك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب : يقول الامامية ان 99.9% من اصحاب النبي كفار ومنافقين.

ونترك الباقي لاصحاب الفهم.
- اي لو كانت صحبة النبي صلى الله عليه وسلم احتمال النجاة فيها هي 1 من 1000
- فكيف تكون نسبة النجاة بكوني في جيش علي الذي فيه الزنادقة (اصحاب ابن سبأ) والخوارج وفي قياداته قتلة الحسين (شمر) وفيهم اشباه الرجال حسب وصف علي لهم.

يعني ربما احتمال النجاة 1 من 100,000
فالعقل نعمة

**السيد الاميني** · 06-04-2011, 04:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

الجواب : يقول الامامية ان 99.9% من اصحاب النبي كفار ومنافقين.

يعني يا غبي

صحابة الرسول بس عمر و بوبكر و عثمان؟

**عبدالرحمن الفضل** · 06-04-2011, 05:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

يعني يا غبي
صحابة الرسول بس عمر و بوبكر و عثمان؟

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كثير, فمثلا , من ذهب معه في غزوة تبوك حوالي 30 الف, فكم واحد منهم غير مرتد عندكم؟
3 او 4 او 5؟؟؟؟؟؟
كم النسبة؟؟؟
لو قلت 300 يعني 1 من 100
لو قلت 30 يعني 1 من 1000
لو قلت 3 يعني 1 من 10,000

وهذا فقط مثال بسيط في عدد الذين خرجوا معه في غزوة واحدة, وكلها نسب غير مشجعة وهم في عصر الرسول خير البشرية فكيف بالذين من بعده!!!!!