تويت
هذه هي المشاركة التي لا تريد أن ترد عليها:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
في هذا الموضوع اناقش الإحتمالين
فمثلا يأتي قائل ويقول موت زكريا قبل يحيى هو الصحيح وهذا يخدم المذهب الشيعي لأن وقتها يكون يحيى ورث زكريا وعليه يترتب كذا وكذا وكذا فنناقش قوله
او يقول لا .. مات يحيى قبل زكريا فوقتها الجزم على عدم وراثة المال -إذا كان القصد مالا!-
هذا لعب و لهو....أنت تريد أن تنقض القول بالتوريث..فأثبت من مات قبل من و إلا فما فائدة النقاش؟؟
الحقائق لا تنقض بالفرضيات..
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
لا إسمحلي انت من يلف ويدور فالدعاء واضح
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
فعندما يستجيب الله له نعلم انه استجاب
الولي
الوراثة منه ومن آل يعقوب (وهي نقطة البحث)
وان يجعله رضيا
سبحان الله على اللعب بكلام الله..
الآيه تقول:"و إني خفت الموالي من ورائي و كانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (5) يرثني
و يرث من آل يعقوب و اجعله ربي رضيا (6)
الدعاء هو: "فهب لي من لدنك وليا"......................انتهت الآية و التي تحدد لنا الدعاء...
الآية التي بعدها : "يرثني و يرث من آل يعقوب"..........أين الدعاء هنا؟؟؟؟؟؟ هل هذا دعاء أم تعليل و استدراك؟؟؟
إذن لست أنا من يلعب هنا..
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
الجواب بدون تحديد الرأي الذي ستناقش عليه سيكون عبثيا.
بل مناقشت الرأين من غير تأصيل للحقيقة هو العبث بعينه...
فأنت تقول لا بأس ننقاقش الحالتين...و قد قلت لك:
في حالة أن زكريا عليه السلام مات قبل يحيى فوراثة المال متحققة..
و في حالة أن يحيى عليه السلام مات قبل أبيه عليه السلام فلا تثبت له أي وراثة لا مال و لا غيره بل الحكمه و النبوة
مثبتان له من الله بآية كريمة حيث قال تعالى: " وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" و الحكم أي الحكمة و النبوة كما يقول الطبراني:
قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }؛ أي أعطيناهُ الحكمةَ، وهي الفَهْمُ لكتاب الله صَبيّاً، وكان يحيى عليه السلام على هَيْأَةِ الصبيان، ولهُ عقلُ البالغينَ. وقال ابنُ عبَّاس: (وَآتَيْنَاهُ النُّبُوَّةَ فِي صِبَاهُ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَتِ سِنِيْنَ. وروي أنهُ مَرَّ بالصِّبيانِ وهو صغيرٌ، فقالوا: تَعَالَ نلعبُ، فقال: مَا لِلَّعِب خُلِقْنَا.
و في نهاية المطاف حتى لو أصريت أن الميراث هو ميراث علم بأي حجة أردتها ثم أتيت لتستشهد على ذلك بوفاة
يحيى عليه السلام قبل زكريا عليه السلام كان استدلالك قاصرا لأنك لا تقدر أن تثبت زمن وفاتهما عليهما السلام
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
في هذا الموضوع اناقش الإحتمالين
فمثلا يأتي قائل ويقول موت زكريا قبل يحيى هو الصحيح وهذا يخدم المذهب الشيعي لأن وقتها يكون يحيى ورث زكريا وعليه يترتب كذا وكذا وكذا فنناقش قوله
او يقول لا .. مات يحيى قبل زكريا فوقتها الجزم على عدم وراثة المال -إذا كان القصد مالا!-
هذا لعب و لهو....أنت تريد أن تنقض القول بالتوريث..فأثبت من مات قبل من و إلا فما فائدة النقاش؟؟
الحقائق لا تنقض بالفرضيات..
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
لا إسمحلي انت من يلف ويدور فالدعاء واضح
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
فعندما يستجيب الله له نعلم انه استجاب
الولي
الوراثة منه ومن آل يعقوب (وهي نقطة البحث)
وان يجعله رضيا
سبحان الله على اللعب بكلام الله..
الآيه تقول:"و إني خفت الموالي من ورائي و كانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (5) يرثني
و يرث من آل يعقوب و اجعله ربي رضيا (6)
الدعاء هو: "فهب لي من لدنك وليا"......................انتهت الآية و التي تحدد لنا الدعاء...
الآية التي بعدها : "يرثني و يرث من آل يعقوب"..........أين الدعاء هنا؟؟؟؟؟؟ هل هذا دعاء أم تعليل و استدراك؟؟؟
إذن لست أنا من يلعب هنا..
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
الجواب بدون تحديد الرأي الذي ستناقش عليه سيكون عبثيا.
بل مناقشت الرأين من غير تأصيل للحقيقة هو العبث بعينه...
فأنت تقول لا بأس ننقاقش الحالتين...و قد قلت لك:
في حالة أن زكريا عليه السلام مات قبل يحيى فوراثة المال متحققة..
و في حالة أن يحيى عليه السلام مات قبل أبيه عليه السلام فلا تثبت له أي وراثة لا مال و لا غيره بل الحكمه و النبوة
مثبتان له من الله بآية كريمة حيث قال تعالى: " وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" و الحكم أي الحكمة و النبوة كما يقول الطبراني:
قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }؛ أي أعطيناهُ الحكمةَ، وهي الفَهْمُ لكتاب الله صَبيّاً، وكان يحيى عليه السلام على هَيْأَةِ الصبيان، ولهُ عقلُ البالغينَ. وقال ابنُ عبَّاس: (وَآتَيْنَاهُ النُّبُوَّةَ فِي صِبَاهُ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَتِ سِنِيْنَ. وروي أنهُ مَرَّ بالصِّبيانِ وهو صغيرٌ، فقالوا: تَعَالَ نلعبُ، فقال: مَا لِلَّعِب خُلِقْنَا.
و في نهاية المطاف حتى لو أصريت أن الميراث هو ميراث علم بأي حجة أردتها ثم أتيت لتستشهد على ذلك بوفاة
يحيى عليه السلام قبل زكريا عليه السلام كان استدلالك قاصرا لأنك لا تقدر أن تثبت زمن وفاتهما عليهما السلام
تعليق