إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 24-07-2011, 12:37 PM

حياك الله أخي الحبيب مرتضى
سعدت بمرورك
ــــــــــــــــــــــ
على فكره هل رأيت الكمال في طريقك وأنت داخل لهذه الصفحه
ههههههه
أراه يشرق ويغرب ويطلع وينزل في أغلب المواضيع إلا هذا الموضوع ,,
أين أنت يا كيمو دوت كوم ؟!!

**شيعي منصف** · 24-07-2011, 06:06 PM

روعة هي مواضيعك اخي الكريم مختصر مفيد
فحقا هي عبارة عن مختصر ومفيد
ندعو من الله لكم بالتوفيق
بوركتم واحسنتم
متابعين باذن الله
وبلهفة

**الكمال977** · 24-07-2011, 08:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلامن الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنواوعملوا الصالحات منهم مغفرة واجراعظيما*

أولاً الخطاب هو خطاب إلهي

نعلم انه خطاب الهي لكننا نتكلم عن التفسير والتفسير من كلامنا وخطابنا فافهم

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ثانياً

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هو باللغة العربيه لغة الفصاحه والبلاغه حيث الحرف فيها يقلب المعنى
وإصرارك على لي عنق النص جعلك تحشر مفردة جنس في السياق ليوافق هواك

لا علاقة للبلاغة في الموضوع فنحن نتحدث عن التفسير والتفسير يزاد فيه الكلام ويختصر بحسب تطلب المعنى
وعليه ان اسألك هل يمكن قراءة الايات تفسيريا كالاتي:
واجتنبوا الرجس من بعض الاوثان ولماذا ؟
او اجتنبوا الرجس من جنس الاوثان ولماذا ؟
فنحن نتكلم لغويا وليس بلاغيا او قرانيا
بمعنى هل يجوز قراءة الاية لغويا بهذا الشكل
اجتنبوا الرجس من جنس الاوثان
او
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات من جنسهم مغفرة واجرا عظيما ؟

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ثالثاً

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

حرف من نستدل على ما هيته من السياق فمن السياق يتضح هل هو للجنس أو للتبعيض

والسياق في الاية يخبرنا انه لايمكن ان تكون من تبعيضية لانه لايمكن تبعيض الذين يبتغون فضل الله ورضوانه ركعا سجدا لوجه الله سيماهم في وجوههم من خشية الله فندخل بعضهم النار وندخل بعضهم الجنة لان الشيعة تصر على ان من تبعيضية وليس للجنس
فانت عندك قوم وصفهم كلهم انهم ركعا سجدا بغيتهم رضوان الله وفضله كلهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود لله
ونحن نخولك التعامل معهم
فاخبرنا هل تدخلهم كلهم للنار لان هذه مواصفاتهم
ام ستدخلهم كلهم للجنة لان هذه مواصفاتهم
ام انك ستدخل بعضهم النار وبعضهم الجنة ولماذا

ونسألك ايضا
الذين يبتغون فضل الله ورضوانه ويركعون ويسجدون ليل نهار وتظهر عليهم سيماهم من كثرة سجودهم ..هل هذه اعمال صالحة ؟ وهل يفعل ذلك ابتغاء وجه الله الا المؤمنون ؟

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

رابعاً

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

الآيه الكريمه ذكرت وصف عام ليس فيه تخصيص للشخوص

وانا اقول انه وصف عام
لكن اسألك هذا الوصف ((ابتغاء رضوان الله وفضله , ركعا , سجدا , سيماهم في وجوههم من كثرة السجود )) هل هو وصف لمؤمنين باعمالهم الصالحة ام هو وصل للمنافقين

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

خامساً

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

الآيه الكريمه قيدت المغفره والأجر للذين آمنوا وعملوا الصالحات وفي هذا دليل على أن ما سبق الشرط هو وصف عام وما تلى الشرط وصف خاص ,,, النتيجه هناك تخصيص وهذا التخصيص
هو الشاهد والبرهان على أن حرف من هو للتبعيض

التقييد هو محل النزاع هنا ولا يصلح محال النزاع ان يكون دليلا
فلو كانت من تبعيضية لكان التقييد موجودا اما لو كانت من بيانية للجنس فلا وجود للتقييد هنا الا للتابعين لهم فقط

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سادساً

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لو أن الآيه أتت مؤكدة الإيمان للكل لكان سياقها كالتالي
محمد رسولالله والذين(آمنوا) معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم

وعدم التأكيد دليل على انهم بمعيتهم العقائدية مؤمنون فيكون وصفهم باعمالهم الصالحة ابلغ دلالة على ايمانهم فلم تذكر لفظة ((امنوا معه )) لزيادتها عن الحاجة لانه وصفهم بصفات المؤمنين كالاتي :
1 - يبتغون باعمالهم فضل الله ورضوانه (( ولايبتغي فضل الله الا القوم المؤمنين والمنافقين لايبتغون باعمالهم رضوان الله ابدا ))
2 - ركعا وسجدا بصيغة المبالغة لكثرة ركوهم وسجودهم لوجه الله (( ولايبالغ في الركوع والسجود لوجه الله الا القوم المؤمنون لان المنافقين لايبالغون بالركوع والسجود بدليل ان المنافقين يتصفون بتثاقلهم واهمالهم للصلاة ))
3 - سيماهم في وجوههم من اثر السجود (( وهذه صفة خاصة لخواص المؤمنين وهي صفة معدومة بالمنافقين ))

وبلاغيا الوصف ابلغ دلالة على الموصوف

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ولكان الوصف التالي كله عائد على اللذين آمنوا ولخُتمت بــــ وعدهم مغفرة وأجراً عظيما

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أو أعد لهم مغفرة وأجراً عظيما
أو جنات تجري من تحتها الأنهار
ولكن الآيه أتت بما لا يوافق هواكم يا عزيزي فأفهم أو تفهم

يا اخي اللغة والعقل تأبيان تبعيض المؤمنين وتفسيركم للاية هو التفسير الهوائي لانه نابع من الحوادث التاريخية وليس من الايات القرانية

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

طبعاً لا يجوز حيث أن الوثن هو جنس النجاسه وعينها وهو الرجس

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فــمن هي للجنس هاهنا

وانا قلت لك انها للجنس
وهذا يبين انه ليس عندك ضابطة تضبط كون من تبعيضية او بيانية بل ان اعتمدت على فهمك انت للمعنى والسياق
وبالتالي مازالت الضابطة غير متوفرة عندك سوى فهمك الذي لايلزم غيرك فانه من من حق غيرك ان يفهم من الاية مايفهم
والفاصل بينكما هو الدليل والاستدلال
فانت استدلالك تاريخي
ونحن استدلالنا قراني من نفس الاية حيث اننا نقول ان الله وصف الذين مع محمد بصفاتهم واعمالهم الصالحة ثم قال انه وعد امن وعمل صالحا من جنس اعمالهم هذه فانه يدخله الجنة لامحال

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ليس كذلك يا عزيزي وقد أخبرتك

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فالمنافقين كانوا معه ,, واللذين في قلوبهم مرض كانوا معه ,, والمذبذبين كانوا معه ,,
والمرجفون كانوا معه ,, وأشد الناس كفراً ونفاقاً كانوا معه ,, ومن آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم أزدادوا كفراً كانوا معه ,, والطلقاء مسلمة الفتح كانوا معه ,, وغيرهم وغيرهم كانوا معه

كل شخص بسيط الفهم وله مقدار بسيط من العلم يعلم ان لفظة (( الذين )) لاتشمل المنافقين والذين في قلوبهم مرض بسبب واحد بسيط من ان الصفات دائما تدل على الموصوف في كل لغات العالم فضلا عن لغة العرب
1 - فهل المنافقون هم من الذين يبتغون باعمالهم فضل الله ورضوان
انتظر جواب ضروريا منك على هذا
2 - وهل المنافقون هم من الذين يبالغون في الركوع والسجود لوجه الله تعالى
انتظر جواب ضروريا منك على هذا
3- وهل المنافقون تظهر عليهم سيماء الخشية والسجود في وجوههم من كثرة سجودهم
انتظر جواب ضروريا منك على هذا

فان قلت واجبت على الاسئلة اعلاه بالنفي ان هذا الوصف لايوصف به الذين هم منافقون
ساقول لك الحمد لله اذا انت تعترف ان وصف ((الذين )) يقتصر على المؤمنين فقط
وبالتالي نعود للسؤال الاول ونعيده
هل يجوز تبعيض المؤمنين الذين يعملون هذه الاعمال الصالحة فندخل بعضم الجنة وبعضهم النار بسبب حرف واحد من حروف اللغة العربية له معنى اخر مضاد له ولتأثيره؟؟
انتظر جواب منك على هذا

وانا اعلم انك ستجمل الجواب اجمالا وتحاول التملص بعدم تفصيل الاجابة؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فهل كل هذا الخليط النجس يندرج تحت الوعد الإلهي ســـتقول لا وسنقول لك كيف ستفصلهم

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يستطيع فصلهم وله الظاهر منهم

هذه حيده واضحه العب غيرها يا كمال
هل هناك شرط في الأيه أم ,,,, لا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

أخي العزيز من شك به فقد كفر بارك الله فيك
وشاكر إهتمامك ومتابعتك للموضوع

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لست انا من فصلهم بل من فصلهم هو الله باقتصاره وصف الذين على اعمال المؤمنين كما بينت لك اعلاه
فالاية تخبرنا انها انما تصف مؤمنين في داخلها وليس للمنافقين اي حصة فيها بدليل انها وصفت الذين باعمال لايفعلها المنافقون وهي خاصة بالمؤمنين فقط

**الكمال977** · 24-07-2011, 09:19 PM

هذه حيده واضحه العب غيرها يا كمال
هل هناك شرط في الأيه أم ,,,, لا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

اين الحيدة يا اخي وهل تعرف معنى الحيدة
انت سألت عن الوعد الالهي فقلت
هل
الوعد الإلهي للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص؟

وانا اجيبك ان الوعد الالهي بالمغفرة هو مخصوص بالمؤمنين بمشروط اعمالهم وصفاتهم بانهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود
فكل من كان من الركع السجد الذين يبتغون فضل الله ورضوانه وسيماه في وجهه من خشية الله في السجود فهؤلاء هم الذين يستحقون المغفرة

**مختصر مفيد** · 25-07-2011, 06:06 AM

قال تعالى

محمد رسولالله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
وعدالله الذين امنواوعملوا الصالحات منهم مغفرة واجراعظيما *

لا علاقة للبلاغة في الموضوع فنحن نتحدث عن التفسير والتفسير يزاد فيه الكلام ويختصربحسب تطلب المعنى

وعليه ان اسألك هليمكن قراءة الايات تفسيريا كالاتي:
واجتنبوا الرجس منبعض الاوثان ولماذا ؟
او اجتنبوا الرجس منجنس الاوثان ولماذا ؟
فنحن نتكلم لغويا وليسبلاغيا او قرانيا
بمعنى هل يجوز قراءةالاية لغويا بهذا الشكل
اجتنبوا الرجس من جنس الاوثان

أجبت عن هذه فلماذا التكرار
وقلت لك بأن الوثن هو عين الرجس وأن من في الآيه المباركه هي للجنس

السياق في الاية يخبرنا انه لايمكن ان تكون من تبعيضية لانهلايمكن تبعيض الذين يبتغون فضل الله ورضوانه ركعا سجدا لوجه الله سيماهم في وجوههم من خشية الله فندخل بعضهم النار وندخل بعضهم الجنة لان الشيعة تصر على ان من تبعيضية وليس للجنس
فانت عندك قوم وصفهم كلهم انهم ركعا سجدا بغيتهم رضوان الله وفضله كلهم سيماهم في وجوههم من اثر السجودلله
ونحن نخولك التعامل معهم
فاخبرنا هل تدخلهم كلهم للنار لان هذه مواصفاتهم
ام ستدخلهم كلهم للجنة لان هذه مواصفاتهم
ام انك ستدخل بعضهم النار وبعضهم الجنةولماذا

الفيصل بيننا هو
قول الحق تبارك وتعالى
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا *
فأجبني هل أهل هذه الايه حال ايمانهم هل هم من جنس أهل الآيه محل النقاش أم هم بعض منهم ؟!
الخوف لا تقول من سكان أورانس أو نبتون والمشتري ,,, ليس أمامك إلا هذا !!

ونسألك ايضا
الذين يبتغون فضل الله ورضوانه ويركعون ويسجدون ليل نهار وتظهر عليهم سيماهم من كثرة سجودهم ..هل هذه اعمال صالحة ؟ وهل يفعل ذلك ابتغاء وجه الله الا المؤمنون ؟

أجبتك في بداية الموضوع وقلت لك لاشك بأن هذه الأعمال هي أعمال الصالحين وأهل الجنه ولكنه وصف عام ومجمل
وغاب عنك بلاغة القرآن وأن الخالق تبارك وتعالى قرن الوصف بالرؤيه والعين الناظره
((تراهم)) فمجال الرؤيه يدخل فيه الكل البر والفاجر وصدق العمل والإخلاص ,,, هو من يفرز
الكاذب من الصادق ,,,
وخذ هذا المثال
فأبي بكر قال في حنين لن نُغلب اليوم من قله ففر الجميع وكان هو أولهم هههه
لإنه قيم الموقف ظاهرياً ونسي نفسه هههه فهل كل هذه الحشود كانت مع رسول الله ؟!
أم كانوا خارجين في رحلة صيد للأرانب هههه؟!
وقصة عثمان بن عفان أكيد تعرفها عندما فر في أحد وعاد بعد ثلاث ليال فهل كان ممن هو مع رسول الله
صلى الله عليه وآله أم مع رئيس وزراء موزنبيق ؟!

ولا تنسى عمر فعنده الخبر كيف فر ,,
وهل هذه الطوام والهوام تدخلهم في دائرة الوصف الضيقه أهل الأعمال الصالحه في هذه الآيه ؟!
المعيه المعنيه في الايه يا عزيزي أن تكون مع رسول الله
قلباً وقالباً ,, روحاً وجسداً ,, تسليماً وإتباعا .

وانا اقول انه وصف عام

لكن اسألك هذا الوصف ((ابتغاء رضوان الله وفضله , ركعا , سجدا , سيماهم في وجوههم من كثرة السجود )) هل هو وصف لمؤمنين باعمالهم الصالحة ام هو وصف للمنافقين

الوصف العام لشهداء أحد أن كلهم في الجنه ,, أليس كذلك ؟!
ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرنا بأن فيهم
من هو من أهل النار !!! فهل تستطيع أن تُخرج هذا الصحابي من الوصف العام للآيه محل النقاش قبل أن يقتل نفسه ؟!!

**مختصر مفيد** · 25-07-2011, 06:11 AM

كل شخص بسيط الفهم وله مقدار بسيط من العلم يعلم ان لفظة (( الذين )) لاتشمل المنافقين والذين في قلوبهم مرض بسبب واحد بسيط من ان الصفات دائما تدل على الموصوف في كل لغات العالم فضلا عن لغةالعرب

1 - فهل المنافقون هم من الذين يبتغون باعمالهم فضل الله ورضوان
انتظر جواب ضروريا منك على هذا
2 - وهل المنافقون هم من الذين يبالغون في الركوع والسجود لوجه الله تعالى
انتظر جواب ضروريامنك على هذا
3- وهل المنافقون تظهر عليهم سيماء الخشية والسجود في وجوههم من كثرة سجودهم
انتظر جواب ضروريامنك على هذا

فان قلت واجبت على الاسئلة اعلاه بالنفي ان هذا الوصف لايوصف به الذين هم منافقونساقول لك الحمد لله اذا انت تعترف ان وصف ((الذين )) يقتصر على المؤمنين فقط

أحسنت يا كمال أوقعت نفسك وأنت لا تشعر

فهل كل هذه الأصناف كانت موجوده مع الرسول أم ,,, لا؟!
وكيف ستفرزهم وتخرجهم من دائرة المعيه ؟!
خصوصاً واكرر خصوصاً بأن هناك في الايه وصف ظاهري للعيان ووصف خفي لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى ؟!
هنا مربط الفرس يا كمال فأرني كيف ستخرجهم
وكيف تُميز الصادق من الكاذب ,,, المؤمن من المنافق !!

هل يجوز تبعيض المؤمنين الذين يعملون هذه الاعمال الصالحة فندخل بعضم الجنة وبعضهم النار بسبب حرف واحد من حروف اللغة العربية له معنى اخر مضاد له ولتأثيره؟؟
انتظر جواب منك على هذا
وانا اعلم انك ستجمل الجواب اجمالا وتحاول التملص بعدم تفصيل الاجابة؟؟

الأيمان والكفر وارد على الصحابه فليس هناك صكوك غفران لهم ولا عصمه تمنعهم فالفاسق عبد الله بن السرح مثال صارخ لذلك ,,
تخيل هذا الفاسق المرتد المهدر دمه بأمر رسول الله ,, عثمان بن عفان
ولاه ولاية مصر ومنحه خراجها وأنصار الله ورسوله يشتكون من الفاقه
والعوز والتهميش فأين الرحمه ؟! والإثنان
من اللذين معه ,, في مذاهبكم وتفاسيركم طبعاً !!
خذ الدليل الذي لا يقبل التأويل من الخالق الجليل
قال تعالى
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا *
وقال تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا *
إذاً هناك من غير وبدل ولم يكن من الصادقين فهل تٌدخل هذا المُحدث
في الوصف العام في قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
أم ستخرجه منهم ؟!
وأين هي الرحمه في حرب الجمل وصفين وهي حرب صحابه مع صحابه ومن اللذين معه !!
فأي الفريقين هو البر أوالفاجر
القرآن عندنا صادق
فإما أن تكونوا أنتم الكاذبين أو لكتاب الله مكذبين
وكلها سواء

وانا اجيبك ان الوعد الالهي بالمغفرة هو مخصوص بالمؤمنين بمشروط اعمالهم وصفاتهم بانهم ركعا سجدا يبتغون فضلا منالله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود فكل من كان من الركع السجد الذين يبتغون فضل الله ورضوانه وسيماه في وجهه من خشية الله في السجود فهؤلاء هم الذين يستحقون المغفرة

إذاً فلماذا الشرط إن كان الكل قام وأدى هذا الشرط ؟!
إذاً فالشرط ساقط ولا معنى له كون الكل قائم به !!!
والواقع يكذب ذلك فلقد دفعت الأموال لمن يجلب رأس عمار
بن ياسر رضي الله عنه ,,, ألذي جعله رسول الله علامة لمعرفة الفسقه
الفجره من الكرام البرره ,,
العلامة الكبرى في هذا ... هو أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين يوم الدين
الذي يدور معه الحق حيثما دار
ولكن الحقد والحسد أعماكم عن هذا ,, ورسول الله يعلم بهذه
الأنفس وما ستئول له
فجعل عمار منار ,, وأويس القرني رضي الله عنه
الذي كان من الصادقين الموصوفين في كتاب الله ولم يصحب رسول الله ولا ساعة من نهار فقد
كان جندياً في جيش ألإمام عليه السلام ,,
كان خليفتكم عمر يسائل الركبان عنه ليشحذ منه دعوة تُنجيه !!
يلتمس دعوة من شخص ليس من اللذين معه ظاهرياً
ولكنه معه باطنياً !!
فأي الإثنين كان معه !!!
صاحب اليد العليا أم اليد السفلى ؟!
يا كمال كتاب الله معنا وحقائق التاريخ لنا فأين تذهبون !!

**مختصر مفيد** · 25-07-2011, 06:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

روعة هي مواضيعك اخي الكريم مختصر مفيد
فحقا هي عبارة عن مختصر ومفيد
ندعو من الله لكم بالتوفيق
بوركتم واحسنتم
متابعين باذن الله
وبلهفة

حياكم الله مولانا الحبيب سعدت بمروركم ومتابعتكم
وسترى الكمال يخرج من الموضوع وهو ينتف شعر رأسه
بعد أن يشتعل شيبا هذا إن لم يكن كذلك
هههههههه
ــــــــــــــــــــــــــ
فسهل هو حجب الشمس بإصبع ولكن الناس ستراها
مسكين من كان هو يظن ذلك

**نصرالشاذلى** · 25-07-2011, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا كمال

كتاب الله معنا وحقائق التاريخ لنا فأين تذهبون !!

صدقت ......

فأين يذهبوووون ؟؟

**شيعي منصف** · 25-07-2011, 04:31 PM

فسهل هو حجب الشمس بإصبع ولكن الناس ستراها
مسكين من كان هو يظن ذلك

مواضيعك رائعة وامثالك اروع اخي الكريم
حقا اعجبني المثال اعلاه اخي الفاضل

وفقكم الله وبارك فيكم

**جنان أمير النحل** · 25-07-2011, 05:37 PM

ماشاءالله أخي المبدع مختصر مفيد نقاش رائع وحجج أروع من قبلك
بصراحة ضرباتك الحيدرية تثير الرعب في قلوب المرتابين والطمأنينة في قلوب المؤمنين
وتفضح عقول المتعنتين وتوقظ عقول المنصفين
أحسنت بارك الله بك ..تابع ضرباتك العلوية ونحن معك من المتابعين ..

**الكمال977** · 25-07-2011, 09:16 PM

احاوره في القران واللغة فيفسر القران بالتاريخ
فهل القران يحتاج للتاريخ ليفسره يا مختصر مفيد
فبأس تفسير القران الذي يحتاج للتاريخ لكي يفسره
فهل القران قاصر عندك حتى تلجأ للتاريخ لتفسره
الم اقل لك يا اخ مختصر بانني افسر الاية من حيث اللغة والقران ولا اقول انها تعني الصحابة او لاتعنيهم
لان نزاعنا في الاية ليس في الصحابة وجواز كفرهم او عدم جواز كفرهم
انما نزاعنا في الاداة ((من )) هل هي تبعيضية ام هي بيانية

فتخيل انا اسأل استاذ في اللغة العربية عن اعراب من في جملة ما فاسأله كيف نميز هذه الـ من لغويا هل هي بيانية ام تبعيضية فيجيبني ويقول ان التاريخ يقول ان من في الجملة تبعيضية فاقول له ما الضابطة لتمييز من البيانية من التبعيضية فيقول لي الضابطة هو التاريخ
فاقول له ان كنا لا نتحدث في موضوع تاريخي فالمالضابطة فيبهت ولايعلم ماهي الضابطة
فاقول له يا استاذ مااجهلك اذ تتصدى للغة وان تجهل الضابطة في تميز حروفها

==================
لكنك بعد ان احصرت سقط قلمك سقطة من حيث لاتدري
انا سألتك هل ان (( ركعا سجدا يبتغون فضل من الله ورضوان سيماهم في وجوهم من خشية الله )) هل هي اعمال صالحة للذين امنوا
فكان سؤالي بالنص (( ونسألك ايضا
الذين يبتغون فضل الله ورضوانه ويركعون ويسجدون ليل نهار وتظهر عليهم سيماهم من كثرة سجودهم ..هل هذه اعمال صالحة ؟ وهل يفعل ذلك ابتغاء وجه الله الا المؤمنون ؟ ))
فكان جوابك بالنص (( أجبتك في بداية الموضوع وقلت لك لاشك بأن هذه الأعمال هي أعمال الصالحين وأهل الجنه ))
وهذا الجواب وهذه النقطة هي بالضبط ما اردتك ان تكتبه منذ بداية النقاش بيننا لانها تغني عن كل مراوغة تاريخية تحاول اللجوء اليها
اذا هذه الاعمال اعلاه هي
اعمال صالحة للمؤمنين فقط لانه يستحيل على المنافقين ان يبتغون رضوان الله باعمالهم ويستحيل ان يبالغوا في سجودهم وركوعهم
هي اعمال صالحة للمؤمنين
اعمال صالحة للمؤمنين
الذين امنوا واعمالهم صالحة
امنوا وعملوا الصالحات (( اعلاه ركعا سجدا بصيغة المبالغة يبتغون فضل الله ورضوانه ولايبتغون النفاق سيماهم في وجوههم من اثر السجود ))
واسمحي لي ان اعيد كتابة الاية بالمرادفات من المعنى وهذا لغويا وبلاغيا مشروع وجائز

فانت اجبت ان (( ركعا سجدا يبتغون فضل الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود )) هي اعمال صالحة مختصة على العموم بالذين امنوا
اي ان :
ركعا سجدا يبتغون فضل الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود = اعمال صالحة للمؤمنين الذين امنوا
فستكون الاية كالاتي :
محمد رسول الله والذين امنوا معه باعمالهم الصالحة وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما

فالخلاف في منهم
انت تقول ان من تبعيضية تعني بعضهم المؤمنين يدخلون الجنة لا كلهم وانا اقول انها بيانية تعني من عمل اعمال من جنس اعمالهم
فتعال نكتب الاية بطريقتك وبطريقتي لنرى اي الكلامين متفق من كلام الله
انت تقول :
محمد رسول الله والذين امنوا معه باعمالهم الصالحة وعد الله بعضهم اللذين امنوا وعملوا الصالحات مغفرة واجرا عظيما
يعني هم امنوا وعملوا الصالحات اعلاه لكن الله وعد بعضهم بالجنة
فهل يستقيم تفسيرك مع عدل الله بان يدخل من امن وعمل الصالحات الى النار
اما قولي
فانا اقول :
محمد رسول الله والذين امنوا معه باعمالهم الصالحة وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات من جنسهم مغفرة واجرا عظيما
بمعنى ان هؤلاء امنوا مع محمد

وعملوا الصالحات فكل من امن وعمل اعمالا من جنس اعمالهم فان الله يدخله الجنة
ويؤكد ذلك هذه الاية:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

اي ان الله وعد السابقون بالجنة والفوز العظيم ووعد من تبعهم باحسان بمثل اعمالهم الصالحة بنفس الجنة والفوز العظيم

**الكمال977** · 25-07-2011, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ماشاءالله أخي المبدع مختصر مفيد نقاش رائع وحجج أروع من قبلك
بصراحة ضرباتك الحيدرية تثير الرعب في قلوب المرتابين والطمأنينة في قلوب المؤمنين
وتفضح عقول المتعنتين وتوقظ عقول المنصفين
أحسنت بارك الله بك ..تابع ضرباتك العلوية ونحن معك من المتابعين ..

وما شاء الله فتطبيلك لمجرد التطبيل اروع من حججه الحيدرية

**مختصر مفيد** · 26-07-2011, 01:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وما شاء الله فتطبيلك لمجرد التطبيل اروع من حججه الحيدرية

يا كمال
الأخت جنان أمير النحل أبعد ما تكون عن التطبيل يكفيك أن تمر مرور سريع على بعض مواضيعها
وردودها لتكتشف بأن الجميع يتعلم منها ,,
وهذه حقيقه أُشهدالله عليها .
ويكفيك أن ترى موضوعها الأخيرلماذا قدم الصحابة علي عليه السلام على عثمان في الشورى المزعومة؟

وأراك تتحاشى الدخول فيه ولو فعلتها فسوف تنتف ريشك تنتيف
ههههه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أختي العزيزه سعيد جداً بتواجدك في هذا الموضوع ,

ولا تلقي باللوم على الكمال فإنه يأن ويرزح تحت وطأة سياط الحق ,,
والحق يقال هو والله رجل فاضل الله يهدينا وأياه للحق

**جنان أمير النحل** · 26-07-2011, 01:49 AM

الكمال لا دخل لك بتعليقي الذي استفزك كثيراً على مايبدو فلا تتجاوز حدودك بتدخلك بمالايعنيك وعندما نجد منك نقاشاً يستحق الثناء ستناله ..
وعلى فكرة هناك تعليقات كثيرة وعديدة في جعبتي لنسف ردك الركيك أعلاه لكني سألتزم برغبة الاخ مختصر مفيد بجعل الحوار محصوراً بينكما ونحن على ثقة بقدرة الاخ مختصر مفيد وضرباته الحيدرية

..

**جنان أمير النحل** · 26-07-2011, 02:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا كمال
الأخت جنان أمير النحل أبعد ما تكون عن التطبيل يكفيك أن تمر مرور سريع على بعض مواضيعها
وردودها لتكتشف بأن الجميع يتعلم منها ,,
وهذه حقيقه أُشهدالله عليها .
ويكفيك أن ترى موضوعها الأخيرلماذا قدم الصحابة علي عليه السلام على عثمان في الشورى المزعومة؟

وأراك تتحاشى الدخول فيه ولو فعلتها فسوف تنتف ريشك تنتيف

ههههه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أختي العزيزه سعيد جداً بتواجدك في هذا الموضوع ,

ولا تلقي باللوم على الكمال فإنه يأن ويرزح تحت وطأة سياط الحق ,,
والحق يقال هو والله رجل فاضل الله يهدينا وأياه للحق

المعذرة أخي العزيز لم أنتبه للرد قبل أن أكتب ردي السابق
وماقلته شهادة اعتز بها ولااجد اني استحقها ونحن كلنا تلامذتك أخي الفاضل
لم أقصد أن أشتت عليكما نقاشكما ..إنما جذبني نقاشك في الموضوع لدرجة مااستطعت الا ان أبدي الثناء الذي تستحق اكثر منه ..
و الله سبحانه وتعالى سيهدي من يستحق الهداية
متابعين معكما بإذن الله ومع ضرباتك الحيدرية التي لانمل منها

..
وعذراً على المقاطعة ..