إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الدليل على إن عائشة مطلقة لإنها {نكحت} بعد رسول الله { رجلاً سريا }

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
    أولاً هذه الروايات في كتبكم الصحاح ياقبوسي
    "

    موضوعك معتمد على كتبنا الصحاح وتم الرد عليك من كتب الصحاح نفسها من البخاري وبعد أن تم نقض ادعاءك الباطل قلت خزعبلات !!!

    ثالثاً عائشة لم تفعل الفاحشة بل هي أخذت حقها المشروع بعد وفاة زوجها أبي زرع _صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله_
    بدليل قولها عنه في تلك الرواية :

    فنكحت بعدهرجلا ‏ ‏سريا
    من أين توصلت للشرعية ؟
    الله تعالى منع زواجهن رضي الله عنهن فكيف تخالف الله ؟

    ( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَـكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنْتَشِرُواْ وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَٱللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ ٱلْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب 53



    بعده أيها القبيس الغبي ..!




    إقرأ وكف عن الصراخ

    " تمخض الجبل فولد فأرا
    أقرأ أنت أسلوبك وصراخك في حين لم أرد عليك بالمثل

    لو كانت لديك بينة لا تأويل فاسد فهاته .

    هل قال الأئمة ما قلتم ؟
    أم هو قول علماءكم ومراجعكم ؟

    للعلم موضوعك محترق
    ومع هذا سأتابع الرد إن شاء الله

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
      بسم الله الرحمن الرحيم


      ( مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا )
      صدق الله العظيم
      الاحزاب:53

      في هذا الحديث سأثبت بالدليل على إن عائشة مطلقة
      لإنها {نكحت} بعد رسول الله { رجلاً سريا }

      بشهادة إخباره لها
      بأنها ستنكح بعده رجلاً سويا

      تقول الرواية عن عائشة التي ترويها بنفسها :

      جلس إحدى عشرة امرأة ، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا ،

      قالت الأولى :
      زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل : لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل .

      قالت الثانية :
      زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره .

      قالت الثالثة :
      زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق .

      قالت الرابعة :
      زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .

      قالت الخامسة :
      زوجي إن دخل فهد ، إن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .

      قالت السادسة :
      زوجي إن أكل لف ، وإن شرب أشتف ، وإن اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .

      قالت السابعة :
      زوجي غياياء ، وعياياء ، طباقاء ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلا لك .

      قالت الثامنة :
      زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .

      قالت التاسعة :
      زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .

      قالت العاشرة : زوجي مالك وما مالك ، مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ، وإذا سمعن صوت المزهر ، أيقن أنهن هوالك .

      ‏‏قالت ‏ ‏الحادية عشرة ‏:

      ‏زوجي ‏ ‏أبو زرع ‏ ‏فما ‏ ‏أبو زرع

      ‏ ‏أناس من حلي ‏ ‏أذني وملأ من شحم عضدي ‏وبجحني ‏ ‏فبجحت إلي نفسي

      وجدني في أهل غنيمة ‏ ‏بشق ‏ ‏فجعلني في أهل ‏ ‏صهيل ‏ ‏وأطيط ‏ ‏ودائس ‏ ‏ومنق ‏

      ‏فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح،

      ‏ ‏أم أبي زرع ‏ ‏فما‏ ‏أم أبي زرع ‏ ‏عكومها رداح ‏ ‏وبيتها فساح ،‏

      ‏ابن أبي زرع ‏ ‏فما ‏ ‏ابن أبي زرع ‏ ‏مضجعه ‏ ‏كمسل شطبة ‏ ‏ويشبعه ذراع ‏ ‏الجفرة ‏،

      ‏بنت ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏فما بنت ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها ‏،

      ‏جارية ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏فما ‏ ‏جارية ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏لا تبث حديثنا تبثيثا ولا ‏ ‏تنقث ‏ ‏ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا ‏ ‏تعشيشا ‏.

      ‏قالت خرج ‏ ‏أبو زرع ‏ ‏والأوطاب ‏ ‏تمخض ‏ ‏فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها ،


      فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا

      ‏ركب ‏ ‏شريا
      ‏وأخذ ‏ ‏خطيا
      وأراح علي نعما ‏ ‏ثريا

      ‏وأعطاني من كل ‏ ‏رائحة ‏ ‏زوجا،


      قال : كلي ‏ ‏أم زرع ‏ ‏و ميري أهلك .



      فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية ‏ ‏أبي زرع .



      ‏قالت ‏عائشة ‏: ‏
      قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏:

      " ‏كنت لك ‏ ‏كأبي زرع ‏ ‏لأم زرع

      الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5189
      خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
      ------------------------------
      هذه الرواية تثبت بأن رسول الله
      قد أخبر عائشة بأنها ستنكح بعده رجلاً سويا

      فهذا يعني بأن هذه الجريمة ستحصل بعد وفاته
      بشهادة ( فنكحت بعده رجلاً سريا)
      بعده أي بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله








      هل هو الكذب ام الجهل الذى جعلك تتهم زوجة الرسول بهذا الاتهام

      ستقول الروايه تقول ذلك


      نقول


      لماذا لم تعد لشرح الحديث من نفس المصدر الذى اخذت منه حتى لا تكتب جهلك

      بل لماذا لم تنظر فى عنوان الموضوع وهى روايه تاتى تحت عنوان

      باب حسن المعاشرة مع الأهل برقم (4893)

      اي ان الحديث يتحدث عن فعل الرجل مع المراة ولم يكن يتحدث عن ماذا ستفعل المراة بالرجل الدليل قول الرسول لها عندما ذكرت له قصة ابي زرع ومن حسن معاملته مع زوجته ومن تدليله لها والاحسان والاكرام لها اخبر الرسول زوجته عائشها بانه سيكون لها فى هذه الحسن ثم ذكرت روايات معنى لهذه الروايه فى ان الرسول بين انه سيكون كابي زرع فى حسن تعامل ولن يتعامل معه بالامر الاخر المضر للمراة وهى حينما شاهد ابي زرع امراة اخرى طلق زوجته فكانت هذه عيبته فاخبر الرسول بانه سيكون مثله فى التعامل الا انه لن يكون مثله فى عيبته حيث يطلق قال الرسول (إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك) وفى لفظ اخر قال عليه الصلاة والسلام بانه سيكون لها مثل ابي زرع فى (في الألفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء)

      اذا فهو يتحدث عن ابي زرع وما فعله وان الرسول سيفعل مثله الا فى التطليق والجفاء فانه لن يفعل ولم يقل لها انك ستفعلين بي مثل ام زرع بل قال هو سيفعل مثل ابي زرع من حسن معامله وانه سيكون احسن لانه لن يجفو ويطلق كما ذكر عليه الصلاة والسلام حينما قال فى لفظ (إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك)
      بل ان حتى عائشه رضى الله عنها قالت لزوجها رسول الله "يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع"

      يعنى ان الحديث يتحدث عن معاملة ابي زرع وتباعه فى ذلك وليس ام زرع


      لماذا يكذب ويطرح موضوع يكذب فيه ويشرح على كيفيه ويذهب بالحديث الى اتجاه مغاير لمعناه الواضح وشرحه الوافي

      ابن تيميه يجيب

      قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

      ( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

      ويقول رحمه الله

      منهاج السنة النبوية ج/1 ص/ 59
      ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب .)

      التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 21-04-2011, 04:53 AM.

      تعليق


      • #33
        اكرر موضوع رااااااااااااااااااااااااائع وننتظر رد سليم منطقي فالحديث من كتب المخالف وها هم يتحججون بشرح الحديث والخرافات الاخرى التي يقنعون بها انفسهم

        بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الموضوع المهم

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          اكرر موضوع رااااااااااااااااااااااااائع وننتظر رد سليم منطقي فالحديث من كتب المخالف وها هم يتحججون بشرح الحديث والخرافات الاخرى التي يقنعون بها انفسهم

          بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الموضوع المهم

          هذا الانصاف الشيعي

          اذكر بنقاط التى طرحتها فى ردى

          1- الحديث يتحدث عن ابي زرع وعمل الرسول بعمله

          2- الحديث لا يتحدث عن تطابق بين ام زرع ولا عائشه ابدا ولا يوجد شئ فى ذلك بل عن ابي زرع والرسول

          3- الذى تزوجة فى الحديث ام زرع بعد تطليق ابي زرعه والحديث بشرحه يذكر ان الرسول لم يطلق وبتالى الرسول لم يكن مثل ابي زرع وعليه فلا يصح ان نقول ان عائشه تزوجت


          4- الحديث يتحدث عن معاملة الرجل للمراة وليس العكس هل فهمت هذا النقطه يعنى قياسك فاسد ومخالف للحديث وشرحه

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
            ه

            ابن تيميه يجيب

            قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

            ( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

            ويقول رحمه الله

            منهاج السنة النبوية ج/1 ص/ 59
            ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب .)
            [/center]




            عن اي ابن تيمية تتحدثون؟

            وقال ابن حجر الهيتمي المكّي في كتابه «الجوهر المنظّم في زيارة القبر المكرّم»، عنه: مَن هو ابن تيميّة حتى يُنظر إليه، أو يعوّل في شيء من أمور الدّين عليه؟! وهل هو إلاّ عبدٌ أضلّه الله تعالى وأغواه، وألبسه رداء الخزي وأرداه، وبوّأه من قوّة، الافتراء والكذب على ما أعقبه الهوان، وأوجب له الحرمان.


            تريد مقولة الذهبي في ابن تيمية

            ؟

            تعليق


            • #36
              S-AL AMIN


              اذا بتعرف صحة كلامه رحمه الله طابقه مع نقل صاحب الموضوع

              تعليق


              • #37
                هل ستكون منصف يا شيعى

                وتقول على الاقل احترام لصاحبك صاحب الموضوع انه اخطاء فى شرحه السقيم الذى لا يستقيم مع الحديث


                هل ستكون شيعى منصف

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
                  S-AL AMIN


                  اذا بتعرف صحة كلامه رحمه الله طابقه مع نقل صاحب الموضوع


                  يا جاهل

                  صحة كلام من؟
                  ابن تيمية او ابن حجر

                  على اساس كلام ابن حجر قول ابن تيمية مساو لبوله


                  تعليق


                  • #39
                    لن نعلق وانما نقرأ و نضحك من شدة جهل الوهابيه. اظنهم لم يفيقوا بعد و الا لكانت الردود و التعليقات شئ ثاني . اما بهذا الاسلوب فهذا هو الاستحمار الفكري و الاسفاف المنحط عن درجة الاعتبار

                    تعليق


                    • #40
                      [QUOTE]
                      المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
                      موضوعك معتمد على كتبنا الصحاح وتم الرد عليك من كتب الصحاح نفسها من البخاري وبعد أن تم نقض ادعاءك الباطل قلت خزعبلات !!!

                      أولاً جميع الروايات تثبت قول أبي زرع وبنفس اللفظ :
                      فنكحتبعده رجلا ‏ ‏سريا


                      يقصد بأنكِ ياأم زرع سوف تنكحين بعدي رجلاً سويا
                      بعد أبي زرع يامغفل

                      بدليل إسكات رسول الله لها بقوله :
                      فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع


                      ثانياً قلت خزعبلات لإنها تمس عرض رسول الله ومن كتبكم !




                      من أين توصلت للشرعية ؟
                      الله تعالى منع زواجهن رضي الله عنهن فكيف تخالف الله ؟

                      ( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَـكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنْتَشِرُواْ وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَٱللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ ٱلْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب 53




                      نعم هذه جريمة لهذا السبب رسول الله قال لها أسكتي ياعائشة .....
                      كحل عيونك :
                      فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا

                      فنكحت بعده




                      أقرأ أنت أسلوبك وصراخك في حين لم أرد عليك بالمثل


                      لو كانت لديك بينة لا تأويل فاسد فهاته .

                      هل قال الأئمة ما قلتم ؟
                      أم هو قول علماءكم ومراجعكم ؟

                      للعلم موضوعك محترق
                      ومع هذا سأتابع الرد إن شاء الله
                      مادخل علمائنا وشيوخنا وأئمتنا بهذه الروايات .....؟
                      لديك رواية تنفي قول رسول الله :
                      فنكحت بعدهرجلا ‏ ‏سريا


                      و أيضاً :
                      فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع


                      وأقول نعم قال لها أبي زرع طلق ولكنني لاأطلق
                      لإنه متوفي يامغفل فكيف يطلقها وهي أرملة ..........؟!

                      ونعم قالت له أنت خير لي من أبي زرع لإنهل لم تنكح رجلا سريا بعد
                      وقد أخبرها بأنها ستنكحه بعده

                      وسيقول الرجل الثري جداً :
                      قال : كلي ‏ ‏أم زرع ‏ ‏و ميري أهلك .

                      وستقول له :
                      فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية ‏ ‏أبي زرع .


                      أنت لاتفهم معنى الرواية لإن علماء الكفر ومشايخ الضلال أقنعوكم بأن هذه الرواية تصف وفاء أم زرع
                      بينما هذه الرواية أقوى دليل على خيانة أم زرع
                      لأبي زرع صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله

                      تعليق


                      • #41
                        قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

                        ( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

                        ويقول رحمه الله

                        منهاج السنة النبوية ج/1 ص/ 59
                        ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب .)


                        حسب كلام بن حجر الهيتمي فأن بن تيمية عبد أضله الله .. لذا هو شاذ عن أجماع أهل السنة ومنهجه مضلل ومن يتبعه مضللين ...

                        وبالتالي فهو سجن سبع مرات بسبب أفكاره الفاسدة كما أنه توفي في السجن حقيراً ذليلاً ...
                        وبما انك يا أبو علي تستشهد بكلامه فأنه فعلاً شبيه الشئ منجذبٌ اليه
                        أذهب ودافع عن شيخك أمام الشافعية أو أمام باقي طوائف أهل السنة
                        وبعدها استشهد بكلامه الكاذب علينا ....

                        والحمد لله الذي جعلكم تتبعون أراذل القوم ...منكم

                        تحياتي يا أبو علاوي الوردة


                        تعليق


                        • #42
                          [quote]

                          المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
                          هل هو الكذب ام الجهل الذى جعلك تتهم زوجة الرسول بهذا الاتهام

                          المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1


                          ستقول الروايه تقول ذلك


                          نقول


                          لماذا لم تعد لشرح الحديث من نفس المصدر الذى اخذت منه حتى لا تكتب جهلك

                          بل لماذا لم تنظر فى عنوان الموضوع وهى روايه تاتى تحت عنوان

                          باب حسن المعاشرة مع الأهل برقم (4893)

                          اي ان الحديث يتحدث عن فعل الرجل مع المراة ولم يكن يتحدث عن ماذا ستفعل المراة بالرجل الدليل قول الرسول لها عندما ذكرت له قصة ابي زرع ومن حسن معاملته مع زوجته ومن تدليله لها والاحسان والاكرام لها اخبر الرسول زوجته عائشها بانه سيكون لها فى هذه الحسن ثم ذكرت روايات معنى لهذه الروايه فى ان الرسول بين انه سيكون كابي زرع فى حسن تعامل ولن يتعامل معه بالامر الاخر المضر للمراة وهى حينما شاهد ابي زرع امراة اخرى طلق زوجته فكانت هذه عيبته فاخبر الرسول بانه سيكون مثله فى التعامل الا انه لن يكون مثله فى عيبته حيث يطلق قال الرسول (إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك) وفى لفظ اخر قال عليه الصلاة والسلام بانه سيكون لها مثل ابي زرع فى (في الألفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء)

                          اذا فهو يتحدث عن ابي زرع وما فعله وان الرسول سيفعل مثله الا فى التطليق والجفاء فانه لن يفعل ولم يقل لها انك ستفعلين بي مثل ام زرع بل قال هو سيفعل مثل ابي زرع من حسن معامله وانه سيكون احسن لانه لن يجفو ويطلق كما ذكر عليه الصلاة والسلام حينما قال فى لفظ (إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك)
                          بل ان حتى عائشه رضى الله عنها قالت لزوجها رسول الله "يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع"

                          يعنى ان الحديث يتحدث عن معاملة ابي زرع وتباعه فى ذلك وليس ام زرع


                          لماذا يكذب ويطرح موضوع يكذب فيه ويشرح على كيفيه ويذهب بالحديث الى اتجاه مغاير لمعناه الواضح وشرحه الوافي

                          ابن تيميه يجيب

                          قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

                          ( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

                          ويقول رحمه الله

                          منهاج السنة النبوية ج/1 ص/ 59
                          ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب .)




                          وهل أنا وضعت روايات من كتبنا حتى تتهمني بالمساس بعرض رسول الله

                          ماهذا ياابوعلي جاسم هل أنت تهجر أم غلب على عقلك الوجع ؟!

                          أستفهموه ؟!؟!؟



                          لديك رواية يقول فيها رسول الله :
                          فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا






                          وأيضاً :






                          فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع




                          هل تعتقد بأنني سوف أدعك تميع وتشتت الموضوع بترهئاتك وهذيانك

                          هذه روايات صحيحة ومتفق عليها ومتواترة تثبت بأن أم زرع
                          ستنكح بعد أبي زرع رجلاً سريا
                          وأخبرها بأنها ستنعم بالعطاء والمال والثروة التي ستجنيها من ذلك النكاح
                          والذي سيوفره لها ذلك الرجل الثري الذي سينكحها بعد أبي زرع

                          لديك رواية تنفي هذه الجريمة هاتها
                          لايوجد لديك إذهب إلى الجحيم



                          التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 21-04-2011, 09:25 AM.

                          تعليق


                          • #43
                            تقول الرواية الصحيحة والمتفق عليها في كتب القوم :

                            فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع

                            ماذا فعلت أم زرع لكي يسكتها أبي زرع ؟

                            أولاً لإنها كانت تتفاخر بأموال أبيها الطائلة التي لم يقدر أبي زرع الفقير الذي لايملك مالاً يملئ أصغر آنية

                            ولهذا السبب قامت بنكاح رجلاً سريا بعد أبي زرع
                            رجلاً أعطاها مال وثروة ضخمة جداً
                            قال لها الرجل الثري الذي سينكحها بعد أبي زرع :
                            كلي ياأم زرع وميري أهلك !!

                            شاهد عزيزي القارئ إخبار أبي زرع لعائشة
                            وكيف يروي لها بأنها ستنعم بالثروة الطائلة التي سيوفرها ذلك الناكح الثري بعده :
                            فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا
                            ‏ركب ‏ ‏شريا
                            ‏وأخذ ‏ ‏خطيا
                            وأراح علي نعما ‏ ‏ثريا
                            ‏وأعطاني من كل ‏ ‏رائحة ‏ ‏زوجا،

                            قال : كلي ‏ ‏أم زرع ‏ ‏و ميري أهلك .


                            فقالت أم زرع _أي عائشة_ بعد أن أنعم عليها بتلك الثروة لها ولأهلها :

                            فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية ‏ ‏أبي زرع .


                            ‏قالت ‏عائشة ‏: ‏
                            قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏:

                            " ‏كنت لك ‏ ‏كأبي زرع ‏ ‏لأم زرع "


                            لهذا السبب قال لها أبي زرع في رواية آخرى
                            أسكتي ياعائشة ....." ‏كنت لك ‏ ‏كأبي زرع ‏ ‏لأم زرع "

                            لإنها أولاً ستنكح بعده رجلاً سريا وثري جداً
                            ثانياً ستفضل ذلك الثري على أبي زرع الفقير جداً
                            التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 21-04-2011, 09:49 AM.

                            تعليق


                            • #44
                              الصراخ على قدر الالم والمشكلة الاحاديث احاديثهم ويقولون نحن من نقدف عائشتهم والتخبط في تفسيرهم واضح ودائماً عقولهم تتقن فن الأفتراضات والتدليس ولكذب ويعني ليس غريب على حميراء أن تتزوج وعائشة هتكت حجاب الله بفعلها حيث خرجت من بيتها ولم تقر فيه يعني خروجه على امام زمانها +رضاعة الكبير+ عائشة تعلم الرجال الغسل + ان عمر يجلس معها ويلمس اصبعها + أن رسول الله يقبلها في نهار رمضان وغيرها يعني ماذابعد هذا الفعل ماذا تنتظرون من كل من يقرأ كتبكم واحاديثكم
                              أخي الكريم من شك به فقد كفر اسال الله العلي العظيم ان يجعلك ذا حجة على هؤلاء الشياطين هم وكتبهم المليئة بالكذب والافتراء على رسول الله صل الله عليه واله وسلم الذين يضلون الناس ويتلاعبون في عقولهم ومشاعرهم وعواطفهم وان يخزيهم الله ويكشف حقيقتهم على يديك وعلى ايدي المؤمنين بحق محمد وال محمد




                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                                أخي الحبيب
                                أصحاب الدشاديش القصيرة يعتبرونها منقبة لعائشة ويقولون بأنها تثبت وفائها
                                ولكن هم مغفلين وحمقى
                                أم زرع خانت أبي زرع مع ذلك الرجل السريا
                                وقد مدحت به وأتهمت أبي زرع بالتقصير
                                بقولها :
                                ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع )

                                لاحظوا إخوتي القراء الكرام هنا رسول الله يقول لها وهو غاضب عندما تكلمت عن مال ابيها عتيق :
                                فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية
                                فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع

                                أخرسها لإنه رأى إنها ستنكح _على المدى البعيد_ ذلك الرجل السريا.......الثري الذي سيعطيها أكثر مما أعطاها أبي زرع المسكين الفقير الذي لايملك مال يملأ آنية صغيرة !!!!
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                السلام عليكم

                                أخي الفاضل لعلي فهمت كلامك خطأ
                                فالحديث يقول لو أنها جمعت ما اعطاها الرجل ما بلغ اصغر انية ابي زرع
                                يعني هذا الرجل الجديد لم يعطها كما اعطاها ابي زرع ولم يبلغ حتى اصغر انيته....
                                فاعتقد أن المسألة مقلوبة
                                ولعلي فهمت المسألة خطأ

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X