إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 23-04-2011, 12:59 AM

فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ! وميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع . قالت عائشة رضي الله عنها : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت لك كأبي زرع لأم زرع
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 215
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**جاسم ابو علي1** · 23-04-2011, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ! وميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع . قالت عائشة رضي الله عنها : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت لك كأبي زرع لأم زرع

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 215
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فنكحت بعده رجلا سريا

من القائل هنا هل هى عائشه او ام زرع

ان قلت ام زرع اذا فما دخل عائشه بزواج ام زرع

تقول

كنت لك كأبي زرع لأم زرع

قلنا لك يا منكوس الفهم هنا يتحدث عن معاملة الرجل للمراة فهذه الجمله لا ياخذ منها معاملة عائشه لرسول بل معاملة الرسول لعائشه حيث قال لها كنت لك كأبي زرع لأم زرع

ولذلك التطابق هو من حيث فعل الرسول لعائشه كفعل ابي زرع لام زرع وليس العكس لان الرسول حدد يقول كنت لك كأبي زرع لأم زرع من حيث الاكرام والفضل الخ واضاف عليها بانه لن يطلقها ايضا

ففهم يا متبلد

م9 · 23-04-2011, 06:21 PM

جاسم ابو علي تادب في خطابك للاخرين
فلاتكثر من قبح الكلام
حاور بلا منكوس ولا منقوص ولا تتطاول والزم جانب الادب
وهذا تنبيه لك واياك ان تعاود والاتجميد لمدة اسبوعين

**شيعي منصف** · 23-04-2011, 06:31 PM

قالت خرج ‏ ‏أبو زرع ‏ ‏والأوطاب ‏ ‏تمخض ‏ ‏فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها

اذن الكلام المنقول في البخاري يعني ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم طلق عائشة !

**جاسم ابو علي1** · 23-04-2011, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

جاسم ابو علي تادب في خطابك للاخرين

فلاتكثر من قبح الكلام
حاور بلا منكوس ولا منقوص ولا تتطاول والزم جانب الادب
وهذا تنبيه لك واياك ان تعاود والاتجميد لمدة اسبوعين

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

ومرة آخرى أضع أمام القارئ الرواية التي أنشأ رسول الله يحدث بها
ليس كما يدعيه الأحمق أبوعلي جاسم بأن

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

من يقنع لي هذا البغل الوهابي

طبعا لن نطلب الانصاف لانه لن يعاملون به ابدا

**جاسم ابو علي1** · 23-04-2011, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

==========
قالت خرج ‏ ‏أبو زرع ‏ ‏والأوطاب ‏ ‏تمخض ‏ ‏فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها
=========

اذن الكلام المنقول في البخاري يعني ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم طلق عائشة !

سالت فى المشاركه السابقه وقلت من القائل بهذا الكلام فلم تجب بل ذهبت تنتهج نهج زميلك فى عدم الفهم

هنا كما هو واضح ان المراة قالت ......خرج ابو زرع .. الخ... فطلقني... " اي ابى زرع طلقها اي طلق ام زرع امراته

فما دخل عائشه بتطليق ام زرع وما دخل عائشه بزواج ام زرع

فالحديث يتحدث عن انه سيتعامل مع زوجته بالكرم والاحسان كابي زرع عندما كان يعامل امراته قبل ان يطلقها فقط واخبر الرسول بانه هو لن يطلق مثله مما يعنى انه مستمر فى معالمته بالاحسان والاكرام لعائشه زوجته فقط هذا الماخوذ من الحديث من حيث هذه الجزئيه "‏كنت لك ‏ ‏كأبي زرع ‏ ‏لأم زرع" وهذه واضحه ليست محتاجه توضيح ولو رجعت لشرح الحديث لما وقعت فى سوء الفهم الكبير فى هذا الحديث الذى لا يشير الى قولك نهائيا ولا علاقة به لعنوان الموضوع اطلاقا

**حبيبي ياحسين** · 23-04-2011, 09:22 PM

اخوتي في الله اتقوا الله واتركوا عنكم تبادل الشتم

فالوهابيه مهما تكلمتم معهم فهم ليس لهم عقل فيعقلون
ومهما وضعتم لهم من الادله تجدهم يماطلون

اتركوهم لان لوكل كلب عوى القمته حجرا
اصبح الحجر مثقالا بدينار

يكفي لنا ان امير المؤمنين قسيم الجنه والنار
وليس ابن ابي قحافه وابن الصهاك ونعثله

**اليونس 1** · 24-04-2011, 04:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

شاهدوا معي إخواني القراء سأقرب لكم الصورة والمعنى :

قال الرجل الذي نكحها بعد أبي زرع :
كلي ‏ ‏أم زرع ‏ ‏و ميري أهلك ......
أي : وأعطي أهلك أيضاً ،

لهذا السبب قالت وهي مبهورة وتتحدث وتصف ذلك العطاء الذي لم يقدر أبي زرع على أن يوفره لها _على حسب زعمها_
شاهد معي قولها عزيزي القارئ الكريم :
( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع )
فتأملوا!

موضوعك مهم اهتميت به من حيث تفكير الشيعة وعقليتهم .
واحب ان ترفع مثل هذه المواضيع حتى لايلام اهل السنة .
فقد كشف اقنعة كانت قد سقط نصفها هنا امامي والحمد لله قد عراها موضوعك المهم .
------
وكل ما اقوله ان كان فهمك للغة العربية هكذا كما ذكرت عن مقارنتك بين اواني ابي زرع والرجل السري ....
فحي هلا على تفسيرك المبين !
فالمرأة تقول ان ابا سريا لو جمعت كل ما اعطانياه لما بلغ اصغر انية لابي زرع .
يعني كل ما يملك هذا ابا سريا لايبلغ اصغر انية من اواني ابي زرع .
فقلبتها جنابك بالعكس !!
الله المستعان .
اما الحديث وما ذكر وما نقل فان في البخاري وهو اصح الكتب فالحديث مرفوع الى عائشة ورضي الله عنها .
ولكن في مجمع الزوائد يذكره الهيثمي انه من قول الرسول ولكن يعقب عليه ومعلقا بالقول :
قلت : لعائشة في الصحيح حديث أبي زرع موقوفا عليها ليس فيه من المرفوع غير قوله : " كنت لك كأبي زرع لأم زرع " .

رواه الطبراني ، ورجال بعضهم رجال الصحيح ، وبقيتهم وثقهم ابن حبان ، وغيره ، وفي بعضهم كلام لا يقدح .

وفي بعض الروايات يقول الرسول ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي ))
وذكر الطلاق دون نكاحها من الرجل بعده لكون هذا لم يحصل ولا ينبغي له .
وقوله كنت لك كابي زرع لام زرع فهو محمول على التعامل مع الزوجة في حياتهم الزوجية .
لا على تشابه الحادث وتطابقه .
فقد ثبت بالدليل الخبري التاريخي ان الرسول تزوج بعد عائشة امهات المؤمنين كأم سلمة وكان عندها اولاد وكزينب بنت جحش وصفية وغيرهن سلام الله عليهن اهل البيت ورضوان الله عليهم .

**من شك به فقد كفر** · 24-04-2011, 04:42 PM

هم يفهمون ولكنهم لايعترفون بالحقيقة
لإن الخجل يعتريهم من هذه الحقائق التي لامفر منها
رسول الله قال قبل أن يروي تلك الرواية : اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع

ثم بدأ يحدث بتلك الرواية التي جاء في نهايتها أيضاً كتكأيد على ماستفعله من بعده : كنت لكِ كأبي زرع لأم زرع

فماذا يعني بهذه العبارة : اسكتي يا عائشة
اسكتي يا عائشة
اسكتي يا عائشة
اسكتي يا عائشة

لماذا قال لها أسكتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب ........

**من شك به فقد كفر** · 24-04-2011, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

وفي بعض الروايات يقول الرسول ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي ))

جيد يايونس 1
لماذا قال لها ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهو السبب الذي يدعوه إلى أن يقول لعائشة وانا لاأطلقكي ؟

ماذا فعلت ؟

أو بالأحرى ماذا ستفعل .....؟

الجواب ........

**من شك به فقد كفر** · 24-04-2011, 04:52 PM

لماذا أبي زرع طلق أم زرع
ولماذا يضرب رسول الله لنفسه ولعائشة مثلاً بهذه الرواية التي تظهر لنا بأن أم زرع نكحت بعد أبي زرع رجلا سريا.......؟

ألا يعني هذا بأنه إخبار منه لها بأنها ستنكح رجلا سريا من بعده
يقصد بعد وفاته
وسيجزل عليها ذلك الرجل الثري جداً بالأموال وتمير أهلها أيضاً ...؟

أتعرف لماذا قال : ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي ))

لإن أم زرع نكحت في حياة أبي زرع رجلا سريا فطلقها
أما أم زرع الإفتراضية فهي ستنكح بعد أبي زرع الإفتراضي وليس في حياته
لهذا السبب قال : وانا لااطلقكي ))

**شيعي منصف** · 24-04-2011, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

جيد يايونس 1
لماذا قال لها ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهو السبب الذي يدعوه إلى أن يقول وانا لاأطلقكي ؟
ماذا فعلت ؟

الجواب ........

اجب عن هذه يا اخينا يا صاحب العلم والفهم
اجب ....
يا من تبجل من يامر بالزواج بنية الطلاق
يا من تبجل من يدخل على المراة دون عدة
يا من تبجل من يغضب الزهراء بغية مرضاة نفسه
يا من تبجل من قاتل عليا وقد عاد الله من عاداه
حقا ان شر البلية ما يضحك

اجب

**من شك به فقد كفر** · 24-04-2011, 04:54 PM

لن أرد على هذيان المشارك لإن كل مايستفسر عنه قمت بكتابته مسبقاً
أن قلتم فلماذا لم يطلقها رسول الله بعد معرفته الغيبية بأنها ستنكح رجلا سريا من بعده
فنقول لماذا لم يطلقها لإنها ستخرج مع الجيوش لتقاتل
نفس السبب
لإن الجريمة لم تحصل بعد
فكيف يطلقها وهي لم تنكح بعد رجلا سريا .........؟!

فرسول الله لايمكن أن يصنع عمليات إستباقية
يعني العقاب لايجوز أن يكون قبل الجريمة

**من شك به فقد كفر** · 24-04-2011, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

فنكحت بعده رجلا سريا

من القائل هنا هل هى عائشه او ام زرع

ان قلت ام زرع اذا فما دخل عائشه بزواج ام زرع

تقول

كنت لك كأبي زرع لأم زرع

لإن رسول الله يصف هذه الرواية بأنه أبي زرع الإفتراضي وعائشة أم زرع الإفتراضية
ويقول لها :
أسكتي ياعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع

**جاسم ابو علي1** · 25-04-2011, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لإن رسول الله يصف هذه الرواية بأنه أبي زرع الإفتراضي وعائشة أم زرع الإفتراضية
ويقول لها :
أسكتي ياعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع

اين الرسول قال انا ابو زرع وانت ام زرع

بل الرسول ذكر انه سيكون لعائشه كابي زرع فقط ولم يقل وانتى ستكونون كام زرع لابي زرع

ولم يقل انا ابو زرع بل قال كابي زرع اي فى تعامله

قال انا ابو زرع وانتى ام زرع

كنت لك كأبي زرع لأم زرع

تقول

بشهادة إخباره

لها
بأنها ستنكح بعده رجلاً سويا

اين شهادته هذه

ستقول

كنت لك كأبي زرع لأم زرع

قلنا لك هنا الرسول يقول انه سيكون مثل ابو زرع فى تعامله لزوجته ولم يذكر ان عائشه ستكون كام زرع لابي زرع

فما دخل هذا الشاهد الذى يتحدث عن معاملة ابي زرع لام زرع وليس عن معاملة ام زرع لابي زرع

هل فهمت

توضيح

يعنى هذه المقوله

كنت لككأبي زرع لأم زرع

اليست تتحدث عن معاملة الزوج مع زوجته وهى موافقه لعنوان الحديث فى معاملة الرجل لاهله

ان قلت ... نعم

اذا لماذا تعكسها وتجعلها فى معاملة الزوجه لزوج وتاخذ منها تعامل المراة مع ان الجمله تتحدث عن تعامل الرجل وهو الرسول بالرجل الاخر ابي زرع وانه سيكون مثله ثم يقول الرسول فى لفظ الا ان ابو زرع طلق وانا لا اطلق مما يعنى انه يتحدث عن معاملته هو كابي زرع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الدليل على إن عائشة مطلقة لإنها {نكحت} بعد رسول الله { رجلاً سريا }

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين