إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 21-04-2011, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

الصراخ على قدر الالم والمشكلة الاحاديث احاديثهم ويقولون نحن من نقدف عائشتهم والتخبط في تفسيرهم واضح ودائماً عقولهم تتقن فن الأفتراضات والتدليس ولكذب ويعني ليس غريب على حميراء أن تتزوج وعائشة هتكت حجاب الله بفعلها حيث خرجت من بيتها ولم تقر فيه يعني خروجه على امام زمانها +رضاعة الكبير+ عائشة تعلم الرجال الغسل + ان عمر يجلس معها ويلمس اصبعها + أن رسول الله يقبلها في نهار رمضان وغيرها يعني ماذابعد هذا الفعل ماذا تنتظرون من كل من يقرأ كتبكم واحاديثكم

أخي الكريم من شك به فقد كفر اسال الله العلي العظيم ان يجعلك ذا حجة على هؤلاء الشياطين هم وكتبهم المليئة بالكذب والافتراء على رسول الله صل الله عليه واله وسلم الذين يضلون الناس ويتلاعبون في عقولهم ومشاعرهم وعواطفهم وان يخزيهم الله ويكشف حقيقتهم على يديك وعلى ايدي المؤمنين بحق محمد وال محمد

نعم أختي الفاضلة أم غفران هؤلاء المتخبطين التائهين يجيدون فن التضليل والإفتراء والتلفيق
ويتهموننا بإننا نحن من يمس عرض رسول الله

للمرة المليون نقول لهم بأن هذه رواياتكم
وهي صحيحة وصريحة ولاغبار عليها
العربي والأعجمي يعرف ماذا يعني هذا القول ولو سألتهم عن معنى هذا القول :
فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع

ولماذا قال لها أسكتي ياعائشة ...............؟
ألا يعني هذا بأن هنالك شيء عظيم مستنكر سوف تتقترفها تلك العائشة أم لا ؟؟؟
وإلا لِم قال لها أسكتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنا التصريح والدليل القاطع على إن رسول الله

كان يعلم بأنها ستنكح رجلاً بعده
شاهد معي أخي القارئ الكريم :

يقول أبي زرع واصفاً جريمة أم زرع بعده :
فنكحت بعده رجلا ‏ سريا << أي ستنكح بعد أبي زرع الفقير رجلاً ثري جداً

وهنا يخبرنا أبي زرع _أي رسول الله

_عن إمكانيات ذلك الرجل الناكح المادية :
‏ركب ‏ ‏شريا

وأيضاً :

‏وأخذ ‏ ‏خطيا

وأيضاً :

وأراح علي نعما ‏ ‏ثريا

وأيضاً:

‏وأعطاني من كل ‏ ‏رائحة ‏ ‏زوجا،
قال : كلي ‏ ‏أم زرع ‏ ‏و ميري أهلك .

وستقول :
فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية ‏ ‏أبي زرع .

**من شك به فقد كفر** · 21-04-2011, 11:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل لعلي فهمت كلامك خطأ
فالحديث يقول لو أنها جمعت ما اعطاها الرجل ما بلغ اصغر انية ابي زرع
يعني هذا الرجل الجديد لم يعطها كما اعطاها ابي زرع ولم يبلغ حتى اصغر انيته....
فاعتقد أن المسألة مقلوبة
ولعلي فهمت المسألة خطأ

عليكم السلام أخي الحبيب الموالي ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الكريم المعتمد في التاريخ عندما ذكر إمكانيات ذلك الرجل المادية
كانت تعترف بأن كل هذه الإمكانيات المادية الضخمة جداً التي أعطاها ووفرها لها ذلك الرجل
لايمكن أن تقاس بالذي أعطاها لها أبي زرع
حتى ولو كان ذلك العطاء رمزي وليس ملموساً
والذي نستفيد منه هنا بأنه يعلم ماستجنيه من أموال مستغلة أسمها الفخري الذي كان وبالاً عليها
والذي أستخدمته لأغراض دنيوية وأغراض شخصية
هذا مانسميه إستغلال الوظيفة
شكراً لك أخي على المشاركة والتعليق

**جاسم ابو علي1** · 21-04-2011, 06:38 PM

[quote=من شك به فقد كفر]

وهل أنا وضعت روايات من كتبنا حتى تتهمني بالمساس بعرض رسول الله

ماهذا ياابوعلي جاسم هل أنت تهجر أم غلب على عقلك الوجع ؟!

أستفهموه ؟!؟!؟

لديك رواية يقول فيها رسول الله

:
فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا

وأيضاً :

فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع

هل تعتقد بأنني سوف أدعك تميع وتشتت الموضوع بترهئاتك وهذيانك

هذه روايات صحيحة ومتفق عليها ومتواترة تثبت بأن أم زرع
ستنكح بعد أبي زرع رجلاً سريا
وأخبرها بأنها ستنعم بالعطاء والمال والثروة التي ستجنيها من ذلك النكاح
والذي سيوفره لها ذلك الرجل الثري الذي سينكحها بعد أبي زرع

لديك رواية تنفي هذه الجريمة هاتها
لايوجد لديك إذهب إلى الجحيم

يا رجل انت عندك الفهم مقلوب

تقول

لديك رواية يقول فيها رسول الله

:
فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا

يا رجل هذه المراة التى تقول مش الرسول وعائشه هى من تخبر وليس الرسول عليه الصلاة والسلام

لا يوجد فى الحديث سوى ان الرسول اخبر عائشه بانه سيكون لها كابي زرع فى معاملته بالاحسان والاكرام وانه لن يكون مثله فى التطليق
هذا ما يستفاد من الحديث فقط وهذا شرح الحديث ومعناه الصحيح الواضح

فمن اين جائت فى الحديث بان عائشه تتزوج رجلا سريا

لان هذه الجمله المراة تخبر عائشه بها وليس الرسول يخبر عائشه بها

فهنالك عدة نساء تعاهدن ان يخبرنا بعض ولا يكذبن وكل واحده تقص خبرها فاخبرت عائشه الرسول بذلك فقال لها بعد ان عرف ان ابي زرع اكرم زوجته ولكنه لللاسف طلقها عندما شاهد امراة اخرى

قال الرسول انا لك كابي زرع الا انه طلق وانا لا اطلق

فقالت عائشه انت خيرا منه يا رسول الله انتهى الحديث وشرحه

لا يوجد زواج عائشه بعده لا فى الحديث ولا فى شرحه

ولا يوجد لك مطبل الا من يقول بان عائشه والعياذ بالله .....اكمل الفرغ انتم

هل صدق ابن تيميه فى حق هؤلاء بانهم يكذبون فى المنقل

الحديث يتحدث عن اكرام الرسول لاهله وهم يحرفونه بتجاه معاكس لا علاقة له بالحديث

مثال ربما يكون من الصنف الجاهل الذين تحدث عنهم ابن تيميه وليسو الكذابين

لو ان لك زوجه ذكرت لك تعامل زوج مع زوجته غايه فى الكرم ولكنه للاسف عندما شاهد امراة اخرى طلقها وتزوج بها

فقلت لها انا ساكون لك مثل هذا الرجل الا انه طلقها وانا لا اطلقك ابدا

فماذا تفهم من هذا المثل

هل نفهم من ان زوجة هذا الرجل الذى يقول لها ساكون لك مثل هذا الرجل الذى اكرم زوجته الا انه طلق ولا اطلق بانها ستتزوج عليه رجلا سريا ماهى فى عصمته اصلا كيف تتزوج فالرجل يقول لها هو مع اكرامه اخطا فى الطلاق وانا لست مثله لا اطلق فكيف تتزوج غيرها

قلنا ان الحديث يتحدث عن اكرام الرسول لعائشه وبانه لن يطلقها

فلو كان الرسول يتحدث عن انها ستتزوج بعده لما قال بانه اطلقها وانا لا اطلقك فهل يقبل ان يبقى فى ذمته امراة يعلم بانها ستخونه
هذا التهام لرسول بدياثه والعياذ بالله فنتبه يا رافضي من فهمك السقيم والاحمق للحديث

فنتبه اما من جهلك فى شرح الحديث او كذبك فى الحديث

فانت تتهم الرسول عليه الصلاة والسلام

والله ان ابن تيميه صدق فيما يقوله

قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

**جاسم ابو علي1** · 21-04-2011, 06:46 PM

فلا يمكن ان يرى الرسول بان عائشه ستتزوج ثما يبقيها فى ذمته بقوله ان ابي زرع طلق وانا لا اطلق

فلا يبقى الرجل فى ذمته امراة ينكحها غيره الا الديوث

فهل ترضى انت ان تبقى فى ذمتك زوجه تنكح شخصا غيرك وتقول لا اطلقها

فكيف تتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم بذلك ؟؟؟

**من شك به فقد كفر** · 21-04-2011, 07:28 PM

[quote=جاسم ابو علي1]

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

يا رجل انت عندك الفهم مقلوب

تقول

يا رجل هذه المراة التى تقول مش الرسول وعائشه هى من تخبر وليس الرسول عليه الصلاة والسلام

لا يوجد فى الحديث سوى ان الرسول اخبر عائشه بانه سيكون لها كابي زرع فى معاملته بالاحسان والاكرام وانه لن يكون مثله فى التطليق
هذا ما يستفاد من الحديث فقط وهذا شرح الحديث ومعناه الصحيح الواضح

فمن اين جائت فى الحديث بان عائشه تتزوج رجلا سريا

لان هذه الجمله المراة تخبر عائشه بها وليس الرسول يخبر عائشه بها

فهنالك عدة نساء تعاهدن ان يخبرنا بعض ولا يكذبن وكل واحده تقص خبرها فاخبرت عائشه الرسول بذلك فقال لها بعد ان عرف ان ابي زرع اكرم زوجته ولكنه لللاسف طلقها عندما شاهد امراة اخرى

قال الرسول انا لك كابي زرع الا انه طلق وانا لا اطلق

فقالت عائشه انت خيرا منه يا رسول الله انتهى الحديث وشرحه

لا يوجد زواج عائشه بعده لا فى الحديث ولا فى شرحه

ولا يوجد لك مطبل الا من يقول بان عائشه والعياذ بالله .....اكمل الفرغ انتم

هل صدق ابن تيميه فى حق هؤلاء بانهم يكذبون فى المنقل

الحديث يتحدث عن اكرام الرسول لاهله وهم يحرفونه بتجاه معاكس لا علاقة له بالحديث

مثال ربما يكون من الصنف الجاهل الذين تحدث عنهم ابن تيميه وليسو الكذابين

لو ان لك زوجه ذكرت لك تعامل زوج مع زوجته غايه فى الكرم ولكنه للاسف عندما شاهد امراة اخرى طلقها وتزوج بها

فقلت لها انا ساكون لك مثل هذا الرجل الا انه طلقها وانا لا اطلقك ابدا

فماذا تفهم من هذا المثل

هل نفهم من ان زوجة هذا الرجل الذى يقول لها ساكون لك مثل هذا الرجل الذى اكرم زوجته الا انه طلق ولا اطلق بانها ستتزوج عليه رجلا سريا ماهى فى عصمته اصلا كيف تتزوج فالرجل يقول لها هو مع اكرامه اخطا فى الطلاق وانا لست مثله لا اطلق فكيف تتزوج غيرها

قلنا ان الحديث يتحدث عن اكرام الرسول لعائشه وبانه لن يطلقها

فلو كان الرسول يتحدث عن انها ستتزوج بعده لما قال بانه اطلقها وانا لا اطلقك فهل يقبل ان يبقى فى ذمته امراة يعلم بانها ستخونه
هذا التهام لرسول بدياثه والعياذ بالله فنتبه يا رافضي من فهمك السقيم والاحمق للحديث

فنتبه اما من جهلك فى شرح الحديث او كذبك فى الحديث

فانت تتهم الرسول عليه الصلاة والسلام

والله ان ابن تيميه صدق فيما يقوله

قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

لم تقرأ الروايات التي وضعتها لك ,
صح ؟!

سأضعها مرة آخرى فنحن متعودين على أن نكرر ونلون الكلمات ونكبرها حتى يفهم المخالف :
تقول الرواية :
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية
فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب

الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/320
خلاصة حكم المحدث: رجاله بعضهم رجال الصحيح وبقيتهم وثقهم ابن حبان وغيره وفي بعضهم كلام لا يقدح

ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن

ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن

سؤال للأحمق :
من أنشأ يقول وقرأ الرواية .......
هل هو رسول الله الذي قرأ عليها تلك الرواية .؟
أم عائشة قرأت على رسول الله ؟

أنتظر الجواب ...؟

-------------------------------
ماذا فعلت أم زرع بعد أبي زرع ؟
الجواب :
نكحت بعده رجلاً سويا

**من شك به فقد كفر** · 21-04-2011, 07:38 PM

ومرة آخرى أضع أمام القارئ الرواية التي أنشأ رسول الله يحدث بها
ليس كما يدعيه الأحمق أبوعلي جاسم بأن عائشة هي كانت تحدث بها

وهذه الرواية رسول الله هو الذي كان يحدث عائشة بعد أن رأى منها مارأى من تباهي بمال أبيها التي يملكها في الجاهلية
فقال لها أسكتي ياعائشة فإني لكِ كأبي زرع لأم زرع << لإنها ستتفاخر مرة آخرى بالمال الذي ستجنيه من نكاح ذلك الرجل الثري بعده
ثم أنشأ يحدث عليها تلك الرواية .......إلخ

تفضلوا :

**جاسم ابو علي1** · 21-04-2011, 08:08 PM

[quote=من شك به فقد كفر]

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لم تقرأ الروايات التي وضعتها لك ,
صح ؟!

سأضعها مرة آخرى فنحن متعودين على أن نكرر ونلون الكلمات ونكبرها حتى يفهم المخالف :
تقول الرواية :
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية
فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب

الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/320
خلاصة حكم المحدث: رجاله بعضهم رجال الصحيح وبقيتهم وثقهم ابن حبان وغيره وفي بعضهم كلام لا يقدح

ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن

ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن

سؤال للأحمق :
من أنشأ يقول وقرأ الرواية .......
هل هو رسول الله الذي قرأ عليها تلك الرواية .؟
أم عائشة قرأت على رسول الله ؟

أنتظر الجواب ...؟

-------------------------------
ماذا فعلت أم زرع بعد أبي زرع ؟
الجواب :
نكحت بعده رجلاً سويا

يا ابنى انصحك بان تذهب وتتعلم فى امور الحديث على الاقل فى كتبكم ان كنت لا تريد ان تاخذها من كتبنا

قال أبو بكر بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ: المرفوع من هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله لعائشة - رضي الله عنها -: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع)، وما عداه فمن كلام عائشة - رضي الله عنها - حدثت به هي النبي - صلى الله عليه وسلم -([6]).

وقال أبو الحسن الدارقطني: الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أنها هي حدثت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصة النسوة فقال لها حينئذ: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع

فهنا عائشه تخبر الرسول بما تعاهدنا عليه النسوة من المصارحه فى خبرهن وكل واحده تاتى بخبرها وتلقيه عليهن فاخبرت عائشه الرسول بذلك

فيجب ان تعرف فان فى الحديث يكون وهم ورفع وغيرها هذا الامر كبير عليك ان لم تدرسه حتى فى منهجك الشيعى

ثانيا

قلت لك هذه لا يقبلها الا الديوث على نفسه بان يرى ان امراة تنكح غيره فيتمسك بها ويقول لا اطلقها

يا اخى كبر عقلك وفهم الحديث بشرحه بدل هذا الاتهام الخطير للرسول عليه الصلاة والسلام بسبب فهمك القبيح للروايه

**محمد من العراق** · 21-04-2011, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ابن تيميه يجيب

قال شيخ الإسلام رحمه الله عن الرافضة :

( والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات .)

ويقول رحمه الله

منهاج السنة النبوية ج/1 ص/ 59
( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب .)

لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا الناصبي ابن تيمية استغل غباء أسلافكم وجهلهم بعقيدة الشيعة فكذب عليهم وأضلهم
والآن يأتينا أحدهم ويقول أن ابن تيمية اتهمنا بالكذب
البشرى .. (( إذا أتتك مذمتي من ناقص فتلك الشهادة لي بأني كامل ))

خذ هذه كذبة عالماشي منقولة من أحد منتدياتكم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

( وأما سائر حماقاتهم فكثيرة جداً ...... ومثل كونهم يكرهون التكلم بلفظ العشرة أو فعل شيء يكون عشرة حتى في البناء لا يبنون على عشرة أعمدة ولا بعشرة جذوع ونحو ذلك ، لكونهم يبغضون خيار الصحابة وهم العشرة المشهود لهم بالجنة ...... ومعلوم أنه لو فرض في العالم عشرة من أكفر الناس لم يجب هجر هذا الاسم لذلك ، كما أنه سبحانه وتعالى لما قال { وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون } لم يجب هجر اسم التسعة مطلقا بل اسم العشرة قد مدح الله مسماه في مواضع كقوله تعالى : { في متعة الحج فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة } وقال تعالى : { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة } وقال تعالى : { والفجر وليال عشر } وقد ثبت في الصحيح [ أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان حتى توفاه الله تعالى ] وقال في ليلة القدر : [ التمسوها في العشر الأواخر ] وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : [ ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ] ، ونظائر ذلك متعددة ) منهاج السنة النبوية ( 1 / 38 - 41 )

فهل هناك أكذب من ابن تيمية وأجهل ممن يصدقه ؟؟؟

**جاسم ابو علي1** · 21-04-2011, 08:29 PM

كلام ابن تيميه انطبق على صاحب الموضوع مئه بالمئه وليس كذب

**من شك به فقد كفر** · 21-04-2011, 09:18 PM

[quote=جاسم ابو علي1]

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

يا ابنى انصحك بان تذهب وتتعلم فى امور الحديث على الاقل فى كتبكم ان كنت لا تريد ان تاخذها من كتبنا

قال أبو بكر بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ: المرفوع من هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله لعائشة - رضي الله عنها -: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع)، وما عداه فمن كلام عائشة - رضي الله عنها - حدثت به هي النبي - صلى الله عليه وسلم -([6]).

وقال أبو الحسن الدارقطني: الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أنها هي حدثت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصة النسوة فقال لها حينئذ: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع

فهنا عائشه تخبر الرسول بما تعاهدنا عليه النسوة من المصارحه فى خبرهن وكل واحده تاتى بخبرها وتلقيه عليهن فاخبرت عائشه الرسول بذلك

فيجب ان تعرف فان فى الحديث يكون وهم ورفع وغيرها هذا الامر كبير عليك ان لم تدرسه حتى فى منهجك الشيعى

ثانيا

قلت لك هذه لا يقبلها الا الديوث على نفسه بان يرى ان امراة تنكح غيره فيتمسك بها ويقول لا اطلقها

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

يا اخى كبر عقلك وفهم الحديث بشرحه بدل هذا الاتهام الخطير للرسول عليه الصلاة والسلام بسبب فهمك القبيح للروايه

من يقنع لي هذا البغل الوهابي بأن رسول الله هو الذي أنشأ يحدث .....................
إلى آخر الرواية ؟؟

وهذه الرواية التي جاء فيها بأن الكلام كله كان لرسول الله يقصها على عائشة

سأضعها للمرة الأخيرة لكي يحكم القارئ الكريم بذلك الوهابي البغل :

مرة آخرى :
من أنشأ يقول وقرأ الرواية هذه :
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرعثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثأن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب .......إلخ ؟
هل هو رسول الله الذي قرأ عليها تلك الرواية .؟
أم عائشة قرأت على رسول الله ؟

أنتظر الجواب ...؟

**من شك به فقد كفر** · 21-04-2011, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

لا حول ولا قوة إلا بالله

هذا الناصبي ابن تيمية استغل غباء أسلافكم وجهلهم بعقيدة الشيعة فكذب عليهم وأضلهم
والآن يأتينا أحدهم ويقول أن ابن تيمية اتهمنا بالكذب
البشرى .. (( إذا أتتك مذمتي من ناقص فتلك الشهادة لي بأني كامل ))

خذ هذه كذبة عالماشي منقولة من أحد منتدياتكم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

( وأما سائر حماقاتهم فكثيرة جداً ...... ومثل كونهم يكرهون التكلم بلفظ العشرة أو فعل شيء يكون عشرة حتى في البناء لا يبنون على عشرة أعمدة ولا بعشرة جذوع ونحو ذلك ، لكونهم يبغضون خيار الصحابة وهم العشرة المشهود لهم بالجنة ...... ومعلوم أنه لو فرض في العالم عشرة من أكفر الناس لم يجب هجر هذا الاسم لذلك ، كما أنه سبحانه وتعالى لما قال { وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون } لم يجب هجر اسم التسعة مطلقا بل اسم العشرة قد مدح الله مسماه في مواضع كقوله تعالى : { في متعة الحج فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة } وقال تعالى : { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة } وقال تعالى : { والفجر وليال عشر } وقد ثبت في الصحيح [ أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان حتى توفاه الله تعالى ] وقال في ليلة القدر : [ التمسوها في العشر الأواخر ] وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : [ ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ] ، ونظائر ذلك متعددة ) منهاج السنة النبوية ( 1 / 38 - 41 )

فهل هناك أكذب من ابن تيمية وأجهل ممن يصدقه ؟؟؟

أخي الحبيب محمد من العراق أنا لاأرد على الكلام الذي وضعه لشيخ الخنازير الذي يتهمنا بالكذب
لإنني أصلاً وضعت له روايات من كتبهم
فهذا نموذج ومجرد تابعي لشيخ الخنازير وأولاد البغايا أبن تيمية

وهذا كله هو صراخ وردة فعل على مايشاهده من حقيقة لايمكن أن يجتازها
وما تفاهاته وشتمه أياي وتجاوزه على المذهب الشيعي إلا دليلاً على إنه مفلس والصراخ على قدر الألم

وأحذره للمرة الأخيرة أن يضع لي كلام أبن الزانية وشيخ الخنازير لإنه خارج الموضوع ويبين إفلاسه

وأقول له:
الصراخ والبهتان والإفتراء هذا لايسمن من جوع ولن يخدمك بشيء
لإن أم زرع قد نكحت رجلاً سريا بعد أبي زرع

وليس أثناء حياته
يعني بشكل مختصر عندما أصبحت أرملة ولم تعد على ذمة أبي زرع

**جاسم ابو علي1** · 22-04-2011, 07:43 AM

من يقنع لي هذا البغل الوهابي بأن رسول الله هو الذي أنشأ يحدث .....................
إلى آخر الرواية ؟؟

شوف يا منكوس الفهم لست فى صدد تفهيمك بان الروايه مرفوعه والا بتفهيمك حتى فى منهجك بالوهم فى الحديث عن طريق احدى الرواة وانما اكتفيت ببيان اقوال العلماء فيها فمثلك منكوس الفهم لا يفهم

ثانيا

قلت لك يا منكوس الفهم

الحديث يتحدث عن ان الرسول سيكون لزوجته كابي زرع وليس العكس فهو يتحدث عن معاملة الرجل لاهله

فاوضح الرسول بانه سيكون كريما مع زوجته كابي زرع بل افضل منه بانه سيتمسك بها ولن يطلقها كما فعل ابي زرع بام زرع فقالت له زوجته عائشه بل انت خيرا منه يا رسول الله ونتهى

اما ام زرع فهى تزوجت لان زوجها طلقها

والرسول اخبر انه لن يطلقها فكيف تتزوج يا منكوس الفهم

فالعله التى من اجلها تزوجت ام زرع لم تحدث فى عائشه لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن ابي زرع " الا انه طلق ولا اطلق "

ثالثا

ماذا نسمى الرجل الذى يمتنع عن تطليق زوجته وهو يعلم بانها ستنكح غيره ومع ذلك يصر على التمسك بها الا انه رجل ديوث يعلم بان امراته تنك غيره ويصر على بقائها حين يقول لا اطلق

فانت بفهمك المنكوس تتهم الرسول والعياذ بالله بهذا الامر

حيث ان الرسول قال فى لفظ الا انه طلق وانا لا اطلق

ففهم يا منكوس الفهم الحديث بشرحه

**من شك به فقد كفر** · 22-04-2011, 12:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

شوف يا منكوس الفهم لست فى صدد تفهيمك بان الروايه مرفوعه والا بتفهيمك حتى فى منهجك بالوهم فى الحديث عن طريق احدى الرواة وانما اكتفيت ببيان اقوال العلماء فيها فمثلك منكوس الفهم لا يفهم

لننتهي من كل هذه الإشكالات نقطة نقطة
بعد أن نتفق أنا وأنت والقارئ الكريم بأن أبي زرع هو رسول الله وأم زرع هي عائشة
ورسول الله هو الذي أنشأ يحدث بهذه الرواية
وليس كما تحاول أن تكذب وتقول بأن عائشة هي التي كانت تحدث بهذه الرواية ؟؟
ونأتي إلى إشكالاتك التي تبين جهلك
أولاً :
أنت قلت :

بان الروايه مرفوعه

وقلت أيضاً بأن الرواية :

بالوهم فى الحديث عن طريق احدى الرواة

والروايات جائت بعدة ألفاظ وكلها صحيحة ومتفق عليها وبلغت حد التواتر وجائت في صحيح البخاري وغيره من الكتب المعتبرة
فكيف غاب عن هؤلاء وتأتي أنت وتتهم أحد رواتها بالوهم ؟
فهذا من الكذب البين الذي تعلمته من شيوخك أيها المحتال
خذلك الله

ثانياً :
أنت قلت :

الحديث يتحدث عن ان الرسول سيكون لزوجته كابي زرع وليس العكس

وهذا أيضاً يبين كذبك وجهلك وتحاول أن تكذب على القارئ قبل الباحث
الرواية تقول بأن رسول الله قال :
أسكتي ياعائشة فإني لكِ كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله يحدث بأن أحدى عشرة إمرأة .....إلى آخر الرواية
فهذا رسول الله يقول أني لكِ كأبي زرع لأم زرع
فأين ماتقوله أيها المحتال الكذاب الأشر ؟

ثالثاً :
أنت قلت :

ماذا نسمى الرجل الذى يمتنع عن تطليق زوجته وهو يعلم بانها ستنكح غيره ومع ذلك يصر على التمسك بها الا انه رجل ديوث يعلم بان امراته تنك غيره ويصر على بقائها حين يقول لا اطلق

جيد جداً والأن سأثبت لك بأنك أحمق 100%

كيف يطلقها وهي لم تنكح بعد ذلك الرجل السريا ...........؟

هل شاهدت كيف إنك أحمق ؟
كيف يحكم القاضي على متهم وهو لم يرتكب الجريمة بعد ......؟
ثم إنه أخبرها بأنكِ ستنكحين بعدي رجلا سريا
هل يوجد أوضح من هذا الكلام ؟؟؟؟؟
أم زرع ستنكح بعد أبي زرع
وليس في حياته أو على ذمته
ركز أيها الأحمق في كلامه قبل أن ترد

وأترك الحكم للقراء الكرام ماذا تحكمون على عقل هذا الوهابي...؟

**جاسم ابو علي1** · 22-04-2011, 08:26 PM

والله الروايه ليست محتاجه توضيح ولكن ماذا نفعل مع شخص منكوس ومنقوص

قلت له الروايه هى تتحدث عن معاملة الرجل للمراة

فاراد هذا المنكوس تكذيبى فاتى با ميثبت كلامى ولكنه بما انه منكوس الفهم كعادته كذبنى لفهمه المنكوس للروايه

فقال هذا المنكوس بعد ان نقل عبارتي هذه

====
إقتباس:
الحديث يتحدث عن ان الرسول سيكون لزوجته كابي زرع وليس العكس

========

فرد عليها هذا المنكوس بقوله

وهذا أيضاً يبين كذبك وجهلك وتحاول أن تكذب على القارئ قبل الباحث
الرواية تقول بأن رسول الله قال :
أسكتي ياعائشة فإني لكِ كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله يحدث بأن أحدى عشرة إمرأة .....إلى آخر الرواية
فهذا رسول الله يقول أني لكِ كأبي زرع لأم زرع
فأين ماتقوله أيها المحتال الكذاب الأشر ؟

يا منكوس تضع اللون على ام زرع فهل هذا يعنى انها تتحدث عن معاملة العكس المراة للرجل فهى نفسها تتحدث عن معاملة الرجل للمراة وليس العكس كما قلت لك حيث يقول الرسول لها

فإني لكِ كأبي زرع لأم زرع

يا جماعه اليس هذا القول يوافق ما قلته
"الحديث يتحدث عن ان الرسول سيكون لزوجته كابي زرع وليس العكس

فالرسول يوضح معاملته مع زوجته فاين الكذب فى ذلك يا منكوس الفهم

انت تثبت ما قلناه عنك انك سقيم الفهم بليد الفكر

عندما سالتك كيف يرضى الرسول بان يمسك بامرة يعلم بانها ستنكح رجل سريا ثم يقول وانا لا اطلقها

قلت

جيد جداً والأن سأثبت لك بأنك أحمق 100%

كيف يطلقها وهي لم تنكح بعد ذلك الرجل السريا ...........؟

هل شاهدت كيف إنك أحمق ؟

يا منكوس يا ناقص ان لم يكن الرسول يعلم بانها ستتزوج غيره ولم يفهم هو صلى الله عليه وسلم من حديثه بانها ستتزوج غيره من اين اتيت انت وبعلمك ان عائشه ستتزوج برجل سريا

لا يكون تحسب ان القائله بهذه الكلمة هى عائشه فتزيد الطين بله بحماقتك فى الفهم

هذا الشخص مريض عقليا

**من شك به فقد كفر** · 23-04-2011, 12:56 AM

بما إنك أحمق فأنا أترفع على أن أرد على مشاركاتك التي تبين بأنك مفلس
لاتجيد سوى الكذب والكلام البذيء

وهذه الرواية أضعها للقارئ الكريم وهو الذي سيفهم ماهو مظمونها :

فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع
ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب .......

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الدليل على إن عائشة مطلقة لإنها {نكحت} بعد رسول الله { رجلاً سريا }

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين