تويت
العقل نعمة
-
-
بعد 78 مشاركة يأتي العضو المخالف ليقول أين الرسول قال ...........................
هل تشاهدون مدى لف ودوران هذا العضو المخالف ..........؟
لننتهي من كل هذا مرة آخرى رغم إننا قد كتبنا جواباً واضحاً لكل ذي عقل سليم
قال المخالف :
هنا قال : كنت لك <<<<< لمن قال هذه العبارة ياابوعلي جاسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
كأبي زرع <<<<<<<<<<<< يقصد إنه كأبي زرع
لأم زرع <<<<<<<<<<<<< يقصد بها عائشة ومافعلته أم زرع ستفعله أو ستطبقه عائشة حرفياً
ويقول أيضاً :
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
أقول إذن لماذا قال لها وقبل أن يحدث بالرواية :
أسكتيياعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب .......
........إلخ
مادخل عائشة في هذه الرواية إذ إنك تزعم بأن أم زرع ليست مقصودة بأم زرع
فلماذا قال لها أسكتي ؟
فهذا يعني بأنها هي المقصودة بأم زرع ..........
بدليل إنه قال لها ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي ))
.............
ماذا فعلت عائشة لكي يقول لها وأنا لاأطلقكي .....؟!
فهذا يعني بأن عائشة هي المقصودة بأم زرع
وييعود مرة آخرى ليقول أيضاً :
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1ولم يقل انا ابو زرع بل قال كابي زرع اي فى تعامله
قال انا ابو زرع وانتى ام زرع
كنت لك كأبي زرع لأم زرع
شاهدتم أيها الإخوة القراء الكرام لايزال يسأل ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!؟
ويعود لنفس الكلام السابق الممل يقول أيضاً :
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
بل أم زرع يقصد بها عائشة لإنه قال لها : كنت لكِكأبي زرع لأم زرع
ويقول :
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
نعم تتحدث عن معاملته لها لإنه لم يقصر في حقها رغم إنه يعلم بأنها ستنكح في المستقبل رجلا سريا ........
أتمنى أن تفهم !
ويقول :
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
لإنه قال لها :
أسكتيياعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرعتعليق
-
نعود لنسأل السؤال الذي يتهرب منه المخالفين
والذي يطرح نفسه بقوة :
رسول الله قال قبل أن يروي تلك الرواية : اسكتي يا عائشة فإني لك كأبي زرع لأم زرع
ثم بدأ يحدث بتلك الرواية التي جاء في نهايتها أيضاً كتأكيد منه على ماستفعله من بعده : كنت لكِ كأبي زرع لأم زرع
فماذا يعني بهذه العبارة : اسكتي يا عائشة
اسكتي يا عائشة
اسكتي يا عائشة
اسكتي يا عائشة
لماذا قال لها أسكتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا أسكتها ؟؟؟؟؟
الجواب ........التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 25-04-2011, 01:37 PM.تعليق
-
ويعود السؤال الثاني الذي فر منه المخالفين الهاربين ( يونس 1 وابوعلي جاسم ) :
لماذا قال لها ((الا انه طلقكي وانا لااطلقكي )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهو السبب الذي يدعوه إلى أن يقول وانا لاأطلقكي ؟
ماذا فعلت ؟
الجواب ........تعليق
-
لان قولهالمشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
كقوله ((منزلتك كمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ))
فانت زوجتي فابو زرع طلقك وانا لااطلقك .
اي ستبقي زوجتي وان تزوجت بعدك ورزقت باطفال بعدك (يعني في حياتها وارتباطها بالنبي ) .
لانه ثبت انه صلواة ربي عليه انه تزوج من كانت لديها اطفال وتزوج من رزق منها بطفل وان توفاه الله .
-------
اما قوله اسكتي ....
فهي في رواية اخرى بلفظ زائد وهو انها سلام الله عليها تفاخرت بمال ابيها في وقت الجاهلية , فقال لها ان ما اعطاها هو اكثر واكبر .
ورواية البخاري في الصحيح ارجح من رواية الطبراني وعبد البر .تعليق
-
لان قوله كقوله ((منزلتك كمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ))
/+
لايوجد تشابه بين مقولته تلك بمقولته هذه لامن قريب ولامن بعيد
بل المقولة تقول كذا : كنت لك كأبي زرع لأم زرع
تزوج أبي زرع وستتزوج أم زرع من بعده
كان يخبرها بأنها ستتزوج من بعده رجلا سريا
فانت زوجتي فابو زرع طلقك وانا لااطلقك .
اي ستبقي زوجتي وان تزوجت بعدك ورزقت باطفال بعدك (يعني في حياتها وارتباطها بالنبي ) .
لانه ثبت انه صلواة ربي عليه انه تزوج من كانت لديها اطفال وتزوج من رزق منها بطفل وان توفاه الله .
نعم قال لها أبوزرع طلق وأنا لاأطلقك
يقصد بمقولته بأن النكاح لم يقع بعد
عد إلى الرواية وإقرئها على مهل وسيظهر لك المعنى جلياً
-------
اما قوله اسكتي ....
فهي في رواية اخرى بلفظ زائد وهو انها سلام الله عليها تفاخرت بمال ابيها في وقت الجاهلية , فقال لها ان ما اعطاها هو اكثر واكبر .
ورواية البخاري في الصحيح ارجح من رواية الطبراني وعبد البر .
أفهم من كلامك هذا بأنك تؤكد بأن عائشة هي المقصودة بأم زرع
وكهذا يعني بأن كل مافعلته أم زرع ستفعله عائشة
وستتذكر عندما يجزل لها ذلك الرجل السريا بالمال والعطاء وميرة أهلها ماأعطاها أبي زرع قبله ......؟
وكل الروايات تفيد بأنه كان لها كأبي زرع لأم زرع
أسأل نفسك سؤالاً :
مالذي يدعوه أن يشبه عائشة بأم زرع ؟
(( فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ! وميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .....))
لماذا أم زرع التي نكحت من بعد أبي زرع رجلا سريا بالتحديد قد قام بتشبيهها بها ...؟
هل لايوجد أوفى وأفضل من أم زرع لكي يشبهها بها
ولاحظ أن أم زرع لم تكن وفية لأبي زرع فتأمل !
ولاتنسى بأنه قال لها إلا أن أبي زرع قد طلق وأنا لا أطلق .......ولم يقل لها ألا أن أم زرع نكحت بعد أبي زرع وإنك لن تنكحي بعدي ....!!!؟
فتأمل ,التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 27-04-2011, 08:42 PM.تعليق
-
انا ارد عليك يا من شك به فقد كفر من اجل رفع الموضوع هذا .
حتى لايأتي احد من اهل السنة في منتدياتنا ويقول ان الشيعة الامامية اخوتكم وطيبين ويجب الاتحاد معهم فهم اخوة .
فاقول له اذهب الى منتدى ياحسين واجلب لي طيبتهم من الصفحة الاولى فقط ؟
انت وشأنك .من شك به فقد كفر]
/+
لايوجد تشابه بين مقولته تلك بمقولته هذه لامن قريب ولامن بعيد
بل المقولة تقول كذا : كنت لك كأبي زرع لأم زرع
المقولة التي نتحدث عنها : الا انه طلقها وانا لااطلقكي . .
ولهذا جئت لك بالمثل .
لاعلاقة بكنت لك كأبي زرع .....
تزوج أبي زرع وستتزوج أم زرع من بعده
كان يخبرها بأنها ستتزوج من بعده رجلا سريا
هذه من الاكاذيب ولا شك وهو من وهم راسك !
فأين : كان يخبرها بأنها ستتزوج من بعده ؟
(طبعا الرسول نقصد ) .
اي نكاح ؟!
نعم قال لها أبوزرع طلق وأنا لاأطلقك
يقصد بمقولته بأن النكاح لم يقع بعد
عد إلى الرواية وإقرئها على مهل وسيظهر لك المعنى جلياً
هو يقول لها انه تزوج بعدها وهذا ما حصل ولكنه لايطلقها .
لا طبعا
أفهم من كلامك هذا بأنك تؤكد بأن عائشة هي المقصودة بأم زرع
وكهذا يعني بأن كل مافعلته أم زرع ستفعله عائشة
كان لها اي ما زال . كما يقول الله : كنتم خير امة اخرجت للناس .وستتذكر عندما يجزل لها ذلك الرجل السريا بالمال والعطاء وميرة أهلها ماأعطاها أبي زرع قبله ......؟
وكل الروايات تفيد بأنه كان لها كأبي زرع لأم زرع
لان القصة تتكلم عن ابي زرع وام زرع والعطاء بينهما من كل الجوانب .
أسأل نفسك سؤالاً :
مالذي يدعوه أن يشبه عائشة بأم زرع ؟
(( فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ! وميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .....))
لماذا أم زرع التي نكحت من بعد أبي زرع رجلا سريا بالتحديد قد قام بتشبيهها بها ...؟
هل لايوجد أوفى وأفضل من أم زرع لكي يشبهها بها
ولاحظ أن أم زرع لم تكن وفية لأبي زرع فتأمل !
كيف لم تكن وفية وهي تقول : ان كل ما اعطاها الرجل السري لا يعادل انية صغيرة من اناء ابي زرع ؟!
كيف تفهم القصة ؟!!!
لان الطلاق جاز لهولاتنسى بأنه قال لها إلا أن أبي زرع قد طلق وأنا لا أطلق .......ولم يقل لها ألا أن أم زرع نكحت بعد أبي زرع وإنك لن تنكحي بعدي ....!!!؟
فتأمل , فذكره بالنفي .
ولان النكاح لها لايجوز ولا ينبغي بعده فلم يكن من داع لذكره .
فهذا من البلاغ في اللغة والاختصار والاطناب عند العرب فمن كان نكرة لايذكر ويتعدوه في الغالب. بينما الاثبات يذكر ويؤكد عليه .
تعليق
-
انا ارد عليك يا من شك به فقد كفر من اجل رفع الموضوع هذا .
حتى لايأتي احد من اهل السنة في منتدياتنا ويقول ان الشيعة الامامية اخوتكم وطيبين ويجب الاتحاد معهم فهم اخوة .
فاقول له اذهب الى منتدى ياحسين واجلب لي طيبتهم من الصفحة الاولى فقط ؟
هذه خارج الموضوع
انت وشأنك .
المقولة التي نتحدث عنها : الا انه طلقها وانا لااطلقكي . .
ولهذا جئت لك بالمثل .
لاعلاقة بكنت لك كأبي زرع .....
لا يوجد أي تشابه بين تلك المقولة بمقولته هذه فلا تكرر كلامك الإنشائي
فلدينا رواية واضحة وضوح الشمس
فيها رسول الله يقول : كنت لك كأبي زرع لأم زرع
إلا إنه طلق وأنا لاأطلق
فلماذا قال وأنا لا أطلق
ماالذي فعلته عائشة حتى يطلق أو لايطلق
ولماذا شبهها بأم زرع
لاتعيد نفس الكلام الإنشائي الممل
لدينا رواية شبه بها أم زرع ومافعلته بعائشة
فقل لنا إذن إذا لم تنكح بعده فمتى حدث أو سيحدث ذلك النكاح ........؟
لإن كلام رسول الله واضح وهو يصف مافعله أبي زرع و أم زرع
نكح أبي زرع ....... نكحت أم زرع
وبعد إكمال الرواية جاء قوله : كنت لكِ كأبي زرع لأم زرع
فهذا يعني كل مافعلته أم زرع كما جاء في الرواية يجب أن ينطبق على عائشة
لإنها هي المقصودة بأم زرع
هذا كلام رسول الله وعليك وعلينا أن نصدق قوله وإلا إذهب وأبحث لك عن رسول آخر يصدق في كلامه
لإن نبينا الأعظم محمد لاينطق عن الهوى فكل ماقاله نصدقه
ويجب أن يحدث
هذه من الاكاذيب ولا شك وهو من وهم راسك !
فأين : كان يخبرها بأنها ستتزوج من بعده ؟
(طبعا الرسول نقصد ) .
قبل أن تكذبني وأنا واثق بأنك ستتهمني وستكذبني كذباً وبهتاناً كماهي عادتكم يامفلسين
كذب رسول الله الذي روى هذه الرواية وقصد بها عائشة بأسلوب (أسمعي ياجارة ) .......
اي نكاح ؟!
هو يقول لها انه تزوج بعدها وهذا ما حصل ولكنه لايطلقها .
بل روى بأن أم زرع نكحت بعده رجلا سريا
وهذا كلامه كما جاء على لسان عائشة :
( ... فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان قدر ألف ألف أوقية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم أسكتي ياعائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن إحدى عشرة امرأة اجتمعن في الجاهلية فتعاهدن لتخبرن كل امرأة بما في زوجها ولا تكذب ......._إلى قوله_ فنكحت بعده رجلا سريا ، ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ! وميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .....))
لاحظ بأنه بعد أن أسكتها أنشأ يحدث بالرواية
فعليه أطالبك أن تذكر لنا ماذا فعلت أم زرع بعد أن نكح أبي زرع
الجواب .......
وإلا لماذا شبهها بأم زرع ......؟
هل تعتقد بأن رواية أبي زرع وأم زرع وماحصل بينهما والذي قصد بها هوّ وعائشة هي من مزاح رسول الله أم من كان من لغو الحديث حاشاه والعياذ بالله ؟!
كان لها اي ما زال . كما يقول الله : كنتم خير امة اخرجت للناس .
لان القصة تتكلم عن ابي زرع وام زرع والعطاء بينهما من كل الجوانب .
لاتفسر كلام رسول الله بمايحلو لك
فكلامه يعتبر إخبار لها بأنها ستكون مثل أم زرع
أي كنت لكِ كما أبي زرع وسيأتي الوقت الذي ستكونين به كأم زرع لأبي زرع
مثلما فعلت أم زرع ستفعلينه أنتي
تفاخرت أم زرع بالمال وتفاخرتي أنتي بالمال
نكح أبي زرع ستنكحين أنتي أيضاً
إلى آخره .........
كيف لم تكن وفية وهي تقول : ان كل ما اعطاها الرجل السري لا يعادل انية صغيرة من اناء ابي زرع ؟!
كيف تفهم القصة ؟!!!
لو لم يشبه رسول الله عائشة>> بأم زرع
لوافقتك الرأي وقلت لك بأن أم زرع وفية لإنها بالفعل تذكرت عطاء أبي زرع
ولكن رسول الله قد شبهها بأم زرع
فكل مافعلته أم زرع بالرواية ستفعله عائشة ( عاجلاً أم آجلاً )
فكيف تصفها بالوفية والله سبحانه يقول : ( مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا )
لان الطلاق جاز له فذكره بالنفي .
ولان النكاح لها لايجوز ولا ينبغي بعده فلم يكن من داع لذكره .
فهذا من البلاغ في اللغة والاختصار والاطناب عند العرب فمن كان نكرة لايذكر ويتعدوه في الغالب. بينما الاثبات يذكر ويؤكد عليه .
نعم الطلاق يجوز له
في حياته
ولكنها متى ما نكحت بعده فهي طالق
فيعود السؤال مرة آخرى : رسول الله ذكر بأن أبي زرع قد طلق أم زرع
ونكح إمرأة آخرى
وأم زرع قد نكحت بعده رجلا سريا
فيجب عليك أن تقر وتعترف وتصدق بما قاله بأن أم زرع قد نكحت رجلا سريا
فعليه هي قد نكحت بعده رجلا سريا
وهذا هو مصداق قوله بأن أبي زرع قد طلق وأنا لاأطلق
وإلا لو نكحت أثناء حياته لكان طلقها
لهذا السبب وبما أنه لايمكن أن تنكح رجلا سريا أثناء حياته لإن هنالك شواهد من كتبكم تقول بأنها بقيت على ذمته إلى أن أستشهد
فعليه فيجب أن يحدث ذلك النكاح بعد إستشهاد رسول الله
أي أنها لم تعد على ذمته إطلاقاً
فالموت هو الفيصل في هذه الرواية
فعليه إما أن تقول بأن عائشة هي بالأصل مطلقة في حياته ولم تعد بذمته
وهذا مستحيل
أو إنها نكحت بعده برجلٌ سريا
وهذا يجب أن يحصل كما أخبرها به بتلك الرواية .التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 28-04-2011, 04:56 AM.تعليق
-
احسنت يااخي وبارك الله فيك وجعلك من العرفين وشكرا وتقبل المرور...تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يارب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أحيي أخي الرافضي (من شك به فقد كفر) على دفاعه عن حضرة المعصومين عليهم السلام بالبراءة من أعدائهم المنافقين المتلبسين بالأسلام وعلى رأسهم أبي بكر وعمر وعائشة ومن لف لفهم
فعائشة الناصبية اللعينة قاتلة سيد المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم
لايستبعد كل هذه الأفعال منها فمن يبحث في سيرتها يرى العجب ويحتار في أمرها
فكم كتاب ألف من مثقفين بكرية تعجبوا منها ومن أحاديثها كرضاع الكبير والفتاوي الجنسية التي تحدثت فيها
فهذه المرأة هي أختبار للمؤمنين أبتلى الله سبحانه وتعالى عباده بها لأختبارهم في طاعتهم لله سبحانه وتعالى أو لحميراء الساقين الناصبية
وسورة التحريم وحادثة الحوأب وحرب الجمل وحرب البغلة وقصة الأفك وأفكها على السيدة مارية القبطية رضي الله عنها لهي دليل على سواد وجه هذه الشخصية العفنة النتنه
فالوهابية والبكرية ومن لف لفهم لايحكمون بعقولهم في أبسط الأمور فما بالكم إذا كان الحكم على عائشة الناصبية
وكم تمنيت بإن أرى أنصافاً على الأقل في قضية حرب الجمل ولكن لاعجب من هؤلاء السلفية
وبالأخير أسأل من الله تعالى بحق محمد وآل محمد الأطهار أن يبعدنا ويطهرنا من نجاسة عائشة وأن يحشر محبيها معها
آمين يارب العالمينتعليق
تعليق