تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
ثاني واحد يهرب من التحدي
ويقول بوركت !!! ومتابع !!!!
سبحان الله
ويقول بوركت !!! ومتابع !!!!
سبحان الله
-
-
ماشاء الله الاخت قبس تايسون المفروض ايسموهاالمشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة
احذروا ياموالين فقبس علي كلاي ستقضي علينا واحد واحد بالضربة القاضية
فعلا اناس مهرجينتعليق
-
ديننا دين محمد عليه الصلاة والسلام والذي شهد لأبي بكر بأنه أنفق ماله في سبيل اللهالمشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
الأتقى لا تصلح لعلي لأن الآية مكية فمن أين لعلي المال وهو طفل صغير ؟
وكيف يكون علي في نعمة وهو قد تربى في كنف النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أما صاحبكم فقد غامر .
وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ،
فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ،
فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال :
يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .
ومن أعماله رضي الله عنه قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم :
بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ،
والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
من تفاسير علماءكم أقرأءها كيف أن الرواية ضعيفة لعلي يقبلوها ويرفضون الإجماع لأبي بكر !
الميزان للطبطبائي
وقد ورد من طرق أهل السنة أن السورة نزلت في أبي بكر قال الرازي في التفسير الكبير: أجمع المفسرون منا على أن المراد منه - يعني من الأتقى - أبو بكر، واعلم أن الشيعة بأسرهم ينكرون هذه الرواية، ويقولون إنما نزلت في حق علي بن أبي طالب والدليل عليه قوله تعالى: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقوله: { الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى } إشارة إلى ما في تلك الآية من قوله: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ثم أخذ الأتقى بمعنى أفضل الخلق أي أتقى الناس جميعاً وقد تقدم الكلام فيه.
نعم ورد في رواية ضعيفة عن البرقي عن اسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام وفيها، وأما قوله: { وسيجنبها الأتقى } قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبعه، و { الذي يؤتي ماله يتزكى } قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام وهو قوله: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } وقوله: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } فهو رسول الله الذي ليس لأحد عنده من نعمة تجزى ونعمته جارية على جميع الخلق صلوات الله عليه.
والرواية على ضعف سندها من قبيل الجري والتطبيق دون التفسير ومن واضح الدليل عليه تطبيقه الموصوف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والوصف على علي عليه السلام ثم الآية التالية على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو كانت من التفسير لفسد بذك النظم قطعاً. هذا لو كانت الواو في قوله: { الذي يؤتي ماله يتزكى } من الرواية ولو فرضت من الآية كانت الرواية من روايات التحريف المردودة.
ــــــــــ
يرفع للعقلاء
تعليق
-
لا يستقيم العود الأعوج يا طفَش ..
يكفينا شرفاً وفخراً أن الإمام علي صلوات الله عليه وآل بيته مولى كُل مؤمنٍ ومؤمنة ..
والباقي اختر لهم خانة ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوىأختي قبس المفروض تطلبين نص يثبت الأمامه لأنك غير مؤمنه بها
كيف تطلبين نص يحكم بالخلود في النار على منكر الأمامه وأنتي غير مؤمنها بها أصلاً وغيرهذا طالبك
الأخوه مشكورين بنص يحكم بكفر منكر الخلافه فلم تجيبي
صدقيني أختي أن بقيتي سنيه أو تشيعتي فهذا أمر يخصك وحدك ولا علاقة لنا به
هذا شيء يخص دينك وعلاقتك مع الله سبحانه وتعالى فقط
أسأل الله لي ولك الهدايه والثبات
لا يوجد لديكم نص محكم في القرآن لا بولاية علي ولا بإمامة علي رضي الله عنه
وراجعي حواري حول النص المحكم لحكم منكر وجاحد الولاية ، وصلت الردود 107 ولا جواب
وراجعي ردي حول معنى النص المحكم وتكفير من كفر أبي بكر وعمر .
كيف تنكري علي هذا ؟
يا سنية علوية الهوى !!!
نحن سنة ونحب علي والأئمة كلهم
أما أنتم فقد غاليتم بهم وما تفعلوه من طقوس لا علاقة لها بالسنة
لهذا لم أفهم معنى معرفك الغريب
كيف تعرفي صلاح علاقتك مع الله إن لم تلتزمي بقوله في كتابه ؟
كيف يكون الدين صالح إن استند على التأويل والروايات الضعيفة ؟
أسأل الله لي ولك الهدى والثبات عليه
ـــــــــــــ
ولاحظي أنك رفضت الحوار إن لم أقل التحدي
يعني رقم 3تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهودأخي المحترم سهود ومهود لماذا لاتدع قبس تجيب أو يجيب
أم أنك تحاول إنقاذها من سؤال الأخوه
لاأريد أن أدخل معك في نقاش عن هل من يرى الخلافاء منافقين أو كفار كافر أو لا؟
ولكن أنا ضد الأسلوب الذي تتبعه قبس أتحداكم أن أثبتوا كذا سأتشيع
هذا أسلوب طفولي مضحك
ألا توافقني الرأي ياأخي؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوىأختي قبس المفروض تطلبين نص يثبت الأمامه لأنك غير مؤمنه بها
كيف تطلبين نص يحكم بالخلود في النار على منكر الأمامه وأنتي غير مؤمنها بها أصلاً وغيرهذا طالبك
الأخوه مشكورين بنص يحكم بكفر منكر الخلافه فلم تجيبي
صدقيني أختي أن بقيتي سنيه أو تشيعتي فهذا أمر يخصك وحدك ولا علاقة لنا به
هذا شيء يخص دينك وعلاقتك مع الله سبحانه وتعالى فقط
أسأل الله لي ولك الهدايه والثبات
لم يقل أحد من أهل السنة أن من أصول الدين : خلافة أبي أبكر .. بينما قال الشيعة مجتمعين أن من أصول الدين : إمامة علي بن أبي طالب ..
فجاء السؤال : أين الآية القرآنية التي تحكم على منكر إمامة علي بأنه خالد في جهنم ؟؟ ... الجواب : لا يوجد ..!!
وجاء السؤال الآخر : أين الآية القرآنية الصريحة التي تقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟؟ ... الجواب : لا يوجد ..!!
وبالتالي يأتي السؤال الثالث : لماذا تفترون على دين الله بالقول بأن من أصوله هو الإقرار بإمامة علي ..؟؟!!!
تعليق
-
بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
لكن من ينكرها _ خلافة الشيخين _ يكفر و يخرج من ملة و ينتقل من مرحلة ( مسلم ) إلى ( كافر مخلد في النار ) و هل خلافة التي هي مسألة و قضية سياسية أكثر مما هي قضية دينية _ لديكم _ تكون الميزان العادل ما بين إسلام وما بين الكفر حتى يعتبر منكري خلافتهم كافرين ..
و سؤال العقلي ينطرح هنا:
س: هل يحتاج خروج المرء من دائرة إسلام إلى دائرة الكفر بـ حجه مُحكمّة من قرآن الكريم بعبارة أخرى هل يخرج المسلم من الملة بسبب وقوعه في آيات مُحَكمّة من قرآن الكريم لـ ِتكفيرهِ أمـ لا يحتاجُ ذلكَ..؟؟
إنّ كان جواب نعم فـسوف يكون حديث جميل وشيق معكم
و إنّ كان لا فــ عذراً سوف يكون هُناكَ كلام قاسي على قلوبكم ..
تحايا طيبة لأبائب العقول و أصحاب العلم الراسخ..
تعليق
-
بوركتم اخواني الموالين وزادكم معرفه وايمان ونتابع معكم وشكرا...تعليق
-
[FONT='Arial','sans-serif']بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] وصحبه الغر الميامين[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم ب[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']إ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']حسان إلى يوم الدين[/FONT]
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخوأنا أطلب العرش منكم ثم أنقشوا عليه ما بدا لكمالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
الولاية والإمامة أين نصها الذي يفهم منه في القرآن بلا شك ولا أحتمال لتفسيرين
بأنه يخص علي رضي الله عنه وأن الأمة مكلفة بها كضرورة وأصل في الدين الإسلامي ؟
هناك قاعدة شرعية ما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال
فأي آية في القرآن عن الإمامة والولاية لعلي غير خاضعة للاحتمال ؟
الشيعة اختلفوا في من هو الإمام بعد علي وفرقهم عديدة حتى في قضية المهدي
راجع كتبكم وأنصحك أن تجري بحث
وتتابع الحوار إن لم تعرف الفرق بين المحكم والمتشابه عندكم
ثم
من أين أتيت بأن السنة تؤمن بأن الإمامة أصل من أصول الدين ؟
أنتظر الدليل أسم الكتاب والنص والصفحة .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أخي الفاضل : أشكر لك ردك
وأنا دائماً أقول لست هنا للنزال بل لأدافع عن دين الله القويم وفق المنهج القرآني
وقولي سأتشيع ليس مبارزة
بل طريقة للتأكيد بعدم امتلاكهم دليل ومستعدة للحوار ومن كتبهم
وردودي كلها بأسلوب حسن ولم أسب من سبني فأخلاقي تترفع عن هذا
بل أدعو لهم بالهدى في أغلب ردودي
أما مسألة الشورى فهناك حوار عن الخلافة سأتابعه إن شاء الله
تقديري لك وتقبل الله جهدكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدةأختي قبس الأخوه والأخوات من الأعضاء الشيعه أقدر مني على الأجابه وكل ماعلقت عليه
هو أسلوبك في طرح السؤال فكان من المفترض أن تطلبي نص يثبت الأمامه أولاً ومن ثم تسألين هذا السؤال
وبدون نبرة الحروب والمعارك والتحدي
هذا رأيي أرجوا أن تتقبليه بصدر رحبتعليق
-
حقيقة نفيس كل يوم تثبتوا انتم المخالفين انكم مهرجين بالفطرةالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
كل ما كتبه الموالين ولحد الان يسئل السفهاء اين الجواب سبحان الله ان كنتم ممن اعمى الله بصره وبصيرته فكيف سترون الجوابتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانكلام بدون دليل
ما تعريف المحكم والمتشابه في كتبكم ؟تعليق
-
سبحان الله !!! ( أتعلمون الله بدينكم ) ؟المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
شعار عمر ؟ !!![FONT='Arial Black','sans-serif'][/FONT]
الدين عندكم حزب ضد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولديكم شعارات ورايات ثأر ما قالها أحد من الأئمة
(وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَّا فَرَّطْنَا فِي ٱلكِتَٰبِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) الأنعام 38
ما فرطنا في الكتاب من شيء
نقل عن علي رضي الله عنه :
"وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما "
( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
ما رأيك ؟
(بصائر الحديث الدرجات ص 6) :
قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) : ( إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه ).
(بصائر الدرجات ص 194) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( فيه ( أَى في القرآن )* خبر السماءِ ، وخبر الارض ، وخبرَ ما يكون ، وخبر ما هو كائن قال الله : فيه تبيان كل شيء )
(الكافي ج 2 ص 438) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( فيه خبركم ، وخبر ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وخبر السماءِ ، وخبر الاَرض ، فلو أَتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم )
(بصائر الدرجات ص 195) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إِن في القرآن مَا مضى ، وما يحدث وما هو كائن )
( تفسير القمى ص 87) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه )
(المحاسن ص 267.) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : (ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله)
تعليق
تعليق