إعـــــــلان

**Malik13** · 05-06-2011, 09:57 AM

أخي هل نحن شيعة أبوهريرة؟؟ أم شيعة معاوية؟؟ أم شيعة عمر؟؟

نحن شيعة علي بن أبي طالب عليهما السلام..و بالتالي فنقتدي به و بكيفية معاملته لها..

و طريقة معاملته لها معروفة و الأحداث التي جرت بعد واقعة الجمل أشهر من نار على علم و لم يعاملهما أمير المؤمنين إلا بما هو أهل له..

الله أعلم حيث يجعل رسالته..اللهم صلى على محمد و آله و سلم

**شيخ حسين الاكرف** · 05-06-2011, 10:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قال رسول الله( صلى الله عليه واله): لأمير المؤمنين ..ع
"يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين".

رواه المجلسي في بحاره ج32 ص267
الاحتجاج للطبرسي ج2 ايضا ص 462

مما يعني إن لا حرمة ولا شرف لعائشة لأنها عصت الله ورسوله وأشهرت السيف في وجه الخليفة الشرعي الإمام علي عليه السلام.

وهناك العديد من الروايات التي تذمها وتثلبها وتلعنها وردت على لسان المعصومين عليهم السلام؛ وعندما نقرأ تاريخ معركة الجمل نرى إن الإمام علي عليه السلام كان يلقب عائشة ((بالحميراء)) أو كان يكتفي بنطق أسمها ((عائشة)) فلا أعلم لماذا يقوم البعض من منتحلين بتمجيدها!!

ومن أراد الدليل على ذلك فليراجع كتاب بحار الأنوار الجزء 32.

**Malik13** · 05-06-2011, 11:22 AM

أين سند الرواية؟؟

أم تريد أن تقول أن كل الروايات الموجودة في كتاب بحار الأنوار المتكون من 120 جزء هي روايات صحيحة؟

**شيخ حسين الاكرف** · 05-06-2011, 11:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أين سند الرواية؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أم تريد أن تقول أن كل الروايات الموجودة في كتاب بحار الأنوار المتكون من 120 جزء هي روايات صحيحة؟

أها ممتاز!!

الموضوع بالمزاج.

اللي يعجبك من الروايات تصير صحيحة.

واللي ما يعجبك وين السند ومو صحيح!!

حبيبي خذ الرواية وتفضل أسأل أي محقق عن سندها.

وإذا ما عاجبنك التشيع الحقيقي والذي يقوم على قاعدة التولي التبري من أعداء الله وأعداء أهل البيت عليهم السلام تستطيع أن تغير عقيدتك إلى مذهب أهل السنة.

روى الشيخ الصدوق بسنده عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال:
((شيعتنا المسلّمون لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منّا)).

محمّد باقر المجلسي، بحار الانوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمّة الأطهار، (ط1، بيروت، مؤسّسة الأعلمي، 1429/ 2008)، ج65، ص119، حديث (24) باب صفات الشيعة.

**شيخ حسين الاكرف** · 05-06-2011, 11:39 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أين سند الرواية؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أم تريد أن تقول أن كل الروايات الموجودة في كتاب بحار الأنوار المتكون من 120 جزء هي روايات صحيحة؟

أها ممتاز!!

الموضوع بالمزاج.

اللي يعجبك من الروايات تصير صحيحة.

واللي ما يعجبك وين السند ومو صحيح!!

حبيبي خذ الرواية وتفضل أسأل أي محقق عن سندها.

وإذا ما عاجبنك التشيع الحقيقي والذي يقوم على قاعدة التولي التبري من أعداء الله وأعداء أهل البيت عليهم السلام تستطيع أن تغير عقيدتك إلى مذهب أهل السنة.

روى الشيخ الصدوق بسنده عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال:
((شيعتنا المسلّمون لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منّا)).

محمّد باقر المجلسي، بحار الانوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمّة الأطهار، (ط1، بيروت، مؤسّسة الأعلمي، 1429/ 2008)، ج65، ص119، حديث (24) باب صفات الشيعة.

**العقيق اليمنى** · 05-06-2011, 08:00 PM

مما يعني إن لا حرمة ولا شرف لعائشة

والله انتم شيعة ياسر ولستم شيعة امير المؤمنين
هذا ما يقوله الامام على فتفضل وعترض عليه

واما عائشة فادركها رأي النساء، ولها بعد ذلك حرمتها الاولى والحساب على الله يعفو عمن يشاء، ويعذب من يشاء

الاحتجاج للطبرسى
http://www.followislam.net/ar/books/...j/01/index.htm

وسوف نرى من تتبعون سنة الامام او سنة ياسر

**من شك به فقد كفر** · 05-06-2011, 08:31 PM

أرجو المعذرة أخي العقيق اليماني لن أرد على موضوعك بالتفصيل
لكنني أكتفي بالقول بأنها ساهمت مع عصابتها القذرة _بل على رأسهم_ بقتل رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله بالسم (( لددنا رسول الله في مرضه ))
هذه لوحدها يجعل منها في الدرك الأسفل من النار , ولو كان هنالك أسفل من الدرك الأسفل فسأقول إنه قد خلقه الله لإجلها .

أما بالنسبة إنها زنت _والعياذ بالله_ , فهذا لم يصح لدينا , ولم تأتينا رواية واحدة ولا حتى ضعيفة تصرح بهذا العمل القبيح .

أما بالنسبة لحرمتها فلا حرمة ولاكرامة لمن عصت الله ورسوله بخروجها ذاك , بعد أن أوصاها الله في كتابه (وقرن في بيوتكن) , ورسوله في وصيته أن تقر في بيتها ولاتكون هي صاحبة الجمل الأدبب
هذا وبغض النظر على من خرجت عليه وتسببت بخروجها بمقتل آلاف من أبنائها والمؤمنين أيضاً ولاتنسى إن من بين القتلى صحابة....!!

إن قلت لي هي أم حسب القرآن الكريم
سأقول سقط عنها هذا
ستقول كيف ؟
سأقول : بأن رسول الله لوكذب على الله في بعض الأقاويل هل سيبقى رسول الله أم يسقط عنه هذا الأسم .........؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**من شك به فقد كفر** · 05-06-2011, 08:41 PM

وأرجو أن تسامحني لإنني لن أكتب رد بعد ردي هذا
لإنني لاأحب أن أدخل بنقاش مع إخوتي الموالين أعلى الله مقامهم في قسم مفتوح يدخله كل من هب ودب بموضوع تلك الفتنة التي يعيد التاريخ شبح جريمتها منذ ذلك الوقت وحتى هذه اللحظة .
وصدق رسول الله عندما أشار ثلاثة مرات لمسكن عائشة وقال : من هاهنا يخرج قرن الشيطان
إن الفتنة التي أحدثتها قرن الشيطان بترك مكان الذي أمرها الله ورسوله فيه أن تقر
تسبب لمفاسد وفتن تتكرر على مر العصور
ففي كل عصر يظهر لنا من ذلك المكان قرن جديد
اللهم ألعن أول قرن للشيطان وآخر تابع له

**صدى الفكر** · 05-06-2011, 09:18 PM

حرمة عائشة تاتي اما من
:
انها باقية على ذمة النبي اي انها لا زالت زوجته
او
انها مؤمنة موالية لامير المؤمنين وغير عاملة بالمعاصي
او
انها امراة متحشمة تخشى على حجابها وعفتها وسمعتها

ولا سبب رابع لحرمتها الا مجاملة النواصب واسرائيل

وكل ما سبق منتف عنها
فهي لم تبق بذمة النبي
وهي غير مؤمنة ولا موالية لامير المؤمنين وعاملة بالمعاصي قدر استطاعتها
وهي ممن ليس لها اي حشمة ولا تهتم لامر حشمتها وعفافها
فلا حرمة لها حتى وان انكرتم زناها
اما مسالة الزنا فليست بعظيمة على امراة كتلك ولا هو بامر عجيب ان تفعله

**السيد الكربلائي** · 05-06-2011, 09:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

حرمة عائشة تاتي اما من
:
انها باقية على ذمة النبي اي انها لا زالت زوجته
او
انها مؤمنة موالية لامير المؤمنين وغير عاملة بالمعاصي
او
انها امراة متحشمة تخشى على حجابها وعفتها وسمعتها

ولا سبب رابع لحرمتها الا مجاملة النواصب واسرائيل

وكل ما سبق منتف عنها
فهي لم تبق بذمة النبي
وهي غير مؤمنة ولا موالية لامير المؤمنين وعاملة بالمعاصي قدر استطاعتها
وهي ممن ليس لها اي حشمة ولا تهتم لامر حشمتها وعفافها
فلا حرمة لها حتى وان انكرتم زناها
اما مسالة الزنا فليست بعظيمة على امراة كتلك ولا هو بامر عجيب ان تفعله

اساس كلامك وينه ؟ جبته من كتاب من سنة من فطر الحايط !!!!
و سؤال بسيط .. يجوز تزوج عائشة بعد وفاة النبي ام لا ؟ .. صلى الله عليه وآله

**معالج** · 05-06-2011, 09:48 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
حرب الجمل قضية معروف من هو المتسبب بها وقد وضح هذا المعنى الإمام علي (ع) في كتابه نهج البلاغة
والمتسببان هما طلحة والزبير لعنهما الله
وهنا مايتم توضيحه من كلام للإمام عليه السلام بقوله :
فخرجوا (( يعني طلحة والزبير )) يجرون حٌرمة رسول الله (ص) كما تُجر الأمة عِند شرائها متوجهين بها الى البصرة
فحبسا نِساءهما في بيوتهما وأبرزا حبيس رسول الله (ص) لها ولغيرهما الى آخر كلامه بأبي هو وأمي
جاء في التفسير على كلمة حبيس على وزن فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث
والسيدة عائشة كانت محبوسة لرسول الله (ص) لايجوز لأحد أن يمسها بعده كأنها في حياته 0

دمتم بعافية

**صدى الفكر** · 05-06-2011, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اساس كلامك وينه ؟ جبته من كتاب من سنة من فطر الحايط !!!!
و سؤال بسيط .. يجوز تزوج عائشة بعد وفاة النبي ام لا ؟ .. صلى الله عليه وآله

انت تسال عن يجوز او لا يجوز؟
سؤال غريب
ليش يجوز انه عيوش تخرج من بيت النبي لقتال الوصي؟
ليش يجوز انه عيوش تهتم كثيرا لمحاربة امير المؤمنين؟
شنو هو اللي التزمت به عيوش من الاحكام حتى تسالني الي عن اللي يجوز الها او ما يجوز؟
سؤالك اخي نابع من اشتباه
فهي ان كانت باقية بذمة النبي صلى الله عليه واله فلا يجوز لها
اما ان خرجت من ذمة النبي وصارت طليقته فهل يجوز لها؟
الله اعلم لست بعالم بهذا الحكم
ولكني اعتقد الى انها حتى ولو طلقت منه ولم تبق بذمته لايجوز لها التزوج من غيره
هذا رايي الشخصي والله العالمعلى كل حال انا ساسال مرجعي عن ذلك واتي لك بالجواب

**صدى الفكر** · 05-06-2011, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
حرب الجمل قضية معروف من هو المتسبب بها وقد وضح هذا المعنى الإمام علي (ع) في كتابه نهج البلاغة
والمتسببان هما طلحة والزبير لعنهما الله
وهنا مايتم توضيحه من كلام للإمام عليه السلام بقوله :
فخرجوا (( يعني طلحة والزبير )) يجرون حٌرمة رسول الله (ص) كما تُجر الأمة عِند شرائها متوجهين بها الى البصرة
فحبسا نِساءهما في بيوتهما وأبرزا حبيس رسول الله (ص) لها ولغيرهما الى آخر كلامه بأبي هو وأمي
جاء في التفسير على كلمة حبيس على وزن فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث
والسيدة عائشة كانت محبوسة لرسول الله (ص) لايجوز لأحد أن يمسها بعده كأنها في حياته 0
دمتم بعافية

نعم كلامك صحيح انها كانت حبيس رسول الله لحين خروجها
ولكن لما خرجت هل بقيت حبيس رسول الله؟

**السيد الكربلائي** · 05-06-2011, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

انت تسال عن يجوز او لا يجوز؟
سؤال غريب
ليش يجوز انه عيوش تخرج من بيت النبي لقتال الوصي؟
ليش يجوز انه عيوش تهتم كثيرا لمحاربة امير المؤمنين؟
شنو هو اللي التزمت به عيوش من الاحكام حتى تسالني الي عن اللي يجوز الها او ما يجوز؟
سؤالك اخي نابع من اشتباه
فهي ان كانت باقية بذمة النبي صلى الله عليه واله فلا يجوز لها
اما ان خرجت من ذمة النبي وصارت طليقته فهل يجوز لها؟
الله اعلم لست بعالم بهذا الحكم
ولكني اعتقد الى انها حتى ولو طلقت منه ولم تبق بذمته لايجوز لها التزوج من غيره
هذا رايي الشخصي والله العالمعلى كل حال انا ساسال مرجعي عن ذلك واتي لك بالجواب

تحياتي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حرمة عائشه

حرمة عائشه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين