إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حرمة عائشه

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
    أنا أذكر أنني ناقشت الموضوع لكن لا أذكر مع من و لا أن من ناقشني جائني بدليل واحد...مادمت انبريت للموضوع

    فقص و الزق الدليل الذي نقلته سابقا لنراه من جديد!! هذا إن كان هناك دليل أصلا..


    ثم لحظة من فضلك......في العقائد لا يلتفت إلى سند الرواية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الله أكبر!!! هذه فتوى جديدة في الحقيقة..



    الله يطلب 4 شهود على الزنا و أنت لا تريد أن تستشهد على شرف عائشة حتى برواية صحيحة؟؟ ما هذا الميزان الأعوج؟
    فيما يخص هذه الرواية تمت مناقشتها وتستطيع العودة الى موضوع الأخت وهج الايمان او أم غفران على ما اعتقد
    وأما قولك اني قلت أنا فقط في العقائد لا يلتفت إلى سند الرواية فهذا بتر للحقائق مو لائقة بمحاور مثلك ان يفعلها فلماذا لم تكملها كمن يقول لا اله ويترك الا الله فأنا قلت :
    في العقائد لا يلتفت إلى سند الرواية في حال كان لها عدة مصادر وإن كانت ضعيفة ولا يوجد ما يخالفها من نصوص ولا هي تخالف العقيدة ومسلماتها فكيف اذا كانت هناك مصادر موثوقة لذلك وهذا المقتبس


    تناقشنا سابقا عن سند هذه الرواية ويبدو لي بأنك سريع النسيان وفي العقائد لا يلتفت الى سند الرواية في حال كان لها عدة مصادر وإن كانت ضعيفة ولا يوجد ما يخالفها من نصوص ولا هي تخالف العقيدة ومسلماتها فكيف اذا كانت هناك مصادر موثوقة لذلك

    تعليق


    • #47
      أخي الحبيب أنت تتحدث عن حرمة نكاحها ......؟
      إذا كان كذلك فلاجواب
      نعم فنكاحها محرم على المؤمنين إن كانت أرملة أو حتى مطلقة

      وهذه هي الحرمة الأولى التي قصد بها مولانا أمير المؤمنين علي
      عزيزى واخى من شك فيه فقد كفر
      الامام علي يتكم بلغه عربيه فصحى
      وكلمته مطلقه وليس فيها تقييد
      هذا اولا ثانيا
      هل كانت حرمت عائشه فقد الزواج من على عهد النبى
      اساسا لو كان هذا المعنى لما قال الامام على عليه السلام حرمتها الاولى
      لانه سوا كانت زوجة النبى او زوجت غيره لايجوز الزواج من المتزوجه

      المقصود هنا حرمة النكاح فقط وإلا فإنه على مبناك تستطيع أن تخرج مع الرجال وتقتل الألاف منهم وتحارب حجج الله من دون أن يقول لها أحد يا محلى الكحل بعينيك
      نفس الرد
      الا اذا كان عندك دليل على ان الحرمه التى كانت لها فى زمن الرسول هى فقط الزواج منها
      حاول تستدل قبل ان تستنتج
      لكى يكون لا ستنتاجك قيمه

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
        عزيزي الروايات المعتبرة أو المسندة لا خلاف بيني وبينك عليها
        وأما الروايات الغير معتمدة فإن كان لا يوجد هناك ما يخالفها من نصوص أخرى ولا تخالف عقيدة أهل البيت وهي مروية بكثرة فتصبح على هذا الأساس معتبرة

        و كيف تعرف عقيدة أهل البيت عليهم السلام؟؟ أليس عن طريق الروايات؟؟

        حلقة مفرغة من التناقض

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
          والله انت تفكر حالك تكلم اطفال فى الصف الابتدئى
          هذه الادله المضحكه سوف تكون وبال عليك


          اولا ماذا تعنى كلمة فاحشه

          فحش: الفُحْش: معروف. ابن سيده: الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ
          من القول والفعل، وجمعها الفَواحِشُ. وأَفْحَشَ عليه في المَنْطِق أَي
          قال الفُحْش. والفَحْشاءُ: اسم الفاحشة، وقد فَحَشَ وفَحُشَ وأَفْحَشَ
          وفَحُشَ علينا وأَفْحَشَ إِفْحاشاً وفُحْشا

          ..............................

          هل تعرف انك افحشتني من الضحك

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            و كيف تعرف عقيدة أهل البيت عليهم السلام؟؟ أليس عن طريق الروايات؟؟

            حلقة مفرغة من التناقض

            لا يوجد تناقض فهناك قواعد اساسية يتفرع عنها ما هو ثانوي فالمقصود هنا بما نرد الرواية الى الأصل الثابت وعليه تكون باقي الروايات .
            لا تناقض ولا شيء
            فقط أنت بحاجة للتدريب على القراءة أكثر

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

              فقوله: "من يأت منكن بفاحشة مبينة" الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة و القبح و هي الكبيرة كإيذاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الافتراء و الغيبة و غير ذلك، و المبينة هي الظاهرة
              تفسير الميزان

              وهنا الرد اللذى سوف يسكتكم جميعا بما فيه كبيركم المهرطق
              هذه روايات من الائمه تبين مقصدهم من كلمة الفاحشه
              عندما نسبت الى عائشه

              وروى محمد بن العباس عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن كرام عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أتدري ما الفاحشة المبينة ؟ قلت : لا .
              قال : قتال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يعني أهل الجمل


              .............
              وروي عن علي [ عليه السلام أنه قال ] يوم البصرة : والله ما قوتل أهل هذه الآية حتى اليوم وتلا هذه الآية .
              ابن عباس [ قال : ] لما علم الله أنه سيجري حرب الجمل قال الازواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) : * ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) * وقال تعالى : * ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) * في حربها مع علي ( عليه السلام )


              المصدر بحار الانوار ج32
              http://www.al-shia.org/html/ara/book...har32/a29.html



              وكأنك اتيت بشى
              هذه الروايه دليل على عدم امكانية وقوع الزنى من ازواج النبى
              الروايه تقول فتزوجتا فجزم الاول وجن الاخر







              يا ذكي اقرأ جيدا الرواية قبل ان ترد فالمعصوم يقول بأن ليست الخيانة هنا دينية إنما ما عنى الله بذلك إلا الفاحشة وهذا يؤكد هذه الرواية التي نقلها الكليني في الكافي أيضاً وانتبه للفرق بينهما

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                ماهذا التيهان اللذى تعيشه يارجل
                القصد واضح وهو دفن ابو بكر وعمر فى بيت النبى دون اذنه
                ما هذا البساطة الفكرية عندك
                الرواية لم تقل دفن الرجال بل قالت دخول الرجال

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                  لا يوجد تناقض فهناك قواعد اساسية يتفرع عنها ما هو ثانوي فالمقصود هنا بما نرد الرواية الى الأصل الثابت وعليه تكون باقي الروايات .
                  لا تناقض ولا شيء
                  فقط أنت بحاجة للتدريب على القراءة أكثر
                  أنا بحاجة للتدريب...طيب دربني الله يرضى عليك..

                  لكنك تقول الروايات ال"غير معتمدة" إن كانت غير مخالفة لعقيدة أهل البيت عليهم السلام فيؤخذ بها..

                  و السؤال هو من أين تعرف عقيدة أهل البيت عليهم السلام أليس عن طريق الروايات؟؟ أم هناك طريقة أخرى؟؟

                  إذن العبرة بقبول الرواية هي صحة السند و عدم مخالفة القرآن...أما مسألة "عدم مخالفة عقيدة أهل البيت" فهذه

                  فضفاضة لأن فهم عقيدة أهل البيت عليهم السلام أصلا يتم عن طريق الروايات!

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى





                    نفس الرد
                    الا اذا كان عندك دليل على ان الحرمه التى كانت لها فى زمن الرسول هى فقط الزواج منها
                    حاول تستدل قبل ان تستنتج
                    لكى يكون لا ستنتاجك قيمه

                    ليش ما قرأت القرآن بمنع زوجات النبي من الخروج والإقرار في المنزل يعني اذا عائشة سارت عارية في الشارع مثلا فهل ستكون لها حرمتها أو اذا رأيتها امامك تريد أن تقتل الإمام الحسن مثلا فهل تقتلها لتدافع عن امامك الحسن أم أنك تستنتج انه لا يجوز قتلها لأن حرمتها قبل الرسول وبعده مستمرة .
                    اصحِ من ثباتك فالحرمة فقط بعدم الزواج منها وإلا لا يمكن على كلامك أن نسيء لعائشة وحتى لو قتلت امير المؤمنين أمامك لأن لها حرمة

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                      ما هذا البساطة الفكرية عندك
                      الرواية لم تقل دفن الرجال بل قالت دخول الرجال
                      ماشاء الله تصدق ان مكانك مو هنا انت مكانك فى
                      الجامعات الاسلاميه او الحوزات لكى تبين لهم وتشرح الروايات
                      وتحل لهم المعضلات
                      معنى كلامك ان يوجد صنفين من الرجال
                      صنف يحبه النبى وصف لا يحبه
                      القسم الاولى من الرجال مافى مانع لو ادخلتهم عائشه فى البيت
                      المشكله فقط فى الصنف اللذى لا يحبه النبى
                      صفقو له يا اولاد

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                        أنا بحاجة للتدريب...طيب دربني الله يرضى عليك..

                        لكنك تقول الروايات ال"غير معتمدة" إن كانت غير مخالفة لعقيدة أهل البيت عليهم السلام فيؤخذ بها..

                        و السؤال هو من أين تعرف عقيدة أهل البيت عليهم السلام أليس عن طريق الروايات؟؟ أم هناك طريقة أخرى؟؟

                        إذن العبرة بقبول الرواية هي صحة السند و عدم مخالفة القرآن...أما مسألة "عدم مخالفة عقيدة أهل البيت" فهذه

                        فضفاضة لأن فهم عقيدة أهل البيت عليهم السلام أصلا يتم عن طريق الروايات!

                        في بعض الأمور هي من المسلمات وقد تأخذها قرآنيا وقد تأخذها من الحديث المعتبر ومثلا هناك أمور لا يقبلها عقلك الذي يلعب دور في معرفة وتمييز المعصوم فلو جاءتك رواية مثلا صحيحة السند وحتى لو كان الراوي زرارة بنفسه لتقول لك بأن الإمام الصادق مثلا كان يمشي وعورته ظاهرة امام الناس والعياذ بالله فهل تأخذ بتلك الرواية بالطبع لا .
                        لذا فإن دور العقل هو التمييز لصفاتهم عليهم السلام وتأتي الرواية والكتاب ليترجم هذا الحق بعدم خلافه ومن ضمنها نستنتج الراوي الصحيح والرواية الصحيحة وكذلك نعرضها على الكتاب فبما أن كل هذه المواصفات موفرة تنطبق الرسالة العقائدية على حياتنا اليومية وعلى اساسها نفرع من خلال هذا الأصل الثابت وتصبح الفروع وإن لم يكن خلاف روائي عليها وتطابق عقائدنا وأصولنا فنأخذ بها بل تصبح معتبرة ان كانت لها عدة مصادر

                        تعليق


                        • #57
                          اللهم صلِ على محمد وآل محمد
                          عائشة هي من هتكت سترها وخرجت من بيتها مخالفة أمر رسول الله وحاربة الامام علي عليه السلام تخيل أمراة وحدها تقود جيوش مجيشة وتقطع المسافات كي تحارب امام زمانها كيف تحترم ياعقيق وانت من مجتمع عربي تعرف مامعنى أمرأة ماهي نظرتك الى امراة تخالط الرجال وتقود معركة وتخرج وتعصي زوجها هل سوف تكون هذهِ المراة عندك محترمة وأن مجرد زواج إمرأة من نبي لا يعطيها عصمة وقدسية زائدة، وهذا معروف لكل مطلع على القرآن، فقد جعل الله زوجات بعض الأنبياء مثلاً للذين كفروا، بسبب عدم إيمانهن بالله، ومخالفتهن لأوامره، قال تعالى: (( وضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )) (التحريم:10).
                          وكون امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً للذين كفروا لم يقلل من مكانة نوح ولوط عليهما السلام، ولم يشكك أحد في نوح ولوط لأن زوجتيهما كانتا كافرتين وأنهما من أهل النار.
                          زواج المرأة من النبي أو الرسول شرف عظيم لها، وأمانة كبرى في عنقها يجب عليها أن تقدر هذا التشريف، وتحفظ تلك الأمانة، ولذلك عبر الله سبحانه عن تمرد إمرأتي نوح ولوط ومخلفتهما لأوامر الله بأنه خيانة (( فخانتاهما ))، ولهذا السبب وعد الله من يحفظ هذه الأمانة من زوجات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) بأن يؤتها أجرها مرتين، وهدد من تخون هذه الأمانة بأن يضاعف لها العذاب ضعفين، قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ))(الاحزاب:30ـ32) فبينت هذه الآيات أن لأزواج النبي الأكرم تكاليف تتناسب مع كونهن زوجات لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعليهن الإلتزام بهذه التكاليف وعدم مخالفتها.
                          والغريب من الشيعة من يدس رأسه في التراب كالنعامة ويغض النظر عما فعلته حميراء حتى لا تصدمه الحقائق فلا حرمة لعائشة ولا حترام لها بعد مافعلته باأهل البيت عليهم السلام
                          اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك،وعصيا رسولك، وقلبا دينك وحرفا كتابك، وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك، وألحدا في آياتك، وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك، وأفسدا عبادك.

                          وبعد هذا كل هل عائشة في النار ومالذي يهمك ان احترمنها وأن لم نحترمها فهي خالدة في النار
                          واترك عنك المواضيع التي لاتخدمنا في شيء

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                            ماشاء الله تصدق ان مكانك مو هنا انت مكانك فى
                            الجامعات الاسلاميه او الحوزات لكى تبين لهم وتشرح الروايات
                            وتحل لهم المعضلات
                            معنى كلامك ان يوجد صنفين من الرجال
                            صنف يحبه النبى وصف لا يحبه
                            القسم الاولى من الرجال مافى مانع لو ادخلتهم عائشه فى البيت
                            المشكله فقط فى الصنف اللذى لا يحبه النبى
                            صفقو له يا اولاد

                            المشكلة بأني أضيع وقتي الثمين مع امثالك نصف مشاركاتهم فيها اخطاء املائية .
                            فأنا متى قلت بأن هناك صنفين أم تريد أن تبرد على قلبك هذه المشاركة التي أفحمت ذكاءك الذي أفحشنا من الضحك

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
                              اللهم صلِ على محمد وآل محمد
                              عائشة هي من هتكت سترها وخرجت من بيتها مخالفة أمر رسول الله وحاربة الامام علي عليه السلام تخيل أمراة وحدها تقود جيوش مجيشة وتقطع المسافات كي تحارب امام زمانها كيف تحترم ياعقيق وانت من مجتمع عربي تعرف مامعنى أمرأة ماهي نظرتك الى امراة تخالط الرجال وتقود معركة وتخرج وتعصي زوجها هل سوف تكون هذهِ المراة عندك محترمة وأن مجرد زواج إمرأة من نبي لا يعطيها عصمة وقدسية زائدة، وهذا معروف لكل مطلع على القرآن، فقد جعل الله زوجات بعض الأنبياء مثلاً للذين كفروا، بسبب عدم إيمانهن بالله، ومخالفتهن لأوامره، قال تعالى: (( وضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )) (التحريم:10).
                              وكون امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً للذين كفروا لم يقلل من مكانة نوح ولوط عليهما السلام، ولم يشكك أحد في نوح ولوط لأن زوجتيهما كانتا كافرتين وأنهما من أهل النار.
                              زواج المرأة من النبي أو الرسول شرف عظيم لها، وأمانة كبرى في عنقها يجب عليها أن تقدر هذا التشريف، وتحفظ تلك الأمانة، ولذلك عبر الله سبحانه عن تمرد إمرأتي نوح ولوط ومخلفتهما لأوامر الله بأنه خيانة (( فخانتاهما ))، ولهذا السبب وعد الله من يحفظ هذه الأمانة من زوجات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) بأن يؤتها أجرها مرتين، وهدد من تخون هذه الأمانة بأن يضاعف لها العذاب ضعفين، قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ))(الاحزاب:30ـ32) فبينت هذه الآيات أن لأزواج النبي الأكرم تكاليف تتناسب مع كونهن زوجات لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعليهن الإلتزام بهذه التكاليف وعدم مخالفتها.
                              والغريب من الشيعة من يدس رأسه في التراب كالنعامة ويغض النظر عما فعلته حميراء حتى لا تصدمه الحقائق فلا حرمة لعائشة ولا حترام لها بعد مافعلته باأهل البيت عليهم السلام
                              اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك،وعصيا رسولك، وقلبا دينك وحرفا كتابك، وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك، وألحدا في آياتك، وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك، وأفسدا عبادك.

                              وبعد هذا كل هل عائشة في النار ومالذي يهمك ان احترمنها وأن لم نحترمها فهي خالدة في النار
                              واترك عنك المواضيع التي لاتخدمنا في شيء
                              أحسنتم أختي

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

                                ليش ما قرأت القرآن بمنع زوجات النبي من الخروج والإقرار في المنزل يعني اذا عائشة سارت عارية في الشارع مثلا فهل ستكون لها حرمتها أو اذا رأيتها امامك تريد أن تقتل الإمام الحسن مثلا فهل تقتلها لتدافع عن امامك الحسن أم أنك تستنتج انه لا يجوز قتلها لأن حرمتها قبل الرسول وبعده مستمرة .
                                اصحِ من ثباتك فالحرمة فقط بعدم الزواج منها وإلا لا يمكن على كلامك أن نسيء لعائشة وحتى لو قتلت امير المؤمنين أمامك لأن لها حرمة
                                الم اقل لك استدل قبل الاستناج
                                متى سوف تتعلم
                                الامام على قال لها حرمتها الاولى
                                ماهى حرمتها الاولى ؟
                                انت قلت الزواج منها فقط
                                ولكن هذه الحرمه حرمه بديهيه لها ولا غيرها سوا كانت زوج النبى او غيره
                                واشكالك المضحك هو اذا كانت تريد قتل الامام فلا يتعرض لها
                                احتراما لها
                                هل قتلها يعنى عدم احترمها ؟
                                لالا حقيقتا مكانك ليس هنا مثل ما اخبرتك
                                مادخل هذا فى ذالك
                                ما تفهمنى
                                يعنى يجب على اذا اردة ان امرها بالمعروف او امنعها من القتل
                                او اقتلها
                                يجب ان اقولها قبل ذالك
                                ياكلبه او فاجره او يا زانيه
                                ااوزن كلامك حبيبى قبل ما تكتبه لا تجعل من نفسك سخريه للاخرين
                                وللا مانه انت انسان طيب حتى ولو اختلفنا الحقيقه يجب ان تقال

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X