إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حرمة عائشه

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة معالج

    ولماذا لم يقم الحاكم الشرعي عليها حد جريمة الزنا ؟؟
    أسئلة نطرحها ونرجو الجواب عليها من لديه علم بهذه المسألة الخطيرة والمتهم بريئ حتى تُثبت إدانته0
    وكما قلت نقول إختلاف الرأي لايفسد بالود قضية 0


    دمتم بعافية
    عزيزي وهل أمير المؤمنين أقام الحد على من اغتصب خلافته وهي خلافة الله على الأرض وأهم من موضوع زنا .
    يا عزيزي انسى فهل أمير المؤمنين أعاد فدك ؟؟؟
    وهل قام الحد على من بقيت فدك في عهدته ولم يرجعها الى ورثة الزهراء عليها السلام .
    حسنا انسى هذه ايضا .
    فهل امير المؤمنين دافع عن خلافته حتى الشهادة يعني عندما اغتصبها الشيخين ؟؟؟
    هناك الكثير والكثير .
    فأين هم رجال أمير المؤمنين فهل هم الذين طعنوا ابنه الحسن بخنجر وغدروا به فلم يبق منهم الا من استشهد مع الحسين وأوفى العهد به .
    هناك الاف مؤلفة كان يجب ان يقام الحد عليهم ولكن على زمن الإمام الحجة وفي زمن الرجعة .
    لأن هناك احداث كثيرة على ذلك ولو كل مخالف ومعاند لأهل البيت نبرؤه لأن اهل البيت لم يقيموا الحد والقصاص عليهم سيكون الجميع ابرياء ويمكن نطلع نحن الشيعة مفترين
    وتحياتي

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة معالج
      اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
      أراك الآن تتخبط بالكلام بحيث تتهمني بتهمة لاتعرف معناها وأريد أن أصدقك على حسب عقلك وهواك
      آلا دللتني على معالج يعالجني مما انا فيه لو سمحت !!


      دمتم بعافية
      علاجك يا عزيزي هو أن تقطع اي صلة بالجن وأنا لا أقولها مازحا بل جادا وأن تتمسك بالثقلين فقط .
      صدقني يا عزيزي اترك عالم الجن الذي يكذب عليك دوما فإنه لو كان هذا الجو فيه خير لأمرنا به أئمة أهل البيت .
      فالشيطان يا عزيزي قد يصدقك في بداية الطريق ليعرقلك في وسطه ونهايته .
      ولا تتبع أي أذكار ان لم يكن منصوص عليها من اهل البيت وحتى لو كان مؤلفها مرجع أو فقيه .
      وتحياتي مع تمنياتي ان تأخذ كلامي معك بمنحى أخوي

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
        علاجك يا عزيزي هو أن تقطع اي صلة بالجن وأنا لا أقولها مازحا بل جادا وأن تتمسك بالثقلين فقط .
        صدقني يا عزيزي اترك عالم الجن الذي يكذب عليك دوما فإنه لو كان هذا الجو فيه خير لأمرنا به أئمة أهل البيت .
        فالشيطان يا عزيزي قد يصدقك في بداية الطريق ليعرقلك في وسطه ونهايته .
        ولا تتبع أي أذكار ان لم يكن منصوص عليها من اهل البيت وحتى لو كان مؤلفها مرجع أو فقيه .
        وتحياتي مع تمنياتي ان تأخذ كلامي معك بمنحى أخوي
        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
        كلامك هذا سوف أنسخه وأطلبك في موضوع فكن حاضراُ له
        لعدم مسار تغيير الموضوع

        دمتم بعافية

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة معالج
          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
          كلامك هذا سوف أنسخه وأطلبك في موضوع فكن حاضراُ له
          لعدم مسار تغيير الموضوع

          دمتم بعافية
          بخدمتك نحن وحسب وقتنا المتاح لنا سنكون بخدمتكم
          وقد أحضرت لك المصادر يا عزيزي في نفس الموضوع مع تحياتي

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الاكرف
            بسم الله الرحمن الرحيم
            السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
            اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




            أها ممتاز!!

            الموضوع بالمزاج.

            اللي يعجبك من الروايات تصير صحيحة.

            واللي ما يعجبك وين السند ومو صحيح!!


            لا والله الحال ليس هكذا عندي...لكن الظاهر أن هذه هي حالك أنت..المٍالة عندك بالمزاج..

            أي حوزة هذه التي تدرس تصحيح الرواية بالمزاج؟؟ لم أسمع بها!


            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الاكرف

            حبيبي خذ الرواية وتفضل أسأل أي محقق عن سندها.

            وإذا ما عاجبنك التشيع الحقيقي والذي يقوم على قاعدة التولي التبري من أعداء الله وأعداء أهل البيت عليهم السلام تستطيع أن تغير عقيدتك إلى مذهب أهل السنة.

            روى الشيخ الصدوق بسنده عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال:
            ((شيعتنا المسلّمون لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منّا)).

            محمّد باقر المجلسي، بحار الانوار الجامعة لدُرر أخبار الأئمّة الأطهار، (ط1، بيروت، مؤسّسة الأعلمي، 1429/ 2008)، ج65، ص119، حديث (24) باب صفات الشيعة.

            ما علاقة هذه الرواية بالله عليك بالموضوع؟؟

            يعني أنت عاجز عن الإتيان بالدليل و تريد أن تفتري على عرض رسول الله و ترمي الكلام جزافا و لا تريد من أحد أن يقول لك أين الدليل؟؟

            ثم بالنسبة للرواية: "((شيعتنا المسلّمون لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منّا))"


            أنا ما طلبت منك أكثر من هذا...أريد قول المعصومين على زعمك أن عائشة كانت تخرج صدرها لترضع الرجال..


            هل عندك قول لمعصوم في هذا؟؟؟

            أم لعلك تظن نفسك معصوما و أن علي أن آخذ بكلامك و لا أسألك الدليل عليه؟؟؟


            هات الدليل على زعمك و إلا فالشيعة بريؤون من كلامك

            تعليق


            • #36
              اخونا المدمر .. تعترف اكو شيء اسمه رواية معتبرة و رواية غير معتبرة لو كل الروايات عندك معتبرة ؟

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

                تناقشنا سابقا عن سند هذه الرواية ويبدو لي بأنك سريع النسيان وفي العقائد لا يلتفت الى سند الرواية في حال كان لها عدة مصادر وإن كانت ضعيفة ولا يوجد ما يخالفها من نصوص ولا هي تخالف العقيدة ومسلماتها فكيف اذا كانت هناك مصادر موثوقة لذلك

                أنا أذكر أنني ناقشت الموضوع لكن لا أذكر مع من و لا أن من ناقشني جائني بدليل واحد...مادمت انبريت للموضوع

                فقص و الزق الدليل الذي نقلته سابقا لنراه من جديد!! هذا إن كان هناك دليل أصلا..


                ثم لحظة من فضلك......في العقائد لا يلتفت إلى سند الرواية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                الله أكبر!!! هذه فتوى جديدة في الحقيقة..



                الله يطلب 4 شهود على الزنا و أنت لا تريد أن تستشهد على شرف عائشة حتى برواية صحيحة؟؟ ما هذا الميزان الأعوج؟

                تعليق


                • #38
                  اخونه مالك بس خلي يجاوب على سؤالي بليز ^_^

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                    اخونه مالك بس خلي يجاوب على سؤالي بليز ^_^

                    من غير بليز أمرك نافذ مولاي

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                      أخي الحبيب أنت تتحدث عن حرمة نكاحها ......؟
                      إذا كان كذلك فلاجواب نعم فنكاحها محرم على المؤمنين إن كانت أرملة أو حتى مطلقة
                      وهذه هي الحرمة الأولى التي قصد بها مولانا أمير المؤمنين علي
                      شاهد معي كلامه :


                      نعم تبقى محرم نكاحها على المؤمنين حتى وإن عصت , وإن كفرت , وإن إرتدت
                      هذا هو المقصود بحرمتها الأولى

                      أما حرمتها كمؤمنة ........؟
                      فلا حرمة لها لدينا بعد أن عصت الله ورسوله

                      وإلا فعليك إذن أن تحترم إمرأة سيدنا نوح وإمرأة سيدنا لوط فهن أيضاً زوجات أنبياء الله كانتا تحت سيدنا لوط وسيدنا نوح عليهما السلام وخانتاهما ( خيانة في الدين ) وليس بالفراش والعياذ بالله .

                      فهل نراك تحترم أزواج أنبياء الله الصالحين !؟
                      نرجو أن تكتب لنا رأيك فيهن .....؟
                      التعامل مع زوجة لوط ونوج عليهم السلام هو اتباع سيرة النبى واله
                      فى هذا الصدد
                      النبى واله وضعو قواعد لفهم الايات فهل توجد اشاره منهم لسب وشتم
                      هاتين المرأتين ؟
                      كتسميتهم بالفاجريتن او الماجنتين او وصفوهم بالوقاحه
                      او نفس القران هل استخدم معهم لفظ فيه اهانه ؟
                      شخصيه لهم ؟
                      القران تعرض لعقائدهم فقط
                      وانا انشاء الله متبع الا ال البيت والى القران
                      ولكن انت لمن تتبع ؟؟؟؟

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الاكرف
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
                        اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف





                        الامام الخميني: عائشة أخبث من الكلاب و الخنازير!!


                        http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot..._4365792_n.jpg



                        http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot..._7789622_n.jpg

                        أتمنى أن تكفرون الإمام الخميني (قده) أيضاً لأن يسبب الفتة الطائفية بين المسلمين ويتهجم على الصحابة وأم المؤمنين!!!



                        الم اقل لك انك مسكين
                        الامام عليه الرضوان لم يقصد السب واما استخدم مثال الكلاب والخنازير لانهم مثال للنجاسه فقط
                        اشويه تفكير
                        او محاوله بسيطه للفهم السليم

                        تعليق


                        • #42
                          فالروايات موجودة يا طيب وصحيحة أيضا ولكن صاحب هذا الموضوع للأسف شغله خلق فتنة بين الموالين

                          اول شى احترم حالك ازين الك وترك عنك التهم الباطله
                          ولا يوجد فتنه حصلت لنا فى هذا الوقت اكبر منكم
                          (مروجين افكار مستر ياسر)
                          ثانى شى عندك دليل ضعه هنا لنراه وترك عنك العنتريات

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى


                            اول شى احترم حالك ازين الك وترك عنك التهم الباطله
                            ولا يوجد فتنه حصلت لنا فى هذا الوقت اكبر منكم
                            (مروجين افكار مستر ياسر)
                            ثانى شى عندك دليل ضعه هنا لنراه وترك عنك العنتريات

                            المحترم هو الذي يترك الفتنة مو الذي يلاحقها
                            اعرف ان هناك قاسم مشترك بينك وبين ياسر الحبيب الا وهو خلق الفتنة والأدلة وضعناها فتدبرها جيدا

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
                              هذه أحدها عزيزي



                              http://sewar.panet.co.il/images/2010/09/29/untitled.jpg

                              لاحظ فهذه الرواية تؤكد من كتاب الكافي نفسه بأن عبارة الفاحشة سقطت سهواً وقد أكد المُعلِّق ذلك في الفهرس وهنا يقول المعصوم بأن ليست الخيانة هنا دينية إنما ما عنى الله بذلك إلا الفاحشة وهذا يؤكد هذه الرواية التي نقلها الكليني في الكافي أيضاً وانتبه للفرق بينهما والتي قالت
                              http://sewar.panet.co.il/images/2010.../untitled2.jpg
                              وبهذا نكون قد قطعنا الشك باليقين ولا يخالف هذا إلا كل معاند متكابر والمفاجأة الجميلة هي تأكيد مسألة التقية في موضوع زنا بعض زوجات الأنبياء ومن أجل التقية إمتنعوا عن وضعها في الرواية وانظر بهذا الحديث التعليق بالهامش في اللون الأزرق
                              http://sewar.panet.co.il/images/2010.../untitled4.jpg
                              فهنا يقول الشيخ في هامش المخطوط الأساسي بأن المستثنى محذوف في الموضعين لعدم إمكانية التصريح به ( منه قده ) هامش المخطوط .
                              وهذا إن دل فإنه يدل على التقية التي مارسها كبار الطائفة وعدم إمكانية التصريح بهذه الأمور وكما ترى فإنك اليوم يتم تكفيرك من قِبَل المتشيعة قبل البكريين فلو فعلها الكليني لكان مصيره القتل وخصوصاً لقلة الشيعة في وقتها ولعمري فإن عصرنا لا يختلف عن عصره بل وقد ترك الرواية الثانية سهواً أو ربما بقصد لكي يأتي عصر ويتم فك شيفرتها من قِبَل المخلصين وحتى أن مصدر الرواية الأولى في مقدماتها تختلف عن مصدر الرواية الثانية وتؤكد على كشف الرجل الغامض التي يعتمد المصدران على الأخذ منه واللبيب تغنيه الإشارة

                              وبما انك قلت بأن الكفر اكبر فلا يعود للأصغر منه قيمة ان فعلها صاحبها



                              وهذه مصادر نجلبها لزيادة اليقين وهي بوجود زوجتين للنبي قد تزوجتا وهما العامرية والكندية وهما غير عابئتين بأن الزواج لا يجوز لنساء النبي
                              وعودة إلى ذكر مصادر ورجال رواية العامرية والكندية فهي كالآتي :
                              ذكرها صاحب كتاب الحدائق الناضرة ج 23 ص 104
                              وفي نفس الجزء نفسه صفحة 448
                              وفي كتاب جواهر الكلام ج 29 صفحة 130
                              وجامع المدارك ج 4 صفحة 206
                              وكتاب النوادر للأشعري ص 103
                              وفي الكافي ج 5 ص 421
                              وسائل الشيعة ج 20 ص 362
                              وفي نفس الكتاب ج 20 ص 413
                              وفي مستدرك الوسائل ج 14 ص 378
                              وفي الفصول المهمة في أصول الأئمة ج 3 ص 403
                              وبحار الأنوار ج 16 ص 397
                              وفي نفس الكتاب ج 22 ص 210
                              وفي نفس الكتاب ج 101 ص 23
                              جامع أحاديث الشيعة ج 20 ص 390 و ص 458
                              والتفسير الصافي ج 4 ص 200
                              وجزء 6 ص 62
                              وتفسير نور الثقلين ج 4 ص 299
                              وقاموس الرجال ج 12 ص 282
                              ونذكر هنا بأن المصادر قد أخذت بعضها من بعض والآن لنعرض الرواية ورجالها
                              والرواية كالآتي في بعض ما جاءت به
                              http://sewar.panet.co.il/images/2010/09/27/untitled.jpg

                              والملاحظ هنا بأن المصادر التي جاء بها عمر بن أذينة فتارة من سعد بن أبي عروة عن قتادة عن الحسن البصري وتارة يقول بأنه أخذ الرواية عن زرارة والفضيل ومما لا شك فإن الأخيرين ممن يُشْهَد لهم في كل كتب الرجال لا سيما رجال الخوئي ويدل على متن الرواية القوية


                              وهنا يؤكد الإمام الحسين عليه السلام بأن عائشة أدخلت الرجال من دون إذن الرسول أو إذن وصيه ولعلها إشارة إلى رضاع الكبير وهذه إحداها
                              http://sewar.panet.co.il/images/2010/09/28/untitled.jpg
                              والله انت تفكر حالك تكلم اطفال فى الصف الابتدئى
                              هذه الادله المضحكه سوف تكون وبال عليك

                              لاحظ فهذه الرواية تؤكد من كتاب الكافي نفسه بأن عبارة الفاحشة سقطت سهواً وقد أكد المُعلِّق ذلك في الفهرس وهنا يقول المعصوم بأن ليست الخيانة هنا دينية إنما ما عنى الله بذلك إلا الفاحشة وهذا يؤكد هذه الرواية التي نقلها الكليني في الكافي أيضاً وانتبه للفرق بينهما والتي قالت
                              http://sewar.panet.co.il/images/2010.../untitled2.jpg
                              وبهذا نكون قد قطعنا الشك باليقين ولا يخالف هذا إلا كل معاند متكابر والمفاجأة الجميلة هي تأكيد مسألة التقية في موضوع زنا بعض زوجات الأنبياء ومن أجل التقية إمتنعوا عن وضعها في الرواية وانظر بهذا الحديث التعليق بالهامش في اللون الأزرق
                              اولا ماذا تعنى كلمة فاحشه

                              فحش: الفُحْش: معروف. ابن سيده: الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ
                              من القول والفعل، وجمعها الفَواحِشُ. وأَفْحَشَ عليه في المَنْطِق أَي
                              قال الفُحْش. والفَحْشاءُ: اسم الفاحشة، وقد فَحَشَ وفَحُشَ وأَفْحَشَ
                              وفَحُشَ علينا وأَفْحَشَ إِفْحاشاً وفُحْشا

                              ..............................

                              فقوله: "من يأت منكن بفاحشة مبينة" الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة و القبح و هي الكبيرة كإيذاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الافتراء و الغيبة و غير ذلك، و المبينة هي الظاهرة
                              تفسير الميزان

                              وهنا الرد اللذى سوف يسكتكم جميعا بما فيه كبيركم المهرطق
                              هذه روايات من الائمه تبين مقصدهم من كلمة الفاحشه
                              عندما نسبت الى عائشه

                              وروى محمد بن العباس عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن كرام عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أتدري ما الفاحشة المبينة ؟ قلت : لا .
                              قال : قتال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يعني أهل الجمل


                              .............
                              وروي عن علي [ عليه السلام أنه قال ] يوم البصرة : والله ما قوتل أهل هذه الآية حتى اليوم وتلا هذه الآية .
                              ابن عباس [ قال : ] لما علم الله أنه سيجري حرب الجمل قال الازواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) : * ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) * وقال تعالى : * ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) * في حربها مع علي ( عليه السلام )


                              المصدر بحار الانوار ج32
                              http://www.al-shia.org/html/ara/book...har32/a29.html

                              وهذه مصادر نجلبها لزيادة اليقين وهي بوجود زوجتين للنبي قد تزوجتا وهما العامرية والكندية وهما غير عابئتين بأن الزواج لا يجوز لنساء النبي
                              وكأنك اتيت بشى
                              هذه الروايه دليل على عدم امكانية وقوع الزنى من ازواج النبى
                              الروايه تقول فتزوجتا فجزم الاول وجن الاخر

                              وهنا يؤكد الإمام الحسين عليه السلام بأن عائشة أدخلت الرجال من دون إذن الرسول أو إذن وصيه ولعلها إشارة إلى رضاع الكبير وهذه إحداها
                              http://sewar.panet.co.il/images/2010/09/28/untitled.jpg
                              ماهذا التيهان اللذى تعيشه يارجل
                              القصد واضح وهو دفن ابو بكر وعمر فى بيت النبى دون اذنه

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
                                اخونا المدمر .. تعترف اكو شيء اسمه رواية معتبرة و رواية غير معتبرة لو كل الروايات عندك معتبرة ؟
                                عزيزي الروايات المعتبرة أو المسندة لا خلاف بيني وبينك عليها
                                وأما الروايات الغير معتمدة فإن كان لا يوجد هناك ما يخالفها من نصوص أخرى ولا تخالف عقيدة أهل البيت وهي مروية بكثرة فتصبح على هذا الأساس معتبرة

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X