تويت
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
قد يكون الزميل شيعى منصف لم يرى السؤالين انتظر اجابته
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
رايته اخي الكريم وقد اجبتك مسبقا اكثر من مرة فلا ادري لماذا التكرار فقد وعدتك بتجاهل اي كلام مكرر مع احترامي الفائق لك .
الظاهر انك انت لم تقرا ردودي السابقة التي تلت مشاركتك قبل السابقة ولذلك لم تجد جوابا لاسئلتك او ان الاجابة لم تعجبك ولك مطلق الحرية بالاخذ بها او تركها .
اخبرتك ان الرسول يعامل على الظاهر لا الباطن والسيدة عائشة اظهرت الاسلام , فما كان للرسول ان يتخذ اي موقف منها على انها كافرة كما لم يتخذ موقفا مع ابن سلول الذي اخبره الله بانه منافق كاذب جاسوس مضر بمصلحة الاسلام ينقل خطط المسلمين للمشركين لان ظاهره كان اسلاما بالله ورسوله .
وارجو منك مراجعة الاية الكريمة
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
وتسال نفسك ان كانت صفة الاسلام غير متوفرة في السيدة عائشة ووالسيدة حفصة فماذا يكن اذن ؟
اقول في النهاية هذا ما وجدته في كتاب الله عز وجل ودائما وابدا اقول ,, الله اعلم .
اليك هذا الرابط ادناه لكي تعرف كيف كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعامل المنافقين ولماذا ,, ولان الاحاديث كثيرة احببت ان اضع الرابط فقط
الرابط
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف
تعليق
-
شيعي منصف الخطاب والوعيد موجه لكل نساء النبي
فهل هذا يعني ان كل نساء النبي لم يكن :
مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ
قَانِتَاتٍ
تَائِبَاتٍ
عَابِدَاتٍ
سَائِحَاتٍ
ربما ستقول ان الخطاب فقط موجه لحفصة وعائشة
سأطالبك بالدليل وان لم تملكك الدليل فاصمت كالحجر خير لك ولا تتكلم بلا دليل
تعليق
-
اين ردك على هذه المداخلة ياشيعي منصف
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
ماهذا التخبطالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
السؤال هل هناك نص صريح في القران يأمر الرسول باقامة الحد على من كان منافقا وكاذب ان انفضح نفاقه وكذبه
الجواب لايوجد هكذا نص
السؤال هل يوجد نص في القران يأمر الرسول بطلاق الزوجة الكافرة ان انفضح كفرها
الجواب نعم يوجد نص صريح وهو قوله ّ(( لاتمسكوا بعصم الكوافر ))
فاين القياس بين الامرين ياشيعي منصف
قياسك بين الامرين باطل فافهم وتعلم كيف تقيستعليق
-
يقول الطبرسي المفسر الشيعي الكبير عندكم :
عسى ربه } أي واجب من الله ربه { إن طلقكن } يا معشر أزواج النبي { أن يبدله أزواجاً خيراً منكن } أي أصلح له منكن ثم نعت تلك الأزواج اللائي كان يبدله بهن لو طلق نساءه فقال { مسلمات } أي مستسلمات لما أمر الله به { مؤمنات } أي مصدقات لله ورسوله مستحقات للثواب والتعظيم. وقيل: مصدقات في أفعالهن وأقوالهن { قانتات } أي مطيعات لله تعالى ولأزواجهن.
وكذلك يقول الطوسي :
وقوله { عسى ربه إن طلقكن } معاشر نساء النبي { أن يبدله أزواجاً خيراً منكن } فمن خفف الدال، فلأنه يدل على القليل والكثير، ومن شدد أراد ان الله يبدلهن اكثر منهن. ومعنى { خيراً منكن } أي افضل منكن وأصلح له. ثم وصفهن تعالى فقال { مسلمات } وهن اللواتي يظهرن الاسلام والشهادتين مستسلمات لما أمر الله به
وبحسب التفسير المعوج للاخ شيعي منصف يكون كل نساء النبي كافرات لا مسلمات ولا مؤمنات ولا عابدات بما فيهن ام سلمة وصفية وزينب بنت جحش وباقي الازواج
فهل ستكفر ياشيعي منصف كل ازواج النبي وتكذب تفسير علمائك للاية ام انك ستنردع وتعرف انك فسرت كلام الله برأيك وهواك انتالتعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 16-07-2011, 12:39 AM.تعليق
-
عزيزي الكمال بالنسبة لقولك :
السؤال هل يوجد نص في القران يأمر الرسول بطلاق الزوجة الكافرة ان انفضح كفرها
الجواب نعم يوجد نص صريح وهو قوله ّ(( لاتمسكوا بعصم الكوافر ))
فساكرر للمرة السادسة حسب ما اظن واقول ان السيدة عائشة كان ظاهرها الاسلام كما كان المنافقين يفعلون ونحن نعلم انها سالت الرسول ذات المرة وقالت الست تزعم انك نبي !!!
فهل يقول هذا الكلام مؤمن ؟؟؟
والله يا كمال لو جلست وفكرت مع نفسك لثوان لايقنت انه ما من مؤمن حقا يقول مثل هذا الكلام لنبي واي نبي ؟؟ انه محمد صلى الله عليه واله وسلم خير البشر وهي تعيش معه في نفس البيت كما كانت زوجة نوح تعيش مع زوجها في نفس المنزل ونفس الحال بالنسبة لزوجة لوط !!
فهل تستطيع انت مثلا ان تقول لمحمد صلى الله عليه واله وسلم : الست تزعم انك نبي ؟؟؟؟
4670 - حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها قالت: وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثقال بطئ يتبطأ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب قالت عائشة فلما رأيت ذلك قلت : يا لعباد الله ! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم عبد الله إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت : فقلت ألست تزعم إنك رسول الله قالت : فتبسم قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم إنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟ وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الغيري لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
رجاله ثقات
نرى هذا الحديث لم يقوم أحد بتضعيفه ونرى رجاله ثقات
مسند أبي يعلى الجزء 8 صفحة 129
*********************************************
ولا ادري ما رايك بهذا الحديث :
أخرجه الطبراني بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عائشة مع أبي بكر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عائشة أطعمينا(1). فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا(2). فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا(3). فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء أنه ليس عندها وهو عندها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أَ مؤمنة هي أم لا؟! إن مَثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم من الغربان، وإن النار خُلِقت من السفهاء، وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والمصباح». (مسند الشاميين للطبراني ج4 ص91).
لماذا يشكك الرسول صلى الله عليه واله وسلم في ايمان ام المؤمنين ؟؟
وهل يجب ان تكون ام المؤمنين مؤمنة ؟؟
--------------------------------------------------
واخيرا وليس اخرا اقول لك يا اخي يا كمال
تقول انت وعلمائك ان الاية الكريمة
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
وهي الاية التي تدل على ان اللاتي كان الرسول سيطلقهن هن لسن بمسلمات او مؤمنات فانني اقولها لك وبكل صراحة وبدون اي مجاملة فان راي علمائك هو يخصكم ونحن فقط نحاججكم به وليس من الضروري ان اصدق به فانا اصلا لا اخذ بكلام علمائكم ولكن احاجج به فقط !
طبعا كلام ليس منطقي ابدا ...وهل من المعقول مثلا ان يقول احد مفسريكم ان السيدة عائشة ام المؤمنين ليست مؤمنة وليست مسلمة ؟؟
ولكن ان سألنا انفسنا لماذا تنزل اية بزوجات الرسول كلهن مثل مارية القبطية وام سلمة رضي الله عنهن والتهديد يكون بالطلاق وبوصفهن بانهن غير مسلمت ؟؟
هل ما روى التاريخ لنا عنهن يجعل صورة انهن غير مسلمات طبيعية ؟؟
الجواب : بالطبع لا
ولكن حين نرى السيدة عائشة وحفصة فاننا نرى مؤامرات ومخططات وايذاء للرسول في قصة العسل وفي غيرة السيدة عائشة من السيدة خديجة رضوان الله عليها وفي قتال السيدة عائشة للحق الذي هو علي عليه السلام وفي تشكيك السيدة عائشة بنبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم وفي خروجها من بيتها وعصيانها لامر الله بان تقر في بيتها وفي وفي وفي وفي .... ترى ان سبب نزول الاية في عائشة وحفصة هو طبيعي جدا لما ورد عنهن عندما صغت قلوبهن وهددهن الله سبحانه تعالى بان يكون عدوهن الله وجبريل والملائكة اجمعين .
انا متأكد بانك تتفق معي بان السيدة عائشة وحفصة قد اذتا الرسول حينما صغت قلوبهما ولا اتوقع ان يكون لك راي اخر
فدعنا نرى كلام الله سبحانه وتعالى فيمن يؤذي الرسول
والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم
وانا اعرف مقدما بانك سترفض هذا الكلام وهو امر طبيعي اخي الكريم فمحمد خير الخلق , ما استطاع ان يهدي من احبب فانه من الطبيعي ان لا تاخذ بهذا الكلام وان ياخذ به غيرك وفي النهاية حسابنا على الله فلا عليك اخي الكريم .
ولذلك فانني اكرر واقول, ان الاية الكريمة التي وصفت نساء الرسول بغير المسلمات , غير المؤمنات , غير القانتات هي اية تطابق افعال السيدة عائشة وتابعتها السيدة حفصة وان يقول قائل ان الاية نزلت في جميع نساء النبي فهذا تفسير غير منطقي ومن الواضح انه هروب من اثم السيدة عائشة وحفصة لانه حسب ما ورد في التاريخ فانني لا ارى طريقة استطيع ان الحق السيدة ام سلمة رضوان الله عليها في الاية الكريمة .
انتم ضيوف عندنا في منتديات يا حسين ولكم مطلق الحرية في مخالفة الراي ولنا حرية اختيار العقيدة وركوب سفينة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ولا اود ان اجعلكم تحملون علينا اي ضغينة ولكن الحق عندي وبالنسبة لي احب من اي شخص
اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
للمره الرابعه ارفع السؤالين
والاجابه تكون محدده لو سمحت يا شيعى
اجب هكذ
ا السؤال الاول:
نعم او لا بالنسبه لعصمه الرسول صلى الله عليه وسلم المطلقه وعلمه الغيب!!
السؤال الثانى :
نعم او لا بالنسبه للايه التى تمنع التمسك بعواصم الكافرات!!
هل هذا صعب؟
لو سمحت اجب واترك المراوغه واللف والدوران واجب عن هذه الاسئلة وفق معتقدك!!!
وانت تعلم انك سوف تجيب عن نفسكتعليق
-
شيعي منصف دعنا من ظنك الشخصي في تكفير الناس وركز معنا في الاية التي ادعيت انها دليل على كفر عائشة وحفصة
انت قلت ان هذه الاية (( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )) خطابها موجه لعائشة وحفصة وهي دليل على ان انهما ليستا مسلمتين ولا مؤمنتين ولا عابدتين ومن ذلك استنتجت انهما كافرتان بحسب استنتاجك الاعوج
ولكن ماذا وجدنا نحن
وجدنا ان علمائك قالوا ان الاية تخاطب كل ازواج النبي دون استثناء (( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )) وبالتالي بحسب استنتاجك المعوج نسألك هل فهم علمائك كما فهمت انت ان كل ازواج النبي لا مسلمات ولا عابدات ولا مؤمنات بل هن كافرات
ننتظر جوابك لتخبرنا هل كل ازواج النبي كافرات بحسب قول علمائك ام انك ستخطأ نفسك وتبرأ علمائك من تكفير امهات المؤمنينتعليق
-
للمره الرابعه ارفع السؤالين
والاجابه تكون محدده لو سمحت يا شيعى
اجب هكذ
ا السؤال الاول:
نعم او لا بالنسبه لعصمه الرسول صلى الله عليه وسلم المطلقه وعلمه الغيب!!
السؤال الثانى :
نعم او لا بالنسبه للايه التى تمنع التمسك بعواصم الكافرات!!
هل هذا صعب؟
لو سمحت اجب واترك المراوغه واللف والدوران واجب عن هذه الاسئلة وفق معتقدك!!!
وانت تعلم انك سوف تجيب عن نفسك
اخي الكريم سهود ومهود
انت تخاطبني وتقول يا شيعي , لذلك اريد ان اسالك سؤالا خارج الموضوع واتمنى ان ارى جوابا له
هل الشيعي كافر بالنسبة لك ام لا لكي اعرف بماذا اخاطبك : يا سني ام ياوهابي وشكرا .
نرجع لردك الاخير ... فمع فائق احترامي لك فان الموضوع ليس تهرب منك لا ورب الكعبة ولكن هو تجاهل لكلامك بعدما وعدتك بذلك لانك كررت نفس السؤال اكثر من مرة في حين انني اجبتك عنه قبل ان تساله ...
فلنراجع بعض الملعومات ا لسابقة في هذا الموضوع بسرعة وهي عبارة عن كلام مقتبس لعلمائلك .
لا شك أن زوجتي نوح ولوط عليهما السلام ستدخلان النار مع الداخلين لكن لم يظهر لزوجيهما منهما ذنب يؤدي إلى الكفر وإلا فالكافرة لا يجوز إبقاؤها لقوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } فلعلّ زوجة نوح عليه السلام كانت تبطن الكفر أو أنها مع كون نوح قد طالت مدة دعوته أنها تأثرت بدعوة قومها لما رأت أن قومها كلهم على الكفر فشكّت في ذلك وقالت كيف يكون هذا مؤمناً وحده ويكون هؤلاء كلهم كفار وهم جمهور الأمة ؛ فقد يكون كفرها خفيا وكذلك امرأة لوط ما ذكروا لها ذنباً إلا أنها كانت تدل على أضيافه أي تدعوا قومها إلى أضيافه ليفعلوا بهم الفاحشة فكان هذا ذنبها ويمكن أيضاً أن تكون كافرة في الباطن ولذلك قال الله { إلا امرأته كانت من الغابرين } .هذا ملخّص ما أجاب به الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله .
راجع الرابط
وبنفس تفسير علمائك استطيع القول يا اخي في الاسلام
لا شك أن زوجتي الرسول محمد عائشة وحفصة ستدخلان النار مع الداخلين لكن لم يظهر لزوجهما منهما ذنب يؤدي الى الكفر وإلا فالكافرة لا يجوز إبقاؤها لقوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر}
هل الرابط الذي وضعته لك كلام شيعي منصف ام كلام علمائك ??
والان دعني اسئل نفس اسئلتك بطريقة اخرى تجيب عن جميع تساؤلاتك
هل النبي نوح عليه السلام يعلم الغيب ??
طبعا يعلم الغيب وبوحي من الله عز وجل فكيف بنى سفينته اذا قبل وقوع ا لكارثة ??
هل طلق زوجته مع علمه بانها كانت كافرة ??
لا لم يطلقها
ولماذا لم يطلقها مع العلم بانه يدري بكفرها ?? لانه وحسب كلام علمائك فانه لم يطلقها للسب التالي :
لكن لم يظهر لزوجيهما منهما ذنب يؤدي إلى الكفر وإلا فالكافرة لا يجوز إبقاؤها لقوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر }
لاحظ كلمة لم يظهر , فالنبي نوح عليه السلام لم يعامل زوجته على ما ابطنت بل على ما اظهرت وحسب كلام علمائك فهل وصلت الفكرة هذه المرة ?
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين
اخوك شيعي منصف
تعليق
-
السؤال هل هناك نص صريح في القران يأمر الرسول باقامة الحد على من كان منافقا وكاذب ان انفضح نفاقه وكذبه ,, الجواب لايوجد هكذا نص
بالطبع
فلو فضح المنافق كذبه ونفاقه للملا واشهر كفره للعالم اصبح ماذا ??
كافرا مشركا اليس كذلك
فهل تستطيع ان تقول ان الكافر والمشرك لا يوجد حد يقام عليه ???
يا اخي ما هو النفاق في حالة ابن سلول ?? هو اظهار الايمان واخفاء الكفر فلو اعلن ابن سلول المشهور بنفاقه شركه بالله وعدم ايمانه بنبوة محمد فهل وجب على رسول الله ان يقيم عليه الحد ام لا ???
بالطبع ولا اعتقد انك تستطيع قول غير ذلك ...
لذلك استمر ابن سلول في نفاقه لانه يعلم ان النبي يعامل على الظاهر لا الباطن وهي نفس طريقة معاملته للسيدة عائشة
فقصدي من ضرب المثل بابن سلول هو ان اقول ان الرسول كان يعلم ان ابن سلول منافق وفيه مضرة للاسلام لانه عميل في المخابرات التكفيرية لقريش ينقل اخبار المسلمين اول باول لمشركي قريش ويعلمهم بتحركات محمد ومع كل ذلك لم يقم الرسول عليه الحد مع علمه بكفره بنبوة محمد وشركه بالله تعالى
الا انه وبامر من الله تعالى امر ان يعامل الناس على الظاهر لا الباطن
تعليق
-
معرفك يا عزيزى
شيعى منصف
بالتالى عندما اقول يا شيعى فياء حرف نداء لمعرفك لو كنت اعلم ان اسمك احمد فسوف اقول يا احمد.
انا سئلتك عن عقيدتك ولم اسئلك عن قول علمائى!!
وقلت لك وانت متمسك بزوجتى لوط ونوح
وسئلتك ولم تجيب ايضا:
هل بشرائع نوح ولوط او مذكور بالقراءن بان بشرائع نوح ولوط او غيرهم من شرائع كان لا يسمح للمؤمنين بالزواج من كافرات؟؟
وايضا لوط ونوح يعلمان بانهن كافرات ولكن هل تم امرهم بعدم التمسك بهن؟!!
ولكن بشريعتنا الاسلاميه يمنع الزواج من الكافره ويمنع ايضا التمسك بعواصم الكافرات، الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية طلق احدى زوجاته لانها كافره لم تؤمن؟؟
وهل توجد ايات تقول:
تقول المنافقين واطردوهم!!
بالطبع لا يوجد
والمنافق يظهر مالا يبطن
( وكان يعرفهم الرسول صلى الله عليه وسلم)
ولكن يوجد ايات بعدم التمسك بعواصم الكافرات
بمعتقدك الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عصمه مطلقه!!
بالتالى لا يجوز ان تكون فى بيته كافره ومنافقه!!
وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم بمعتقدك يعلم الغيب
بالتالى يعلم انهن كافرات وخالف وفقا لكلامك كلام الله سبحانه وتعالى وتمسك بهن!!!!!!
وهل هذا القول جائز على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بانه لم ينفذ شرع الله ؟
مؤشرات قولك تقول هذا الكلام دون تصريح منكالتعديل الأخير تم بواسطة سهود ومهود; الساعة 16-07-2011, 05:11 PM.تعليق
-
فهل تاخذ بقول علمائك ام قول شيعي منصف ?انا سئلتك عن عقيدتك ولم اسئلك عن قول علمائى!!
انا قلت لك ان علمائكم يقولون ان النبي نوح عليه السلام ما طلق زوجته لانه ما ظهر منها عمل يدل على الكفر, لانه لو حصل لذلك لوجب عليه تطليقها حيث ان الله سبحانه وتعالى امرنا بعدم التمسك بعصم الكوافر فهذا ليس رايي ولست انا من قال ان التمسك بعصم الكوافر تم تحريمه في عهد الرسول نوح بل كلام علمائكم يشير الى ذلك اخي الفاضل
ولكن بشريعتنا الاسلاميه يمنع الزواج من الكافره ويمنع ايضا التمسك بعواصم الكافرات، الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية طلق احدى زوجاته لانها كافره لم تؤمن؟؟
فما كان ظاهر السيدة عائشة ?
كفر بالله ورسوله ام ايمان ??
يا اخي الكريم الموضوع سهل وليس فيه اي تعقيد ...
الله سبحانه وتعالى يامر الرسول بقتال المشركين في القران فلماذا لم يقاتل ابن سلول وهو يعلم انه مشرك ???
اتعلم لماذا ??
الجواب ولمرة اخرى : لانه يعامل الناس على ظاهر الفعل لا ما يبطنون
ولذلك ما طلق السيدة عائشة لانها كانت تظهر الايمان بالله ورسوله فلو كانت تبطن الكفر او الايمان ما حدث فرق اصلا ما حدث فرق اصلا في معاملة الرسول لها لان الظاهر هو الذي يؤخذ به لا الباطن
الاختلاف بيني وبينك هو ليس ظاهر السيدة عائشة فكلانا يؤمن بانها كانت مؤمنة بالله ورسوله ظاهرا ولكن اختلافنا يكمن فيما كانت تبطن اخي الكريم فانت تعتقد انها كانت مؤمنة بالله ورسوله وبانها من اهل الجنة وانا اعتقادي عكس ذلك بالضبط .
انا حسب رايي الحقير المتواضع ان الله سبحانه وتعالى وضع لنا الايات لكي يوضح لنا حقيقة السيدة عائشة عندما صغت قلوبهن وترك لنا رسول الله الاحاديث والحوادث حينما قال علي مع الحق وصويحات يوسف و مقولة عائشة المشهورة : اتزعم انك نبي وكلاب الحوؤب واغتياب السيدة خديجة وغيرها الكثير .....
كل ذلك لكي يتضح الابيض من الاسود اخي الكريم الفاضل
اتمنى ان نقطة الخلاف اصبحت واضحة بيننا الان
هداك الله وايانا الى الصراط المستقيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف
تعليق
-
وجدنا ان علمائك قالوا ان الاية تخاطب كل ازواج النبي دون استثناء (( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )) وبالتالي بحسب استنتاجك نسألك هل فهم علمائك كما فهمت انت ان كل ازواج النبي لا مسلمات ولا عابدات ولا مؤمنات بل هن كافرات
ننتظر جوابك لتخبرنا هل كل ازواج النبي كافرات بحسب قول علمائك ام انك ستخطأ نفسك وتبرأ علمائك من تكفير امهات المؤمنين
وهذا هو جوابي اخي الفاضل
بحثت وبحثت وما وجدت تفسير يدل على ان الاية نزلت في السيدة عائشة وحفصة فقط وقد بحثت في كتب السنة والشيعة وما وجدت تفسيرا يخصص السيدة عائشة وحفصة فقط بل اكثر العلماء يقولون انها نزلت في نساء الرسول لغيرتهن .
فما وجدته كان التالي :
وأما قوله تعالى: (( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ )) (التحريم:5) فهو خطاب لجميع نساء النبي (صلى الله عليه وآله) بلهجة لا تخلو من التهديد والإنذار وأن لا يتصورن بانه (صلى الله عليه وآله) لا يطلقهنَّ أو لا يستبدلهن بنساء أخريات أفضل منهن ذلك ليكففن عن التآمر عليه كالذي حصل من حفصة وعائشة!! ولكن عموم الخطاب لا يلغي دلالة سبب نزول الآية فتدبر
وهذه هي حقيقة ونتيجة بحثي لليومين الماضيين والعلم عند الله
*******************************
الا ان هذا الامر لا يخرج السيدة عائشة من هذا الموضوع لوجود ادلة كثيرة على عدم ايمانها المطلق بالله ورسوله والا لما عصت امر الله ورسوله وخرجت من بيتها مع الرجال ,,
بسم الله الرحمن الرحيم
قرن في بيوتكن
صدق اله العلي العظيم
خرجت السيدة عائشة ولم تقر في بيتها وعصت الله ورسوله فعصت الله حين خرجت وعصت الرسول حين نبح عليها كلاب الحوؤب ورب العلى يقول : بسم الله الرحمن الرحيم
يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
صدق الله العلي العظيم
ولما قاتلت الحق بعد ان قال الرسول " علي مع الحق والحق مع عليه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وبمعنى اخر نستطيع القول ان الرسول قال اللهم عاد عائشة لانها عادت عليا .
ولما قالت " الست تزعم انك نبي "
ولما صغى قلبها وزاغ واذت الرسول حتى هددها الله سبحانه وتعالى في القران الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير
صدق الله العلي العظيم
ولما خططت وحاكت ودبرت المؤامرات لايذاء الرسول حتى ان صاحب الخلق العظيم قال فيها وفي السيدة حفصة : انكن صويحات يوسف ,,,
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة
صدق الله العلي العظيم
فلا يسعني بعد ذلك كله ان اصدق ان السيدة عائشة والسيدة حفصة كانتا مؤمنتان بالله ورسوله
اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف
تعليق
-
يكفي عائشة ام المنافقين انها قادت الجيوش على امام زمانها علي بن ابي طالب في معركة الجملتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق