إعـــــــلان

**أبو عبيدة الأثري** · 21-07-2011, 09:13 PM

حياك الله أيها المكرم " شيخ الطائفة " الذي كنتُ أبحثُ عنه هي القرينة التي أثبت فيها الخوئي توثيق كتاب وأرجوا أن يكون ما أوردتهُ هي القرائن الصحيحة لتوثيق كتاب سليم بن قيس الهلالي .

1- الغريب قولك أن المعصوم وثق كتاب سليم بن قيس الهلالي , لكن حينما نطلع على كتب الرجال نجد أن الكتاب حدث به سليم بن قيس الهلالي , وأخذهُ عنه أبان بن عياش وهو عند علمائكم " ضعيف " فكيف يعتمد على الكتاب بعد رواية أبان بن عياش لهُ الظن في إثبات ما قالهُ الخوئي ليس محلاً للقبول هنا , فقد أخرج علمائكم من كتاب سليم بن قيس الهلالي وقد روى عنهُ أبان بن عياش أما رواية سليم بن قيس الهلالي في كتاب الغيبة , وإعتماد الخوئي على ذلك فإنظر معي .

مختصر بصائر الدرجات صفحة 40 .
ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي رحمة الله عليه الذي رواه عنه أبان ابن أبي عياش وقراه جميعه على سيدنا علي بن الحسين عليهما السلام بحضور جماعة أعيان من الصحابة منهم أبو الطفيل فأقره عليه زين العابدي . فالكتاب رواهُ أبان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي , ولا أرى في كلامك دقة لأن رواية شيخ الطائفة الطوسي لسليم بن قيس في الغيبة , هو نفسه إسناد كتاب سليم بن قيس الهلالي , فكما نرى فالذي رواهُ عن سليم بن قيس الهلالي هو أبان .

حتى الطوسي روى لهُ برواية أبان بن عياش عنهُ .

تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي (4/125) .
* 3 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعيل الزعفراني عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ... إلخ . فأبان بن عياش هو من ورى عن سليم بن قيس الهلالي الكتاب , ونقل عنهُ شيخ الطائفة الطوسي وغيرهم والذي أستغربهُ من كلامك .

توثيق بعض الروايات الصادرة من المعصوم في توثيق الكتاب
فبعض الروايات صادرة من الأمام السجاد و الصادق -صلوات الله عليهما- في توثيق الكتاب
وللأمام الباقر -صلوات الله عليه- أيضاً توثيق للكتاب نقله الشيخ الطوسي -قد- في كتاب الغيبة
فربما يكون السيد الخوئي -قد- قد أعتمد على أحد هذه الروايات

المطلوب الآن منكم أيها المكرم هو أمران .
الأمر الأول : ما هي الروايات الصادرة عن السجاد في توثيق الكتاب .
الأمر الثاني : أين نقل الطوسي توثيق الكتاب في الغيبة أيها المحترم.

علك تلبي لنا هذا المطلب وأرجوا أن لا يكون ثقيلاً عليكم , لأن قولك " فربما " هذه لا تسمن ولا تغني من جوع في الميزان العلمي فإن كان الخوئي إعتمد على هذا فبعد أن تذكر لنا ما قلتهُ فلتثبت لنا إعتماد الخوئي على هذه الأخبار في توثيق كتاب " سليم بن قيس الهلالي " ولا أرى وجهاً دقيقاً لكلام الخوئي , أو الظنون التي قلتها أيها الفاضل .

2- كيف " غير مفسر " وقد جرحهُ علمائكم جرحاً دقيقاً وإنظر معي هذا الكلام فكيف تكون هذه الألفاظ غير مفسرة .. !! فالذي أسعى لمعرفتهِ كيف تكون هذه الألفاظ على مباني الخوئي جرح غير مفسر أصلحك الله تعالى هل هناك قرينة ايها الفاضل على ما تقولهُ في هذه النقطة .

وقال عنه العلامة الحلي الكتاب موضوع لا مرية فيه وذكر علامات تدل على وضعه ومنه نصح محمد بن أبي بكر لأبيه , وعدد الأئمة ثلاث عشر . واختلاف اسانيد الكتاب . وابن داود الحلي في رجاله قال كتاب موضوع أنظر ص106 وطعن في طريق الكتاب الشيخ حسن صاحب المعالم في كتابه تحرير الطاووسي ص253والتفريشي في كتابه نقد الرجال ج2ص355 قال الكتاب موضوع لا مرية فيه . والبرجودي ضعف أبان بن عياش وأتهمه بأنه من وضع كتاب سليم بن قيس أنظر طرائق المقال ج2ص7. تضعيف البروجردي لأبان بن عياش وهو راوي كتاب سليم بن قيس الهلالي , وإتهامهُ بوضع كتاب سليم بن قيس الهلالي هل هذا حسب مباني الخوئي جرح غير مفسر أصلحك الله .

الإختلاف بين العلماء أمرٌ يتقضي للتوقف في حال الراوي , ولكن لم يختلف في حال أبان بن عياش في كتبكم , بل الكثيرين على ضعف أبان بن عياش في كتب الرجال المعتبرة , وإن إختلف أهل العلم في جرح راوٍ عند أهل السنة فالمقدم هو الجرح والمفسر أو إن كان جمعٌ غفير طعن في راوٍ واحد وكان جرحهم مفسر قبل كلامهم , ناهيك عن أن حديثنا ليس عن كتب أهل السنة فلا تخرج عن الموضوع .

3- الآن أيها المحترم , هل لك أن تبين جلالة " أبان بن عياش " جابر بن عبد الله الأنصاري صاحبي جليل من المكثرين عندنا في الرواية لكن الروايات التي نقلها عمدة كتب الرجال عندكم الكشي في كتابهِ واضحة في ان جابر لم يكن من الإثنى عشر أي انه لم يكن موالياً .... !!!

دراسات في الحديث والمحدثين - هاشم معروف الحسني - الصفحة 194/ 200 .
ومهما كان الحال فسنتعرض في هذا الفصل لجماعة من المتهمين بالانحراف والمطعون بهم من رجال الكافي معتمدين على الكتب الشيعيةالتي تعرضت لأحوال الرجال وتأريخهم مع الاختصار حسب الامكانتهربا من التطويل والملل الذي يحسه الكثير من القراء.

١٧ - سليم بن قيس بن سمعان، وثقه جماعة، وضعفه آخرون،وادعى جماعة من المحدثين، ان الكتاب المعروف بكتاب سليم بن قيس من الموضوعات، وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه، وجاء فيه ان الأئمة ثلاثة عشر إماما، وان محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت مع أنه كان
في حدود السنتين. فهل هشام معروف متروك عندكم أيها لفاضل .. !!

الآن وقد وجدت ما نقله الطوسي في الغيبة .
157 - وأخبرنا أحمد بن عبدون ، عن ابن أبي الزبير القرشي ( 2 ) ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن عبد الله بن زرارة ، عمن رواه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : هذه وصية أمير المؤمنين عليه السلام [ إلى الحسن عليه السلام ] ( 3 ) وهي نسخة كتاب سليم بن قيس الهلالي رفعها ( 4 ) إلى أبان وقرأها عليه . فأين القرينة على أن المعصوم أثبت وإعتمد على كتاب سليم بن قيس الهلالي وقد ضعف أبان بن عياش غير واحد من العلماء . والله أعلم .

**أبو عبيدة الأثري** · 21-07-2011, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أنت تكرر ماتم الرد عليه لأن الإجابه وصلت للمنصفين فقط

الإمام درس الإشكاليات على الكتاب من كل الجوانب وخرج بنتيجه أن الكتاب نسبته

لسليم ثابته ولاوجه لدعوى وضعه فقوله أصحابنا نسبوا وضع الكتاب لأبان مردود عنده

، اضافة لشهادة الأئمه عليهم السلام في الكتاب

أنا أعيدُ إشكالاتي لأنه لم يتم الرد عليها أيتها المكرمة , وأين رددتِ علينا أيتها المحترمة الإشكالات التي وردت لم يتطرق لها الخوئي وقرينتهُ هي ما نقلتهِ أنت من الكلام لهُ , فقولهُ هذا ليس قرينة ثابتة على صحة الكتاب , أين هي شهادة الأئمة وكيف هي مردودة .

هل لكتاب سليم بن قيس الهلالي سند آخر مثلاً .

**أبو عبيدة الأثري** · 21-07-2011, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

نسيت أن أضيف :

4- أعتماد علمائنا الأوليين على هذا الكتاب كالشيخ الصدوق و النعماني تلميذ الكليني

وهذه أربع قرائن كافية في توثيق أبان و طريق الكتاب

إن كانت هذه القرائن القوية التي إعتمدت عليها , فما حال القوية أيها المكرم , هناك جمعٌ كبير ممن أنكر صحة كتاب سليم بن قيس الهلالي , كذلك " السيستاني " في أحد فتاويه والذي يحضرني الآن أنهُ قال فيها " في إسنادهِ نظر " أي سند كتاب سليم بن قيس الهلالي .

**أبو عبيدة الأثري** · 21-07-2011, 09:54 PM

أضف إلي ذلك أيها المبارك شيخ الطائفة .

دراسات في علم الدراية لعلي أكبر غفاري .
7 - معرفة الذين لم يرو عنهم إلا واحد مثل : سليم بن قيس الهلالي الكوفي الذي لم يرو كتابه إلا أبان بن أبي عياش . يتبين لنا أنه لم يروي كتاب سليم بن قيس الهلالي عنهُ إلا أبان بن عياش وهو " ضعيف " .

قال الخوئي في معجم رجال الحديث .

وقال الشيخ المفيد (رحمه اللّه) في آخر كتابه (تصحيح الاعتقاد): (وأما ماتعلّق به أبو جعفر (رحمه اللّه) من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضافإليه برواية أبان بن أبي عيّاش فالمعنى فيه صحيح غير أنهذا الكتاب غيرموثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكلمافيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته وليفزع الى العلماء فيما تضمنه منالاحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد واللّه الموفق للصواب) (إنتهى).

: أبان بن أبي عيّاش فيروز:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال : عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : تابعيّ ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعىّ.

وقال ابن الغضائرى: أبان بن أبي عيّاش : واسم عيّاش هارون : تابعىّ، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لايلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.

روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه عمر بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.

روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو س بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.

ِّوروى عن سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه حمّاد بن عيسى وعثمان بن عيسى، وإبراهيم بن عمر اليماني وذكره الشيخ (348) في ترجمة سليم بن قيس. فيا حبذا لو كان الكلام حول توثيق الكتاب دقيقاً يا شيخ الطائفة , والصواب أن الكتاب من رواية ابان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي والكتاب إليه لا يصح ولم تثبت وثاقة الكتاب .

**فراس 40** · 21-07-2011, 10:46 PM

بالنسبة لكتاب سليم بن قيس فالأغلبية من علماء المسلمين ترى وثاقته

مقدمة الكتاب ص 32
1. عمر بن أبي سلمة المتوفى 83 ق: (ما فيه حديث إلا وقد سمعته من علي عليه السلام ومن سلمان وأبي ذر ومن المقداد).
2. أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني المتوفى 100 ق: (ما فيه حديث إلا وقد سمعته من علي صلوات الله عليه ومن سلمان وأبي ذر ومن المقداد).
3. المؤرخ المسعودي المتوفى 346 ق: (والقطعية بالإمامة، الاثنا عشرية منهم، الذين أصلهم في حصر العدد ما ذكره سليم بن قيس الهلالي في كتابه).
4. ابن النديم المتوفى 380 ق: (أول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي ... وهو كتاب سليم بن قيس المشهور).
أقول: يدل كلامه على شهرة الكتاب في تلك العصور كما يدل على ذلك كلام ابن الغضائري أيضا حيث يقول: (وينسب إليه هذا الكتاب المشهور).
5. الشيخ النجاشي المتوفى 450 ق: (ها أنا أذكر المتقدمين في التصنيف من سلفنا الصالح وهي أسماء قليلة...). ثم بدء بالطبقة الأولى وذكر منهم سليم، فقال: (سليم بن قيس الهلالي له كتاب، يكنى أبا صادق، أخبرني علي بن أحمد...).
6. الشيخ الطوسي المتوفى 465 ق: (سليم بن قيس الهلالي يكنى أبا صادق، له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد...).
7. الشيخ النعماني المتوفى 462 ق: (ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة عليهم السلام خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت عليهم السلام وأقدمها لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما وسمع منهما. وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها).
8. الحافظ ابن شهرآشوب المتوفى 588 ق: (سليم بن قيس الهلالي صاحب الأحاديث، له كتاب).
9. السيد أحمد بن موسى آل طاووس المتوفى 677 ق: (تضمن الكتاب ما يشهد بشكره وصحة كتابه).
10. العلامة محمد تقي المجلسي المتوفى 1070 ق: (إن الشيخين الأعظمين حكما بصحة كتابه، مع أن متن كتابه دال على صحته). وقال فيما حكي عنه: (كفى باعتماد الصدوقين - الكليني والصدوق ابن بابويه - عليه... وهذا الأصل عندي ومتنه دليل صحته ".
11. المولى عبد الله البشروئي التوني المتوفى 1071: (إن أحاديث الكتب الأربعة ... مأخوذة من أصول وكتب معتمدة معول عليها، كان مدار العمل عليها عند الشيعة وكان عدة من الأئمة عليهم السلام عالمين بأن شيعتهم يعملون بها في الأقطار والأمصار، وكان مدار مقابلة الحديث وسماعه في زمن العسكريين عليهما السلام بل بعد زمان الصادق عليه السلام على هذه الكتب، ولم ينكر أحد من الأئمة عليهم السلام على أحد من الشيعة في ذلك بل قد عرض عليهم عدة من الكتب ككتاب الحلبي وكتاب حريز وكتاب سليم بن قيس الهلالي).
12. الشيخ الحر العاملي المتوفى 1104 ق: (الفائدة الرابعة في ذكر الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا الكتاب وشهد بصحتها مؤلفوها وغيرهم وقامت القرائن على ثبوتها وتواترت عن مؤلفيها أو علمت صحة نسبتها إليهم بحيث لم يبق فيها شك ولا ريب كوجودها بخط أكابر العلماء وتكرر ذكرها في مصنفاتهم وشهادتهم بنسبتها وموافقة مضامينها لروايات الكتب المتواترة أو نقلها بخبر واحد محفوف بالقرينة وغير ذلك...). ثم عد تلك الكتب إلى أن قال: (وكتاب سليم بن قيس الهلالي).
13. العلامة التفريشي: (والصدق مبين في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوله إلى آخره).
14. السيد هاشم البحراني المتوفى 1107 ق: (وهو (أي كتاب سليم) كتاب مشهور معتمد نقل عنه المصنفون في كتبهم).
15. العلامة محمد باقر المجلسي المتوفى 1111 ق، قد أورد جميع كتاب سليم متفرقا في أجزاء بحار الأنوار وعده من مصادره في مقدمة البحار وقال: (كتاب سليم بن قيس الهلالي في غاية الاشتهار... والحق أنه من الأصول المعتبرة). وقال مثل ذلك تلميذه العلامة الشيخ عبد الله البحراني في (عوالم العلوم).
وقال في موضع آخر: (... كتاب معروف بين المحدثين اعتمد عليه الكليني والصدوق وغيرهما من القدماء، وأكثر أخباره مطابقة لما روي بالأسانيد الصحيحة في الأصول المعتبرة). وقال مثل ذلك الشيخ يوسف البحراني في الدرر النجفية.
16. المولى حيدر علي الشيرواني: (وبذلك يعلم صحة كتاب سليم بن قيس الهلالي فإنه ورد من طرق عديدة حسنة وصحيحة عن ثقات أصحاب الأئمة عليهم السلام وأجلائهم كعمر بن أذينة و... الرواية كثيرا في أمور شتى ومهمات، فكيف يتصور خفاء ذلك على الأئمة عليهم السلام أو إغضائهم عن ذلك وترك النهي عنه وعن اعتقاد صحته وروايته).
17. العلامة المير حامد حسين الهندي: (كتاب سليم بن قيس الذي يمكننا أن نقول في حقه أنه أقدم وأفضل من جميع كتب الإمامية الحديثية كما اعترف المجلسي بذلك في مجلد الفتن من البحار). وقال: (أكثر روايات كتاب سليم معاضدة بروايات صحيحة وأحاديث معتمدة).
18. العلامة الخوانساري المتوفى 1313 ق: (أما كتابه المشار إليه فهو أول ما صنف ودون في الإسلام وجمع فيه الأخبار كما في البال).
19. المحدث النوري المتوفى 1320 ق: (كتابه من الأصول المعروفة وللأصحاب إليه طرق كثيرة). وقال: (إنه كتاب مشهور معروف نقل عنه أجلة المحدثين).
20. المولى محمد هاشم الخراساني المتوفى 1352 ق: (كتاب سليم بن قيس الذي ودعه إلى أبان بن أبي عياش معروف).
21. المحدث القمي المتوفى 1359 ق: (هو أول كتاب ظهر للشيعة معروف بين المحدثين، اعتمد عليه الشيخ الكليني والصدوق وغيرهما من القدماء رضوان الله عليهم).
22. العلامة المامقاني، قال بعد إيراد ما يؤيد جلالة الكتاب: (إن كتاب سليم بن قيس في غاية الاعتبار). وقال في موضع آخر: (كتابه صحيح).
23. المحقق السيد حسين البروجردي المتوفى 1283 ق:
سليم بن قيس الهلالي (صه) ثقة من أولياء الآل
(طق)، (ضف) كتابه من الأصول عنه روى أجلة الفحول
24. العلامة الخياباني: (كتابه معروف وهو من الأصول الأربعمائة المشهورة وهو أول كتاب ظهر في الشيعة... واعتمد عليه الصدوق والكليني وغيرهما من أكابر المحدثين اعتمادا تاما).
25. العلامة الطهراني: (أصل سليم بن قيس الهلالي وهو من الأصول القليلة التي أشرنا إلى أنها ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام). وقال في موضع آخر: (كتاب سليم هذا من الأصول الشهيرة عند الخاصة والعامة).
26. العلامة السيد حسن الصدر المتوفى 1354 ق: (له (أي لسليم) كتاب جليل عظيم روى فيه عن علي عليه السلام وسلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد وعمار بن ياسر وجماعة من كبار الصحابة).
27. العلامة السيد أحمد الصفائي الخوانساري المتوفى 1359 ق: (إن كتابه من أكبر الأصول القديمة والمحكوم بالصحة والمعروض على الأئمة عليهم السلام فحكموا بصحته وصحة أحاديثه).
28. العلامة الأميني: (كتاب سليم من الأصول المشهورة المتداولة في العصور القديمة المعتمد عليها عند محدثي الفريقين وحملة التاريخ... وحول الكتاب كلمات درية أفردناها في رسالة، وإنما ذكرنا هذا الأجمال لتعلم أن التعويل على الكتاب مما تسالم عليه الفريقان وهو الذي حدانا إلى النقل عنه في كتابنا هذا).
29. العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم، قال بعد ما أورد كلمات بعض الأعاظم حول الكتاب: (قد حقق هؤلاء الأعاظم صحة نسبة الكتاب إلى سليم وأنه معتبر غاية الاعتبار وأخباره صحيحة موثوق بها... فإذا الكتاب لا شبهة فيه ولا ريب يعتريه).
30. العلامة المرعشي النجفي المتوفى 1411 ق: (هو من أقدم الكتب عند الشيعة وأصحها بل حكم بعض العامة بصحته أيضا). وقال: (هو كتاب معروف مطبوع منتشر في الأقطار معتمد عليه عند أصحابنا وأكثر القوم (أي العامة)، ممدوح من ساداتنا الأئمة المعصومين عليهم السلام).

قال المحقق :
هذا نزر من شهادات الأعلام المحققين رحمهم الله باعتبار هذا الكتاب وصحة نسبته إلى مؤلفه. واقتصرنا هنا على إيراد الصريح من كلامهم وإلا فلكثير من الأعاظم بحوث مفصلة في اعتبار الكتاب، ولكن لما لم يكن في كلماتهم كلمة موجزة نوردها بنصه نشير في ختام هذا الفصل إلى أسماء المصادر التي جاء فيها ذكر كتاب سليم.

بالنسبة لطرقه فهي كثيرة ولا يهمنا وثاقة كل رجاله لأن الكتاب مشهور على مر العصور واعتمد عليه الكثير من الأعلام وهذا يكفي وليس هذا مايقوله المسلمين فقط بل حتى علماء المبتدعة الأغبياء يقولون ذلك أيضا

فيقول الألباني لعنه الله كما في الوثيقة

**شيخ الطائفة** · 21-07-2011, 11:10 PM

1- الغريب قولك أن المعصوم وثق كتاب سليم بن قيس الهلالي , لكن حينما نطلع على كتب الرجال نجد أن الكتاب حدث به سليم بن قيس الهلالي , وأخذهُ عنه أبان بن عياش وهو عند علمائكم " ضعيف " فكيف يعتمد على الكتاب بعد رواية أبان بن عياش لهُ الظن في إثبات ما قالهُ الخوئي ليس محلاً للقبول هنا , فقد أخرج علمائكم من كتاب سليم بن قيس الهلالي وقد روى عنهُ أبان بن عياش أما رواية سليم بن قيس الهلالي في كتاب الغيبة , وإعتماد الخوئي على ذلك فإنظر معي .

مختصر بصائر الدرجات صفحة 40 .
ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي رحمة الله عليه الذي رواه عنه أبان ابن أبي عياش وقراه جميعه على سيدنا علي بن الحسين عليهما السلام بحضور جماعة أعيان من الصحابة منهم أبو الطفيل فأقره عليه زين العابدي . فالكتاب رواهُ أبان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي , ولا أرى في كلامك دقة لأن رواية شيخ الطائفة الطوسي لسليم بن قيس في الغيبة , هو نفسه إسناد كتاب سليم بن قيس الهلالي , فكما نرى فالذي رواهُ عن سليم بن قيس الهلالي هو أبان .

حتى الطوسي روى لهُ برواية أبان بن عياش عنهُ .

تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي (4/125) .
* 3 - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعيل الزعفراني عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ... إلخ . فأبان بن عياش هو من ورى عن سليم بن قيس الهلالي الكتاب , ونقل عنهُ شيخ الطائفة الطوسي وغيرهم والذي أستغربهُ من كلامك .

نعم ولكن هل كلامك حول قرينة السيد الخوئي -قد- في التوثيق أم وثاقة أبان نفسه ؟
فالراوي عند علماء الجرح و التعديل قد يوثق خبره في مكان و قد يكذب في مكان اخر
كما أن السيد قد يكون وثق هذه الروايات و لهذا لم يرى في الكتاب بأس

كما أن الغالبية تتفق بأن ما أتيت به لا يعد جرحاً مفسراً لعدم وجود بعض الألفاظ ك : ضعيف جداً ,كذاب ,منكر الحديث ...ألخ
وهذا يختلف على حسب مباني العالم

ثانياً يجب مراعاة من هو الطاعن فبعض الطاعنين في أبان لم يعتد بهم

3- الآن أيها المحترم , هل لك أن تبين جلالة " أبان بن عياش "

وقد درس أبان في البصرة ونبغ في الفقه، حتى أن قبيلة عبد القيس كانت تفتخر بأن بين مواليها أبان بن أبي عياش الفقيه
المعارف لابن قتيبة: ص 239.

وكان يلقب ب (طاووس القراء).
الضعفاء الكبير: ج 1 ص 38.

وقد وصفه مترجموه بأنه الشيخ التابعي العالم الفقيه العابد أبو إسماعيل أبان بن أبي عياش فيروز العبدي البصري الزاهد من موالي عبد القيس.
معجم رجال الحديث: ج 1 ص 18. أعيان الشيعة: ج 5 ص 48.

كما كان أبان من الأتقياء العباد الذين يسهرون الليل بالقيام ويطوون النهار بالصيام.
ميزان الاعتدال: ج 1 ص 12.

كما قال بعض علمائنا بأن الطعن به لا يعتد به:

قال الأسترآبادي في منهج المقال: (إني رأيت أصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيع).

قال المير حامد حسين في استقصاء الإفحام: (إن أبان بن أبي عياش يعد عند العامة أيضا من أعاظم علمائهم ويعدونه من خيار التابعين وثقاتهم، وكان أبو حنيفة ممن أخذ عنه وارتضاه لأخذ الأحكام الشرعية كما يرى ذلك من كتب أكابر فن التنقيد).

قال السيد الأمين في أعيان الشيعة: (يدل على تشيعه قول أحمد بن حنبل كما سمعت (قيل أنه كان له هوى) أي من أهل الأهواء والمراد به التشيع...، وأما شعبة فتحامله عليه ظاهر وليس ذلك إلا لتشيعه كما هو العادة مع أنه صرح بأن قدحه فيه بالظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ولا يسوغ كل هذا التحامل بمجرد الظن وقد سمعت تصريح غير واحد بصلاحه وعبادته وكثرة روايته وأنه لا يتعمد الكذب.
وجعلهم له منكر الحديث لروايته ما ليس معروفا عندهم أو مخالفا لما يروونه أو ما يرون فيه شيئا من الغلو. وأما الاعتماد على المنامات في تضعيف الرجال فغريب طريف، مع أن بعض المنامات السابقة دل على حسن حاله).

قال السيد الموحد الأبطحي في تهذيب المقال: (أما تضعيف العامة لأبان فلا يوجب وهنا فيه... وكان أكثر تضعيفات العامة لأبان عولا على شعبة، فقد أسس الوقيعة في أبان وتبعه غيره... وملخص ما قالوا عن شعبة وغيره في تضعيفه أمور:
أحدها منامات ذكروها... وثانيها رواية أبان عن أنس بن مالك، وثالثها رواية المناكير وعد منها روايات في فضل أهل البيت عليهم السلام؟... يظهر ممن ضعفه من العامة

أن أبان بن أبي عياش كان من العباد فلعل التضعيف كان من جهة المذهب).

قال المولى حيدر علي الشيرواني: (أبان بن أبي عياش كان يتظاهر بنقل كتاب سليم في زمن سيد العابدين والباقر والصادق عليهم السلام وهو من أصحابهم الثقات المذكورين، والأجلاء ينقلون عنه مسلمين موقنين).

قال السيد الصفائي الخوانساري في كشف الأستار: ينبغي عده (أي تضعيف المخالفين لأبان) من مدائحه.

قال العلامة الشيخ موسى الزنجاني في (الجامع في الرجال): (الأقرب عندي قبول رواياته تبعا لجماعة من متأخري أصحابنا اعتمادا بثقات المحدثين كالصفار وابن بابويه وابن الوليد وغيرهم والرواة الذين يروون عنه، ولاستقامة أخبار الرجل وجودة المتن فيها).

**الكمال977** · 21-07-2011, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين .

هل ثبتت وثاقة كتاب سليم بن قيس الهلالي ؟

يا اخي في البدء يجب اثبات ان سليم بن قيس هو شخصية حقيقية وليست خيالية ثم بعد ذلك اثبت ان له كتابا اصلا
فسليم بن قيس هذا لايعرفه الا الكذاب ابان بن عياش الذي ابتكر شخصية سليم وكتابه

**الكمال977** · 22-07-2011, 12:00 AM

سواء كان ابان من العباد او من القراء فلا العباد ولا القراء لها دخل بوثاقة الشخص
فهذا عبدالرحمن بن ملجم من الخوارج اعبد العباء واقرأ القراء فهل هو ثقة لعنه الله ؟؟
اما مقاله شيخ الطائفة وحاول اخفاء حقيقته هو ان السجاد وثق كتاب سليم بين قيس
فاقول ان هذا التوثيق مضحك يضحك الثكلى لا ينطلي الا على غبي او مفلس جاهل لان التوثيق عن السجاد انما ينقله ابان نفسه عن سليم نفسه
فابابان الكذاب يدعي ان سليم الشخصية الخيالية ان السجاد قد مدحه ومدح علمه
فهل يُصدّقُ الكذاب في توثيق نفسه ؟؟؟؟

**الكمال977** · 22-07-2011, 12:02 AM

ملاحظة مهمة /
توثيق العلماء المـاخرين للرواة الاولين هو توثيق لايعتد به بالاتفاق اذا لم يأتوا عليه بدليل
فتوثيق الخوئي لكتاب سليم او ابان من غير دليل لايعتد به ابدا

**الكمال977** · 22-07-2011, 12:03 AM

ملاحظة مهمة /
توثيق العلماء المـتاخرين للرواة الاولين هو توثيق لايعتد به بالاتفاق اذا لم يأتوا عليه بدليل
فتوثيق الخوئي لكتاب سليم او ابان من غير دليل لايعتد به ابدا

**وهج الإيمان** · 22-07-2011, 12:27 AM

موضوع محترق من أول رد لاحاجه لإطالة الكلام حول الكتاب نقلنا لكم توثيق الكتاب

من الإمام الخوئي رضوان الله عليه وبقية العلماء ولدينا أيضآ شهادة الائمه فيه

هارد لك

**فراس 40** · 22-07-2011, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ملاحظة مهمة /
توثيق العلماء المـتاخرين للرواة الاولين هو توثيق لايعتد به بالاتفاق اذا لم يأتوا عليه بدليل
فتوثيق الخوئي لكتاب سليم او ابان من غير دليل لايعتد به ابدا

يسلم عليك الألباني لعنه الله ويقول لك أن الكتاب المحرز شهرته لا يحتاج البحث في أسانيده

**شيخ الطائفة** · 22-07-2011, 12:42 AM

أولاً حاول أن تقرأ ثم رد
فقد قلت بأنه من القراء رداً على صاحبك الذي سأل عن مكانته

ثانياً لقد أتيت بكلام بعض العلماء المتأخرين و المتقدمين في سبب وثاقته

أما قولك بأن سليم شخصية خيالية
فأسخف من أن يرد عليه

أقرأ ثم رد .. لا العكس

**فراس 40** · 22-07-2011, 01:42 AM

المشرف م9 حذف السطرين الذين كتبتهما في بداية مشاركتي في هذا الموضوع وسأعيد كتابتهما

(أشم رائحة ناصبي يختبىء خلف هذه المشاركات وإن لم يخب ظني فهو مشرف
في مزبلة الدفاع عن بني أميه لعنهم الله)

م9 لا تحذفها لو سمحت

**أبو عبيدة الأثري** · 22-07-2011, 07:44 AM

الفاضل المكرم " فراس " لا أدري ما تشمهُ , أو ما تشعرُ بهِ ولكن الذي أتمناهُ هو أن تبقى في صلب الحوار فذلك منفعة لك ولنا في معرفة من وثق كتاب سليم بن قيس الهلالي أو لا والذي أنصحكَ بهِ هداك الله تبارك وتعالى أن تزور طبيب الأنف والحنجرة ليرى إن كان هناك على في أنفك , فلا أدري ما دخل ما تشمهُ في موضوع توثيق الكتاب .

ولكن من ذكرتهم ذكروا في تعليقاتهم والتي بترتها أنت أصلحك الله أن الكتاب برواية أبان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي ولم يروهِ غيرهُ عنه , ولكن لماذا كلُ هذا النسخ واللصق دون الإجابة على الإشكالات التي أوردتها أنا في مشاركاتي , فيا حبذا لو تركت كل هذا الإسهاب وأتيت بشيء يجيب على الإشكالات التي طرحتها في موضوعنا هذا .

دراسات في علم الدراية لعلي أكبر غفاري .
7 - معرفة الذين لم يرو عنهم إلا واحد مثل : سليم بن قيس الهلالي الكوفي الذي لم يرو كتابه إلا أبان بن أبي عياش . يتبين لنا أنه لم يروي كتاب سليم بن قيس الهلالي عنهُ إلا أبان بن عياش وهو " ضعيف " .

قال الخوئي في معجم رجال الحديث .

وقال الشيخ المفيد (رحمه اللّه) في آخر كتابه (تصحيح الاعتقاد): (وأما ماتعلّق به أبو جعفر (رحمه اللّه) من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضافإليه برواية أبان بن أبي عيّاش فالمعنى فيه صحيح غير أنهذا الكتاب غيرموثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكلمافيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته وليفزع الى العلماء فيما تضمنه منالاحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد واللّه الموفق للصواب) (إنتهى).

: أبان بن أبي عيّاش فيروز:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال : عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : تابعيّ ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعىّ.

وقال ابن الغضائرى: أبان بن أبي عيّاش : واسم عيّاش هارون : تابعىّ، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لايلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.

روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه عمر بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.

روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو س بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.

ِّوروى عن سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه حمّاد بن عيسى وعثمان بن عيسى، وإبراهيم بن عمر اليماني وذكره الشيخ (348) في ترجمة سليم بن قيس. فيا حبذا لو كان الكلام حول توثيق الكتاب دقيقاً يا شيخ الطائفة , والصواب أن الكتاب من رواية ابان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي والكتاب إليه لا يصح ولم تثبت وثاقة الكتاب , فهل يا فراس للكتاب طريق آخر يروى عن سليم بن قيس الهلالي .. !! أم أن الأخبار تثبت أن كتاب سليم بن قيس الهلالي كتابٌ خيالي وما قاله المتاخرين في التوثيق لا إعتماد عليه وما نقلتهُ عن إبن الغضائري يثبت أن الكتاب ينسب إليه لا ثابت عليه بل إن إبن الغضائري في رجاله نفى كون كتاب سليم بن قيس الهلالي ثابت إليه . والله أعلم بالصواب .