.زميلنا اختصرت عليك ... لو كان هذا الأمر واجب البلاغ لبلغ الرسول م يعصمه الله من الناس جميعا ومنهم عمر بلاشك...
ثانيا أنت تفهم النص بصورة مغلوطة .. فعمر رأى الرسول مريض ورأى انه يشق عليه أن يفعل كذا وكذا وفينا كتاب الله والرسول أتم رسالته وأكمل الدين ... فأمامك خياران لاثالث لهما
هل ماكان الرسول سيكتبه واجب البلاغ او لا ؟
فإما نعم ... فالرسول لم يكمل الدين ولم يبلغ
وإما لا ... فلاحجة لك


ومازلت لم تخبرني عن فعل علي !!!؟

كذلك لماذا أستنكرت علي! هل تعلم ماكان سيكتبه الرسول أو لاتعلم ؟
فمثلا قد يقول قائل كان سيكتب الوصية في الحكم لأبي بكر (يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)
وقد يقول قائل لم يكن ليوصي بالخلافة أصلا وإنما شئ آخر وكل هذا لاحجة فيه

لم تختصر ولم تجب!!

لم تجبني عن الفرق بين كلمة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وبين قولة عمر؟!!

عجيب انت تقول:

فكيف عرفت وعرف عمر ان الذي يريد ان يكتبه الرسول صلى الله عليه وآله له دخل في قضية التبليغ وإتمام الرسالة؟!!

من فمك أدينك؟!!

انت بعد 1430 سنة عرفت ما يريده النبي !! فكيف لم يعرفه عمر في حينه؟!!

إذن عمر وانت عرفتم أن الموضوع في اكمال الدين!!

ومن ثم هل عمر افهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما يأمر بإحضار دواة وقلم ليكتب ثم يقول له عمر (حسبنا كتاب الله)؟!!

ولم تجبني هل ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يريد أن يكتب شيئا مخالفا للقرأن حتى يقول عمر قولته ؟!!

وسؤالي هل النبي صلى الله عليه وآله الذيداء بحقه القرآن وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فيهجر في مرضه ويخشى عليه عمر ويهتم لمصلحة الاسلام اكثر من النبي صلى الله عليه وآله؟!!!

كتب الله لك الأجر أخي الحبيب عبد العظيم المصري , الكتاب الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم في الرزية هو خلافة أبي بكر الصديق .

مقارنة بين كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وقولة عمر يوم الرزية

وإن كان لا مقارنة بينهما

1- الامام علي عليه السلام لم يعترض على النبي صلى الله عليه وآله وكلامه جاء في خطبته المعروفة بالغراء وليس يوم البلاء خميس الرزية.

وعمر بقولته اعترض على النبي ومنعه من كتابة الوصية !!!


2- يقصد الإمام علي عليه السلام في كلامه كفاية القران الكريم الذاتية للمحاججة مع من نختلف معهم

والآن نحن نختلف معكم في قول عمر وقولكم انه لا فرق بينه وبين كلام علي بن ابي طالب عليه السلام وسوف نستشهد عليكم بأية من القران تثبت بطلان قول عمر ((حسبنا كتاب الله))

قال تعالى ((} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ))

هذه الاية صريحة توجب طاعة الله وكلام الله هو القران ولكن عدم الاكتفاء بطاعة الله فقط فقط بل وطاعة الرسول صلى الله عليه وآله
إذن لا معنى لقولة عمر حسبنا كتاب الله

3- ان المقصود بكلام الامام علي عليه السلام كفاية القران الذاتيه وليس الكفاية العملية

فكثير من الناس لايفقهون القران حينها لاينفع معهم الاحتجاج بالقران

ليس لان القران غير كاف للاحتجاج ولكن لان عقولهم لا تفسر القران تفسيرا صحيحا

والامام علي نفسه يثبت عدم كفاية القران الكريم للاحتجاج دائما ، عندما قال ع حين بعث ابن عباس لمحاججة الخوارج لاتحاججهم بالقران فان القران حمال اوجه

وهذا المعنى موجود في القران الكريم

قال تعالى:

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا

وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا

فهل نفهم بالكفاية هنا عدم جواز وجود اولياء وناصرين غير الله عز وجل ؟؟

والاكتفاء بالله شاهدا وعدم جواز اتخاذ شهداء غير الله عز وجل ؟؟

الجواب :: لا المؤمنين اولياء بعض ويجوز اتخاذ المؤمن ولي ونصير والقران يقول ذلك

والقران نفسه يجيز اتخاذ شهداء غير الله عز وجل

اذن المعنى :الكفاية الذاتية ليس العملية

هو ان القران بحد ذاته كافي للاحتجاج ولكنها كفاية ذاتية لاتنفع اذا كان الطرف الاخر يفسر القران على هواه

وان نصرة الله بحد ذاتها كافيه ولكن يجوز اتخاذ غير الله وليا ونصيرا

وشهادة الله بحد ذاتها كافيه ولكن هناك ناس لايؤمنون بالله ولايراعون حقوق الله فيجب عدم الاكتفاء بشهادة الله بالنسبة لهم

4 - ادعاء عمر بكفاية كتاب الله مع وجوب الاخذ بقول الرسول صلى الله عليه وآله في القرآن لايجتمعان بل يتعارضان

5 - قول عمر - حسبنا كتاب الله - كان بعد امر الرسول صلى الله عليه وآله وخالف عمر امر الرسول صلى الله عليه وآله بقوله

من العجيب كيف الرسول صلى الله عليه وآله لا يقول في مرضه - حسبكم كتاب الله ـ ويأمر بدواة وقلم !! ثم يأتي عمر ويكون اكثر ترحما على الامة من رسول الله!!!

6 - عمر بمقولته و مخالفته تسبب اللغط عند رسول الله و قد تاذى الرسول من قوله.

7 - أمر الرسول بالكتف و الدواة و امره واجب الاطاعة و مخالفته غير جائزة و الرسول لايوثر فيه المرض ولعصمته وجب اتباع امره وعليه فول عمر يضرب به بعرض الحائط

من الملاحظ على المتحاورين وغيرهم انهم يستميتون في التماس الاعذار لعمر وامثاله حتى ولو كان على حساب (‘نه ليهجر)!!!

يعني اصبح عمر أفضل من رسول الله صلى الله عليه وآله حتى نلتمس له الاعذار وإن كان بنسبة الهجر الى كلامه والا فما معنى (حسبنا كتاب الله) ألا تعني كلام النبي غير مقبول وفقط كلام الله وقرآنه نقبل به؟!!

مع اننا قلنا مرارا ان القرآن يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى!!

شلون عرفت دلك وما هي القرائن على هذا؟!!

القرآئن على ذلك كثيرة , وهذا الصواب عندنا بإذن الله تعالى .

ان شاء الله تعالى لكن فد شوية من هذه القرائن؟!!

الزميل اليتيم

تستطيع أن تضع سؤالك كالتالي

السؤال: هنا تكتب سؤالك
الجواب: ...

حتى نرى ماتدعي أننا لم نجيب عليه
بل أجبتك ولكن ماذنبي إذا لم تقرأ ؟
لماذا لاتنتبه أكثر لما نكتب؟
أنا كلامي واضح ... هل ماكان سيكتبه الرسول شئ واجب البلاغ بعد تنزيل
أو لا ؟
فإذا قلت لم يكتمل الدين فقد كفرت وإذا قلت أكتمل فلايوجد لديك أي حجة .. فلاتتسرع وتقول من فمك ادينك!!

الكلام واضح مرة اخرى! الرسول مريض متعب ولديك علم أن الدين أكتمل وأن كتاب الله واضح لايضل معه أحد... فإذا قال لك الرسول في مرضه هات كذا ووضح علة الأمر حتى لاتضل بعد ذلك أبدا فقلت له يارسول الله أنت متعب ومريض لم تقصر في بلاغ الدين وأكملت الرسالة ولدينا القرآن كافي ... هل لديك مشكلة في هذا!!؟
المشكلة أنك تنظر تحت قدمك بهذه المقولة الخطيرة فعليه الرسول لم يبلغ جزء من الدين حقيقة إذا هذا الأمر واجب البلاغ! فقط لتحاول تكفير عمر بينما لايعنيك إن كان الرسول بلغ الدين او لا!!

مولانا أبو عبيدة الأثري اسأل الله ان يجازيك الجنة
فوالله يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

كتب الزميل اليتيم

وهل بعد الكفر ذنب !؟
الله الله ياعمر! تخطيت النص القرآني ومنعت الرسول من بلاغ الدين فمن نصدق هل من يكذب كتاب الله او من يقول أن الرسول أكمل الدين وبلغ الرسالة وأدى الأمانة!!!!

ليست نقطة البحث متى قالها علي ولكن نقطة البحث هل يعتقد علي أن كتاب الله يكفي أو لا (كفى بكتاب الله حجيجا وخصيما) ؟

وكيف أبطلت كلامنا يازميلنا ؟
السنة حجة على من يؤمن بها ... فلو نناقش سنيا لألزمناه بالسنة ولكن لكونك لاتؤمن بسنتنا ولانؤمن بالروايات المنسوبة للأئمة فمن يدعي الإسلام ويدعي أن كتاب الله ملزم له يجب أن يستدل لعقائده من كتاب الله مع المخالف له

ماسبق كلام عمر يفسره فلاتجعلنا نعيد كلامنا مئة مرة!
الرسول أكمل الدين ولم يمنعه عمر عن إكمال الدين ... هل لديك إعتراض!؟


ومن أين أتيت بأن الرسول تأذى من قول عمر (فضلا إثبت هذا الإفتراء!!)

وأما أمر الرسول فلاتستطيع أن تخرج منه علي بن أبي طالب أو اي من الموجودين ... فهل أتى أحد أي أحد بالكتف والدواة!!


ماأنت مطالب بالجواب عنه هو

هل أكمل الرسول الدين وبلغ الرسالة او منعه عمر ؟
الجواب: ....

والسؤال المحير للآن ماذا كان موقف علي بن أبي طالب هل أتى بالكتف والدواة؟
الجواب: ....

يأتيك الجواب بعد اكمالي لعملي الذي ارتزق منه فانتظر هداك الله... حتى لا تقول هرب!!!

الله يرزقك ويهديك ... في إنتظارك

هذه قرينة قوية , وقد أوردها الأخ الكريم عبد العظيم المصري وفقه الله .

لازال الموضوع أخي سهود لم يدخل في أصله والله المستعان .