عذرا لتدخلي
هل هذه الايه محكمه او متشابهه




يا عبد الزهراء : هذه ايه لا يختلف عليها 2
ايتها مفهومه - يمكن ادخالها في سياق الدعاء
في صلولتنا اليوميه
هيا ايه محكمه
فلا تتملصي من الاجابه

عجزتم وقد بان العجز من كلامكم

إيها الناصبي لم نعجز وبينا لك ولكن أنت من أستحوذ عليك الشيطان كما أستحوذ على ابن صهاك
الذي أضلكم
تحاولون تساون بين الرسول الأعظم وغيره من عبدة الأوثان

واما
الدليل العقلي على عصمة الرسول

والدليل على وجوب العصمة؛ أنّه لو جاز أن يفعل النبي المعصية، أو يخطأ وينسى، وصدر منه شيء من هذا القبيل، فإمّا أن يجب اتّباعه في فعله الصادر منه عصياناً أو خطأً أو لا يجب، فإن وجب اتّباعه فقد جوّزنا فعل المعاصي برخصة من الله تعالى، بل أوجبنا ذلك ، وهذا باطل بضرورة الدين والعقل.
وان لم يجب اتّباعه فذلك ينافي النبوَّة التي لا بدّ أن تقترن بوجوب الطاعة أبداً.


على أن كل شيء يقع منه من فعل أو قول فنحن نحتمل فيه المعصية أو الخطأ، فلا يجب اتّباعه في شيءٍ من الأشياء، فتذهب فائدة البعثة، بل يصبح النبي كسائر الناس، ليس لكلامهم ولا لعملهم تلك القيمة العالية التي يعتمد عليها دائماً، كما لا تبقى طاعة حتمية للأوامره، ولا ثقة مطلقة بأقواله وأفعاله).

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله وسلم

:

(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
يا اخ عبد القهار
انک تريد ان تقول هذه دعاء الرسول الذي يدعوا بها الى الله
لکن حتي في کتبکم نشاهد بانکم تعتقدون بان هذه الدعاء ليس من المناجاة الرسول ص وکان الرسول ص يريد بها تعليماً للناس وإرشاداً لهم كيف يدعون ربهم
أخبرنا الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عليّ بن زياد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا أُمَيَّة بن بسطام قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لما أُنـزل على رسول الله : وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ الآية، اشتد ذلك على أصحاب رسول الله ثم أتوا رسول الله فقالوا: كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنـزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، فقال رسول الله : "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم؟" أراه قال: سمعنا وعصينا "قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير" فلما اقترأها القوم وجرت بها ألسنتهم أنـزل الله تعالى في إثرها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ الآية كلها، ونسخها الله تعالى فأنـزل الله: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا الآية إلى آخرها. رواه مسلم عن أُمَيّة بن بسطام.

كلمتان لايعرفها الا اثنين من المغالين كلمة رافضي لايعرفها الا من يغالي في حب الصحابة وكلمة ناصبي لايقولها الامغالي في اهل البيت والحمد لله لست من الاثنين اقراء توقيعي تعرف من انا الحمد لله مسلم فلا افتخر بغير الاسلام لقب ولا نسب

قبل الأفطار ومن أجل
إتمام الحجة على أتباع من خالف آل محمد
نعطيك هذا تارابط
يا عبد المقهور


http://www.alhakeem.com/arabic/pages...g=4&bi=18&s=ct

قَدۡ بَدَتِ الۡبَغۡضَاء مِنۡ أَفۡوَاهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِى صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُ
الى الذليل الشمري أذلك العزيز القهار واذاقك لباس الجوع والذل والحرمان في الدارين الذي تطاولت عليه فكفرت فجعلت الله القهار ب ( المقهور ) حسبنا الله الله ينتقم منك شر انتقام لكن ماذا اقول اذا هذا هي مخلفات المذاهب المقيتة والمدارس المظلمة والظالمة التي لاتعلم من كتب الله شيئاً لا بعض ما يغسلون به عقولكم ويجعلوكم تتطاولون على خالقكم و رازقكم الله العزيز الجبار والعتب على الذين يساندوك ما جهلاً او ظلماً اترك امرك لاصحباك اهل ملتك وحسبنا الله ونعم الوكيل