اخي الكريم
هنا السؤال جد بسيط
بمذا امن الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف يعلمك النبي أن تدعو وتستغفر لذنبوك إذا؟
فإن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس بحاجة لدعاء أ فما كان عليه أن يعلم أمته الجاهلة والناكثة كيفية الدعاء والمناجاة لعل ذلك يُخفف عنها شر أقوالها وأفعالها؟
أي قلة أدب أصبحت تتعرض لها يا رسول الله فداك روحي من أناس يدعون محبتك ومنهجهم يدعو إلى إنقاص قدرك وقيمتك التي أعطاك الله اياها
اللهم صل على محمد وآل محمد

ومن القرآن اسألك يا كاتب الموضوع
ما قولك في آية: "وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي"
هل وحي الله يحتمل الخطأ؟

ومن قال غير ذالك

اخ ستار
الايه يقول :
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ


وبعدها يقول وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ
يعني المومنون امنوا کلهم بما انزل الله علي الرسول و...قالوا

انا فاهم الايه والله
السؤال هنا ومذا انزل اليه
ليتبين الامر

يا عزيزي
انت تريد ان تقول عندما الرسول يقراء هذه الدعاء يعني حتما هذا يشمله .لکن سياق الايه لا يصدق قولک.

لکن کما قلت لک مثلا هل هذه الدعاء ايضا يشمله ام لا: ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

يا اخي الفاضل
قارء الايه من يخاطب
طبعا يخاطب ربه.


عند قرائة الرسول للايه من يخاطب في رئيك

يا اخي
ليس کل ما يقرا القاري يشمله ايضا.

مثلا القاري يمکن ان يقرا هذه الايه قوله تعالى : ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون
هل يشمله ؟؟

قاتل الله الجهل .. قاتل الله الجهل .. قاتل الله الجهل

قاتل الله التلاعب قاتل الله التدليس والملراوغة

هذي اقوال بعض علماء السنة حول عصمته النبي صلى الله عليه وآله

1:
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/117) :
فصل واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان وكفايته منه لا في جسمه بأنواع الأذى ولا على خاطره بالوساوس

2:
العلاّمة بدر الدين العيني - عمدة القاري (7/101) :
قلت الأمر كذلك فإن غالب هؤلاء مثل الطرقية والقصاص وليس عندهم تمييز يخبطون خبط عشواء ويمشون في ظلمة ظلماء وكيف يقال مثل هذا والإجماع منعقد على عصمة النبي ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة...

3:
الخازن ، أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي - لباب التأويل في معاني التنزيل (4/453) :
والذي ذكره المفسرون عن ابن عباس في هذه القصة . وفقد رواه عنه الكلبي وهو ضعيف جدا فهذا توهين هذه القصة الجواب الثاني : وهو من حيث المعنى هو أن الحجة قد قامت بالدليل الصحيح وإجماع الأمة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة وهو تمنيه أن ينزل عليه مدح إليه غير الله أو أن يتسور عليه الشيطان ويشبه القرآن حتى يجعل فيه ما ليس منه

4:
النيسابوري - تفسير النيسابوري (3/77) :
وفي الاية دلالة على وجوب عصمة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى وجوب الاقتداء بأقواله وأفعاله وإلا وجب المشاقة في بعض من الأمور وهي منهي عنها في الكل

5:
شيخ الإسلام زكريا الأنصارى - غاية الوصول في شرح لب الأصول (1/85) : الكتاب الثاني في السنة
(وهي أقوال النبي) صلى الله عليه وسلم (وأفعاله) ومنها تقريره لأنه كف عن الإنكار والكف فعل كما مر، وتقدمت مباحث الأقوال التي تشرك فيها السنة الكتاب، من الأمر والنهي وغيرهما، والكلام هنا في غير ذلك ولتوقف حجية السنة على عصمة النبي بدأت كالأصل بها مع عصمة سائر الأنبياء زيادة للفائدة فقلت (الأنبياء) عليهم الصلاة والسلام (معصومون حتى عن صغيرة سهوا) فلا يصدر عنهم ذنب لا كبيرة ولا صغيرة لا عمدا ولا سهوا.

6:
عماد السيد محمد إسماعيل الشربينى - له كتاب اسمه : رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم فى ضوء السنة النبوية الشريفة

7:
سيد قطب - في ظلال القرآن (5/267) :
{ وتحسبونه هينا } أن تقذفوا عرض رسول الله ، وأن تدعوا الألم يعصر قلبه وقلب زوجه وأهله؛ وأن تلوثوا بيت الصديق الذي لم يرم في الجاهلية؛ وأن تتهموا صحابيا مجاهدا في سبيل الله . وأن تمسوا عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلته بربه ، ورعاية الله له . . { وتحسبونه هينا } . . { وهو عند الله عظيم } . . وما يعظم عند الله إلا الجليل الضخم الذي تزلزل له الرواسي ، وتضج منه الأرض والسماء .

8:
أبي الحسن علي بن أحمد السبتي الأموي - تنزيه الأنبياء ص 24 :
وما يستحيل وما يجب على الكافة من تعزيرهم وتوقيرهم وتدقيق النظر في استخراج مناقبهم على أتم الكمال وأعمه فتراهم يتركون ما أوجب الله عليهم من التفقة في آي القرآن من توحيد بارئهم وتنزيهه عن النقائص ووصفه تعالى بما يجب له من صفات الكمال والجلال ووصف أنبيائه بالصدق والعصمة والتنزيه من الخطأ والخطل وكذلك ما جاؤوا به من وظائف العبادات وما أخبروا به من المغيبات والمواعظ بالوعد والوعيد

9:
لإيجي - كتاب المواقف (3/415) :
المقصد الخامس في عصمة الأنبياء
أجمع أهل الملل والشرائع على عصمتهم عن تعمد الكذب فيما دل المعجز على صدقهم فيه كدعوى الرسالة وما يبلغونه عن الله
وفي جواز صدوره عنهم على سبيل السهو والنسيان خلاف

عصمة الدين والوحي لاجدال فيه بالعصمة فهو معصوم ما في ما يتعلق بأمور الدنيا فلا عصمة في الموضوع