يا شيعي يا منصف اذا كنت نبيه وتنتبه الى زلات الاسماء اذا كنت انا اخطائت فجعلت عبد للزهراء (( عبد الزهراء )) فأخوكم ذليل الشمري جعل القهار (( مقهور )) قلي الفرق بيني وبين الذليل
واذا كنت نبيها اكثر ناقشني في الموضوع الاصلي وقلي الجواب في هل كان الرسول يقراء الاية او لا يقرئها وكيف تنطبق عليه في كلا الحالتين ولا تطيل الجواب لان خير الكلام ما قل ودل

عبد للزهراء انت عجزت منذ البداية فلو تكرمت تفسح المجال لمن هو اعلم منك يرد على السؤال الاصلي مللنا من العجزه وردودهم العاجزه اريد رد على السؤال الاصلي وكفى لانك تاخذ حيز الصفحه اكبر من معلومات ردك

نعم صراخ على قدر الألم
وأنا عزيز أعزني الله بولاية آل محمد عليهم السلام
اما أنت إيها الأموي أذك الله بخروجك عن عبادته حيث جعلته شاب أمرد ومرة يجلس على كرسي وأخرى ينزل على حمار
على كل حال فالسب والشتم وقلت الأدب هذه تراثكم من الحميراء والفظ الغليظ
الذي حتى ربات الحجال أفقه منه

البينه على من ادعاء اشهد الله الذي ا له الا هو واقسم عليه بعزته ان ييلعن كل من يقول بهذا القول او يتقول به علي من اين علمت اني اقول بهذا القول وهذا الفكر اذا استطعت ان تثبت لي وللقراء اني اقول بهذه القول سوف اتبع مذهبك واذا لم تستطيع اترك امرك لله بشرط ان تثبت هذا القول من القران لانه مرجعي الاساس او من المواضيع التي نانا نشرتها

رودد العاجزين من الذي علمك هذا السؤل القمص زكريا
طريقة العاجز جواب السؤال سؤال اخر
سؤالي اية صريحه ومحكمه وواضحه أسقطت عروش الظلام والغفلة

(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
صاحب الموضوع لن يستطع حتي الان ان يثبت بان هذه الدعاء من أدعيه النبى لنفسه وفي کتب اهل السنه هناک احاديث يثبت بأنّ الْمُؤْمِنُونَ کانوا يطلبون من النبي الدعاء والرسول ص علمهم هذه الدعاء(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا)وممّا لاشک فيه أنّ افعال الخطأ والنسيان في قول (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا) يرجع الي غيره وأن النبي ص خاتم النبيين والمرسلين وخير الخلق أجمعين يقول يا ايها لْمُؤْمِنُونَ قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
ويستنتج من ذلک أن هذا الدليل بمفرده يكفي لإثبات بطلان أكذوبة صاحب الموضوع و اتهامه بان النبي الاعظم ص قد ارتكب الأخطاء.
أخبرنا الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عليّ بن زياد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا أُمَيَّة بن بسطام قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لما أُنـزل على رسول الله : وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ الآية، اشتد ذلك على أصحاب رسول الله ثم أتوا رسول الله فقالوا: كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنـزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، فقال رسول الله : "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم؟" أراه قال: سمعنا وعصينا "قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير" فلما اقترأها القوم وجرت بها ألسنتهم أنـزل الله تعالى في إثرها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ الآية كلها، ونسخها الله تعالى فأنـزل الله: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا الآية إلى آخرها. رواه مسلم عن أُمَيّة بن بسطام.d

هذا ليسا موضوع النقاش
الموضوع بين ولا داعي لى تشتيت الموضوع
اتريد تقزيم البحث بعدة اسئله خارجه عن النطاق

كن منصفا اعطيه جواب مقنع وبعد ذالك اطرح الاسئله
السؤال هل صلا الرسول بهذه الايات
الاجابه تكون بنعم او لاء

هذا من كتاب الله
فلا تنسب هذا الكلام للغير
هذه الايه تشمل الرسول و المؤمنون
قال الله:امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كلى امنو.........
وقال الله: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا.......
اذا قرء الرسول هذه الايات هوا مشمول في الدعاء
ولا تقول انه كان يدعو بها للصحابه
لو كان يدعو بها للصحابه لكان يقول:ربنا لا تؤخذهم ان نسو او اخطؤ......

تمعن يرحمك الله ويهديك

اخي الكريم هذا ليسا بجدال بيننا

نعم كان الرسول يقرء هذه الايه ويطبقها بحذافرها
وقبل ان تسئل
اجوبن
تقلي لمذا احتفض الرسول بنسائه التسع
لا اقول لك كما قال بعض الشيعه 2+3+4=9 مثنا وثلاثا و رباعا
ولكن الله عز وجل خص النبي صلى الله عليه وسلم بشيء دون المؤمنين وهو أن أباح له ما عنده من الزوجات اللاتي تزوجهن، ولم يوجب عليه أن يطلقهن ولا أن يستبدل بهن من أزواج يبقين في ذمته، ولا يزيد عليهن، ولا يبدل واحدة بأخرى:

(لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن، إلا ما ملكت يمينك). (الأحزاب: 52).

سلامي الحار

وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
اخواني السنه
نسئلکم من هم الذين (وَقَالُوا) في هذه الايات ؟؟
انهم (وَالْمُؤْمِنُونَ)
وَقَالُوا سَمِعْنَا يعني اننا سمعنا الايات من الرسول ص
وَقَالُوا أَطَعْنَا يعني اننا اطعنا رسولک يا رب
اقراء باقي الايه ( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا)
الايه يفرق بين ايمان الرسول (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ)وبين ايمان المومنون (بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)
الرسول يومن بما انزل اليه والمومنون يومنون بالرسول وبکتاب الرسول ويقولون ربنا إننا سمعنا ما انزل الله الي الرسول واطعنا الرسول والکتاب
کما نلاحظ نفس السياق في هذه الايات ايضا وفيه الْمُؤْمِنُونَ يقولون : ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا