إعـــــــلان

**علي الدرويش** · 28-08-2011, 09:05 PM

لا بأس أن ننوه على اول صفحة :

الفتوحات المكية
التي فتح الله بها على الشيخ الإمام العامل الراسخ الكامل
خاتم الأولياء الوارثين برزخ البرازخ محيي الحق
والدين أبي عبد الله محمد بن علي المعروف بابن عربي
الحاتمي الطائي قدس الله روحه ونور ضريحه آمين
المجلد الثاني
دار صادر
بيروت
(١)

**husaini4ever** · 28-08-2011, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

مختصر مفيد

عزيزي ارد باختصار لاني تركت الموضوع بصفحتين وجدته باربع!

الاجتهاد هو القدرة على استنباط الحكم الشرعي من مصادره ...ومصادر الحكم عندنا الشيعة الامامية :

اولا -الكتاب ...وهو القران الكريم !

فتاتي وتقول ان هناك مجتهد لايعرف القران او لم يدرسه ؟؟؟!!!

ثم اننا لانعترف بدعوى ايا كان انه مجتهد مالم يجزه مجتهد سابق ...وهذا المجتهد السابق لم يجزه الا بعد ان تيقن انه مجتهد قادر على استنباط الحكم الشرعي !
ومن ادعى ان متجهدينا كلهم او بعضهم لايعرفون القران ماهو الا كذاب اشر كائنا من يكون !

لان دعواه تعني الطعن بالمجتهد نفسه...ومن اجازه بالاجتهاد !!

اذن فان الاجازة بالاجتهاد هي دليل المام هذا الفقيه بالقران وقدرته على استنباط الحكم الشرعي منه لاالدعوى السخيفة بان مجتهدا ما لايميز بين ماهي اية او غير اية !!!
اما ان اياعزيزي ان دق علي التمييز بين خطأ نحوي ما فما قيمتي قبالة المجتهد الذي قضى عشرات السنين في هذا الطريق؟؟

هذا بخصوص القران.....فما دليل المدعي حول ضرورة الالمام بعلوم السياسة والعلاقات الدولية والفلسفة والعرفان وفصوص ابن عربي؟؟؟؟

او الخروج على الفضائيات وتقديم برامج والتباهي بالكاريزما؟؟

====
الاخ انصار الصدر

مولانا الذي تكلم عن ابن عربي مرجع دين والسيد الطهراني

و العارف الحداد

اخي الكريم...انا اقلد الامام الخوئي رضوان الله عليه....ولو وجدته قدس سره الشريف يمجد ابن عربي بعد كل مااطلعت عليه من نصبه وشركه وضلاله لاعرضت عن الامام الخوئي ورددت عليه كلامه !
انظر لما قال ولاتنظر لمن قال....ماشاني لو شهد بطهارة ابن عربي الف معمم وهو يتكلم بهذا الهراء الذي عرضناه فضلا عما هو ات ؟؟؟

===
الاخ العقيق اليمني بينا جواب ماتفضلت به مكررا .

====

الاخ موالي عراقي

مانفع معرفة باي حقبة كان؟المهم معرفة باي مستنقع يخوض ؟
لنحكم على من يمجده ويعلي من شانه وينتقص الحوزات لاجله ويتباهي بمعرفة علومه الشركية النصبية الضالة!

===
الاخ ابو الحر

لو افترضنا جدلا ان ابن عربي تشيع لاحقا....كمال الحيدري يتحدث عن فصوص ابن عربي المشحونة بالشرك والضلال !

==

الاخ ابن الانجم الزاهرة
لنفترض حسن النية لدى الجميع اولا.
ثانيا-سيفهم المتابع حقيقة الامر في نهاية المطاف على اية حال.

**husaini4ever** · 28-08-2011, 10:35 PM

العقيق اليمني
====
لاادري هل انك لاحظت اني اخذت اصور بعض الصفحات لفصوص ابن عربي ام لا؟

هل قرات مافيها؟

اتريد ان تنفي اعتقاد ابن عربي بوحدة الوجود والموجود ام انك تريد اثبات صحة الاعتقاد بها على انها حقيقة؟

وهو جرب ونقل كلام السيد المرعشى النجفى وتبين له وللجميع كيف تعمد ذالك المدلس الكذاب
ان لا ينقل بداية الكلام

اقول مع اني شرعت بتصوير صفحات من كتب ابن عربي لعنه الله الا ان العضو اعلاه يصر على التدليس والتحريف حتى وصل الامر الى النيل من مرجع مثل اية الله المرعشي النجفي على انه اقتطع ودلس ولاادري ماقيمة بداية الكلام وسالته هل ان شراح الفصوص تخص الشراح السنة وتستثني الشيعة؟

عموما....من حقك ان تدافع عن ابن عربي وافكاره ....ومن حقنا ان ندافع عن توحيدنا ومذهبنا ومدرسة اهل البيت عليهم السلام !

اما تطاولك على المرجع النجفي فامره الى الاشراف.

===
الاخ محمد

وبعض العلماء كالسيد كمال الحيدري يشترط الإلمام بجميع العلوم من قبل المرجع (هذا ما فهمناه من التسجيلات

هذا ادعاء يضحك الثكلى!
لايلم بجميع العلوم الا المعصوم!
والله لو تطارحنا انا وكمال الحيدري في مجال العلاقات الدولية الذي تطرق اليه لعرفتم زيف دعواه تلك !
مع اني لست متخصصا في هذا المجال لكني على دراية جيدة به ومن خلالها ومن خلال استماعي للحيدري وهو يتطرق الى هذاالامر بين الفينة والاخرى علمت ان الرجل لايعرف من هذاالموضوع حتى الالف باء!

**husaini4ever** · 28-08-2011, 10:43 PM

تمنيت ان ينتظر الاخوة حتى نضوج الموضوع وتكامل مادته ولكن !

عموما....ولئلا يدعي علي البعض الاقتطاع والتدليس والنقل عن الغير اسعى مستقبلا لتصوير الصفحة قدر الامكان!

هذا....اول ما....(شوفه) به ابن عربي وما وقع من (الامر الالهي) في خاطره !

فمامعنى المشافهة ومن هو الطرف الذي شافه ابن عربي ؟؟

وارجو ان اكون ملما بالعربية لئلا يتبين ان هناك معنى اخر لكلامه !!

الملفات المرفقة

**اسلام خالص** · 28-08-2011, 11:36 PM

بارك الله فيكم أخينا الحسيني للأبد، موضوعكم جدا مفيد لو أن الاخوة يدعونك تتمه دون جدال لأجل الجدال فقط واثبات بطلانه لا لشيء الا أنه يضعف ويخالف تفكيرهم البعيد عن الموازين العقلية والعلم، أرجو منكم اكمال الموضوع وفقكم الله وسدد خطاكم. منهجكم هو الصحيح لأننا يجب أن نكون مع أهل البيت عليهم السلام ورواياتهم ولا نخرج عن هذا الاطار.

**العقيق اليمنى** · 29-08-2011, 12:16 AM

اقول مع اني شرعت بتصوير صفحات من كتب ابن عربي لعنه الله الا ان العضو اعلاه يصر على التدليس والتحريف حتى وصل الامر الى النيل من مرجع مثل اية الله المرعشي النجفي على انه اقتطع ودلس ولاادري ماقيمة بداية الكلام وسالته هل ان شراح الفصوص تخص الشراح السنة وتستثني الشيعة؟

عموما....من حقك ان تدافع عن ابن عربي وافكاره ....ومن حقنا ان ندافع عن توحيدنا ومذهبنا ومدرسة اهل البيت عليهم السلام !

اما تطاولك على المرجع النجفي فامره الى الاشراف.

لحظة لحظة من فضلك
من هو هذا اللذى تطاول على السيد المرعشى النجفى اعلى الله مقامه
هذه تهمه وفريه عظيمه سوف تحاسب بها امام الله
انا ولله الحمد لم اتطاول او استنقص من احد العلماء لا فى هذا المنتدى ولا غيره
وانا اطالبك بالتراجع عن هذه الفريه التى تحاول ان تتهرب بها وتتجنى بها على
ما قلته انا هو هذا

على العموم انا انصح الاخ حسين ان لا يعتمد على مواضيع من يسمى نفسه ( طالب علم )
فهو انسان محترف فى الدجل والتزوير وبتر النصوص

وانا اعرف واكاد اجزم ان ما نقله من كلمات للسيد المرعشى
وللابن عربى ماهى الا نسخ ولصق من مواضيع من يسمى نفسه ( طالب علم )

وهو جرب ونقل كلام السيد المرعشى النجفى وتبين له وللجميع كيف تعمد ذالك المدلس الكذاب
ان لا ينقل بداية الكلام

المدلس الكذاب هو هذا

على العموم انا انصح الاخ حسين ان لا يعتمد على مواضيع من يسمى نفسه( طالب علم )
فهو انسان محترف فى الدجل والتزوير وبتر النصوص

**محمد من العراق** · 29-08-2011, 01:03 AM

اخي الكريم...انا اقلد الامام الخوئي رضوان الله عليه....ولو وجدته قدس سره الشريف يمجد ابن عربي بعد كل مااطلعت عليه من نصبه وشركه وضلاله لاعرضت عن الامام الخوئي ورددت عليه كلامه !
انظر لما قال ولاتنظر لمن قال....ماشاني لو شهد بطهارة ابن عربي الف معمم وهو يتكلم بهذا الهراء الذي عرضناه فضلا عما هو ات ؟؟؟

طيب يا أخ هشام
بما أنك من مقلدي السيد الخوئي فلم لا تسمع رأيه حول الموضوع

نحن نعرف أن الصوفية يقولون بوحدة الوجود والموجود (دون أن نفسر معناها على أهوائنا) ، وبعض أهل العرفان من الشيعة يقولون بوحدة الوجود في قبال كثرة الوجود ، فما هو رأي السيد الخوئي في كل ذلك ؟
التنقيح في شرح العروة الوثقى - الجزء الثالث - نجاسة الكافر
ص74 وما بعدها

(1) القائل بوحدة الوجود إن أراد أن الوجود حقيقة واحدة ولا تعدد في حقيقته وأنه كما يطلق على الواجب كذلك يطلق على الممكن ، فهما موجودان وحقيقة الوجود فيهما واحدة والاختلاف إنما هو بحسب المرتبة ، لأن الوجود الواجبي في أعلى مراتب القوّة والتمام والوجود الممكني في أنزل مراتب الضعف والنقصان وإن كان كلاهما موجوداً حقيقة وأحدهما خالق للآخر وموجد له ، فهذا في الحقيقة قول بكثرة الوجود والموجود معاً نعم حقيقة الوجـود واحدة ، فهو مما لا يستلزم الكفر والنجاسـة بوجه بل هو مذهب أكثر الفلاسفة بل مما اعتقده المسلمون وأهل الكتاب ومطابق لظواهر الآيات والأدعية ، فترى أ نّه (عليه السلام) يقول : «أنت الخالق وأنا المخلوق وأنت الرب وأنا المربوب»(1) وغير ذلك من التعابير الدالة على أن هناك موجودين متعدِّدين أحدهما موجد وخالق للآخر ، ويعبّر عن ذلك في الاصطلاح بالتوحيد العامِّي .
وإن أراد من وحدة الوجود ما يقابل الأول وهو أن يقول بوحدة الوجود والموجود حقيقة وأنه ليس هناك في الحقيقة إلاّ موجود واحد ولكن له تطورات متكثرة واعتبارات مختلفة ، لأنه في الخالق خالق وفي المخلوق مخلوق كما أنه في السماء سماء وفي الأرض أرض وهكذا ، وهذا هو الذي يقال له توحيد خاص الخاص وهذا القول نسبه صدر المتألهين إلى بعض الجهلة من المتصوفين ، وحكى عن بعضهم أنه قال : ليس في جبتي سوى الله ، وأنكر نسبته إلى أكابر الصوفية ورؤسائهم (2) ، وإنكاره هذا هو الذي يساعده الاعتبار فان العاقل كيف يصدر منه هذا الكلام وكيف يلتزم بوحدة الخالق ومخلوقه ويدعي اختلافهما بحسب الاعتبار .

وكيف كان فلا إشكال في أن الالتزام بذلك كفر صريح وزندقة ظاهرة ، لأنه إنكار للواجب والنبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) حيث لا امتياز للخالق عن المخلوق حينئذ إلاّ بالاعتبار ، وكذا النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأبو جهل مثلاً متّحدان في الحقيقة على هذا الأساس وإنما يختلفان بحسب الاعتبار .

وأمّا إذا أراد القائل بوحدة الوجود أن الوجود واحد حقيقة ولا كثرة فيه من جهة وإنما الموجود متعدِّد ، ولكنه فرق بيّن بين موجودية الوجود وبين موجودية غيره من الماهيّات الممكنة، لأنّ إطلاق الموجود على الوجود من جهة أ نّه نفس مبدأ الاشتقاق
وأمّا إطلاقه على الماهيات الممكنة فانما هو من جهة كونها منتسبة إلى الموجود الحقيقي الذي هو الوجود لا من أجل أنها نفس مبدأ الاشـتقاق ولا من جهة قيام الوجود بها حيث إن للمشتق إطلاقات فقد يحمل على الذات من جهة قيام المبدأ به كما في زيد عالم أو ضارب لأ نّه بمعنى مَن قام به العلم أو الضرب ، واُخرى يحمل عليه لأ نّه نفس مبدأ الاشتقاق كما عرفته في الوجود والموجود ، وثالثة من جهة إضافته إلى المبدأ نحو إضافة وهذا كما في اللاّبن والتامر لضرورة عدم قيام اللبن والتمر ببائعهما إلاّ أنّ البائع لما كان مسنداً ومضافاً إليهما نحو إضافة وهو كونه بائعاً لهما ، صح إطلاق اللاّبن والتامر على بائع التمر واللّبن ، وإطلاق الموجود على الماهيات الممكنة من هذا القبيل ، لأنه بمعنى أنها منتسبة ومضافة إلى الله سبحانه باضافة يعبّر عنها بالاضافة الاشراقية فالموجود بالوجود الانتسابي متعدِّد والموجود الاستقلالي الذي هو الوجود واحد .

وهذا القول منسوب إلى أذواق المتألِّهين ، فكأن القائل به بلغ أعلى مراتب التألّه حيث حصر الوجود بالواجب سبحانه ، ويسمّى هذا توحيداً خاصياً . ولقد اختار ذلك بعض الأكابر ممن عاصرناهم وأصرّ عليه غاية الاصرار مستشهداً بجملة وافرة من الآيات والأخبار حيث إنّه تعالى قد اُطلق عليه الموجود في بعض الأدعية(1) وهذا المدعى وإن كان أمراً باطلاً في نفسه لابتنائه على أصالة الماهيّة ـ على ما تحقّق في محلّه ـ وهي فاسـدة لأنّ الأصيل هو الوجود إلاّ انه غير مستتبع لشيء من الكفر والنجاسة والفسق .

بقي هناك احتمال آخر وهو ما إذا أراد القائل بوحـدة الوجود وحدة الوجـود والموجود في عين كثرتهما فيلتزم بوحدة الوجود والموجود وأنه الواجب سبحانه إلاّ أن الكثرات ظهورات نوره وشؤونات ذاته ، وكل منها نعت من نعوته ولمعة من لمعات صـفاته ويسمّى ذلك عند الاصطلاح بتوحيـد أخصّ الخواص ، وهذا هو الذي حقّقه صدر المتأ لِّهين ونسبه إلى الأولياء والعرفاء من عظماء أهل الكشف واليقين قائلاً : بأن الآن حصحص الحق واضمحلّت الكثرة الوهمية وارتفعت أغاليط الأوهام (2) ، إلاّ أ نّه لم يظهر لنا إلى الآن حقيقة ما يريدونه من هذا الكلام . وكيف كان فالقائل بوحدة الوجود بهذا المعنى الأخير أيضاً غير محكوم بكفره ولا بنجاسته ما دام لم يلتزم بتوال فاسدة من انكار الواجب أو الرسالة أو المعاد .

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

عزيزي ارد باختصار لاني تركت الموضوع بصفحتين وجدته باربع!

الاجتهاد هو القدرة على استنباط الحكم الشرعي من مصادره ...ومصادر الحكم عندنا الشيعة الامامية :

اولا -الكتاب ...وهو القران الكريم !

فتاتي وتقول ان هناك مجتهد لايعرف القران او لم يدرسه ؟؟؟!!!

ثم اننا لانعترف بدعوى ايا كان انه مجتهد مالم يجزه مجتهد سابق ...وهذا المجتهد السابق لم يجزه الا بعد ان تيقن انه مجتهد قادر على استنباط الحكم الشرعي !

القدرة على استنباط الحكم الشرعي ..
هذا ما قال عنه السيد الحيدري بحصر الاجتهاد في الفقه .. وها قد أثبتّه من حيث لا تشعر

لان دعواه تعني الطعن بالمجتهد نفسه...ومن اجازه بالاجتهاد !!

اذن فان الاجازة بالاجتهاد هي دليل المام هذا الفقيه بالقران وقدرته على استنباط الحكم الشرعي منه لاالدعوى السخيفة بان مجتهدا ما لايميز بين ماهي اية او غير اية !!!

تقدم الجواب على ذلك

اما ان اياعزيزي ان دق علي التمييز بين خطأ نحوي ما فما قيمتي قبالة المجتهد الذي قضى عشرات السنين في هذا الطريق؟؟

أنت من ادعى ذلك لا أنا

هذا بخصوص القران.....فما دليل المدعي حول ضرورة الالمام بعلوم السياسة والعلاقات الدولية والفلسفة والعرفان وفصوص ابن عربي؟؟؟؟

تكرر سؤالك علما أني قد أجبتك عنه سابقا

هذا ادعاء يضحك الثكلى!
لايلم بجميع العلوم الا المعصوم!
والله لو تطارحنا انا وكمال الحيدري في مجال العلاقات الدولية الذي تطرق اليه لعرفتم زيف دعواه تلك !
مع اني لست متخصصا في هذا المجال لكني على دراية جيدة به ومن خلالها ومن خلال استماعي للحيدري وهو يتطرق الى هذاالامر بين الفينة والاخرى علمت ان الرجل لايعرف من هذاالموضوع حتى الالف باء!

الله يبشرك بالخير
لم أكن أعلم أن دمي خفيف لدرجة إضحاك الثكالى
خذ هذه إذن عسى أن تضحك الاموات هذه المرة
أعتقد أن الأعلم حاليا حسب مقياسك هو (كوفي عنان)
لأنه ربما الأعلم بالعلاقات الدولية !
إذ يبدو أنك فهمت من كلامي (أو تعمدت أن تفهم) أن الأعلم بالعلاقات الدولية هو الأعلم
كما نسبت ذلك إلى الفلسفة والعرفان سابقا
ثم أني قلت أننا فهمنا هذا من كلامه
اي أن هذا هو الرأي الذي يلتزم به .. ولم أقل أنه هو الجامع لهذه الشرائط .
على كل حال اعتبر هذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع فلا خبرة لي في حوار (السمّاعين)
والسلام عليكم

**محمد من العراق** · 29-08-2011, 01:04 AM

مصدر كلام السيد الخوئي
http://www.alkhoei.com/arabic/pages/...=34&bi=40&s=ct

**الميرزا الموالي** · 29-08-2011, 08:52 PM

ملاحظة للجميع: ينبغي التفريق بين محاكمة ابن عربي كشخص وبين محاكمته كعارف

**husaini4ever** · 29-08-2011, 11:18 PM

العقيق اليماني...
اعتذر اذ فهمت خطأ انك تقصد السيد المرعشي قدس سره.

مع ان كلامك مردود اذ لابتر ولااقتطاع ولانقل والدليل هو ماسياتي من صفحات مصورة ان شاء الله اولا!

ثانيا-لاني اعرف المقابل من ردود وقد وقفت على انك تعرف وتحيط بكل مايثار على من تدافع عنهم وتحاول التغطية عليه وتبريره وتفسيره على هواك وهواهم....والمصيبة انك تغض الطرف عن الاغلب وتتمسك بما يشق فهمه على الكثير من الاعضاء من خلال التلاعب بالالفاظ !

لكني ساحاول جاهدا منع ذلك بتلخيص الموضوع وتجنب مايمكن التلاعب به والاقتصار على مايدين ابن عربي ويفضحه في الدنيار والاخرة!

===
محمد من العراق

من حيث اشعر او من حيث لااشعر....ماتتفضل به وتدعي اني اثبته لكمال الحيدري ماهو الا تلاعب بالالفاظ رغم ان معظم مصادر الحيدري التي يستدل بها هي الفيض الكاشاني والعلامة الطباطبائي مستغلا جهل العامة بمعنى هذا!

خذ مثلا
ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله (ع): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له

فهل سيطلع علينا من يريد ان تخصص الحوزات تسعة اعشار مناهجها لدراسة التقية؟؟؟
نحن نريد التفقه بالدين اليس كذلك؟ تسعة اعشار الدين تقية!

كرر الحيدري مزاعم الوهابية بان فقهائنا لايعلمون القران ولايدرسونه فقلت لك ان مصادر الحكم الشرعي اربعة على راسها القران !

والحيدري نفسه قال ان القران فقه وحلال وحرام وقصص وفلسفة وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه ووووو.....فمن اجتهد ياهذا الم بكل هذا!

الامام السيستاني دام ظله فقيه من الحوزة الذاتية,الصامتة,التقليدية,غير الحركية,التجزيئية غير الشمولية كما طلع علينا الحيدري .....والامام السيستاني لم يدرس الا الحلال والحرام...كما يقول الحيدري....لكن حضوره في المشهد السياسي العراقي اعطى لصورة الفقيه الشيعية هالة وقداسة واحتراما دوليا للحكمة التي ظهر بها ودقة اشكالاته ورجاحة اقتراحاته !

ثم

بعض ماترد عليه لم يكن موجها لك انت بل هو للحيدري ....صاحب الطرح !

**husaini4ever** · 29-08-2011, 11:44 PM

اول مافهمناه من ابن عربي هو ان كتابه فصوص الحكم لم يكن من تاليفه هو !!

يقول ان النبي

هو من اعطاه اياه !!!!
مع اننا سنجد مايناقض هذاالزعم السخيف !
ولاادري ان كان البعض سيفسر هذا بتفسير جديد !
يقول ابن عربي بعد حديث عن (التجلي) ....

ان هذا العلم لايحصل الا لخاتم الانبياء.....و....خاتم الاولياء !!
وان الرسل والاولياء لايرونه الا من (مشكاة خاتم الاولياء)!!
اي ان خاتم الاولياء هذا اعلى رتبة من الرسل والاولياء !
ثم ان خاتم الاولياء هذا يكون-في وجه-اعلى من خاتم الانبياء نفسه !!
والدليل....

فرية الوهابية في تقديم عمر على النبي

بقصص اسارى بدر وتابير النخل المزعومة!
فما يلزم للنبي اذن ان يكون متقدما في كل مرتبة !!
والمهم عند ابن عربي والعرفاء التقدم في (رتبة العلم بالله)....وهذا مالم يتحصل للنبي

كما يزعم ابن عربي لعنه الله ومن والاه!
ثم ياتي بقصة حائط ونقص فيه حيث يرى النبي

ان النقص لبنة واحدة اما (خاتم الاولياء)فيرى الامر على حقيقته...فالنقص لبنتان ...(فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحائط)...!!
والسبب في هذه المنزلة رغم ان (الظاهر) انه (خاتم الاولياء)ياخذ من خاتم الانبياء....انه اخذ عن الله اصلا....(بالسر)...فيرى(الامر على ماهو عليه)...اذن فالحقيقة انه(خاتم الاولياء)ياخذ من (المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الى الرسول)).....اي انه وجبريل ياخذان من نفس المصدر....فيذهب جبريل الى النبي ص فيوحي اليه اما (خاتم الاولياء) فلايحتاج الا وحي اصلا لانه ياخذ من نفس المصدر الذي ياخذ الوحي منه !!!
فان فهمت هذه الزندقة الشيطانية ....فقد(حصل لك العلم النافع بكل شيء)!!!!
=================
وقبل ان يطلع علينا مفسر جهبذ بتفسير من اله الهوى المقدس الذي يعبده ابن عربي.....حق لنا ان نسأل...
من هو خاتم الاولياء هذا الذي فاق النبيين والاولياء منزلة.....بما فيهم النبي الاكرم

حتى وصل به الامر ان يتلقى كما يتلقى الوحي ويعرج الى السماء تسع مرات وتجمع له الانبياء في موضع واحد ووووو....كما سيمر علينا ان شاء الله تعالى ...؟؟؟؟
ولماذا سكت النبي

والقران الكريم عن ذكر (خاتم الاولياء )هذا والتعريف به ولولا حقد البعض على (المؤسسة الدينية)في النجف لما سمعتم به ..؟؟؟

الملفات المرفقة

**العقيق اليمنى** · 30-08-2011, 12:26 AM

مع ان كلامك مردود اذ لابتر ولااقتطاع ولانقل والدليل هو ماسياتي من صفحات مصورة ان شاء الله اولا!

لا يوجد بتر ؟؟؟
اذا ماذا تسمى هذا

وهذا نص كلامه (قدس سره): (عندي أن مصيبة الصوفية على الإسلام من أعظم المصائب, تهدمت بها أركانه وانثلم بنيانه

انت اتيت بهذا النص للمرعشى النجفى واردة منه انه ان المرعشى يهاجم ويرفض
علماء العرفان والفلسفه من الشيعه

ولكن اذا رجعنا الى بداية نصه نجده يتكلم عن هؤلا

وشيوع هذه المناكير محسوس لمن شاهد حلقات الصوفية القادرية والرفاعية والبدوية والمولوية والشاذلية والجلالية

ثانيا-لاني اعرف المقابل من ردود وقد وقفت على انك تعرف وتحيط بكل مايثار على من تدافع عنهم وتحاول التغطية عليه وتبريره وتفسيره على هواك وهواهم....والمصيبة انك تغض الطرف عن الاغلب وتتمسك بما يشق فهمه على الكثير من الاعضاء من خلال التلاعب بالالفاظ !

ابدا لم يحدث تلاعب

هل من العدل و الانصاف ان تحاكم نصوص وكلام الاخرين على فهمك انت وتفسيرك الخاص ؟؟

ما اتيت به من نصوص يستحيل ان يكون تفسيرها هو ما ذهبت اليه انت
وبمجرد ان يكون لها تفسير منطقى اخر يسقط تفسيرك وتأويلك
اللذى يستحيل ان يقول به انسان عاقل

**السيد الكربلائي** · 30-08-2011, 12:55 AM

اظاهر علمك بالمنطق و الفلسفة _ الي طالب الحوزة يحتاج الى 15 سنة على الاقل حتى ينتهي منهن _ و بالعرفان _ الي يحتاج الطالب الى اكمال مرحلتين حتى يصل لكتاب فصوص الحكم _ علم رباني دون الحاجة للقراءة ^_^ ... فبديت تناقش بالفصوص
والله ضحكت الناس عليك بشرفي

**خادم الحسين الطاهر** · 30-08-2011, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اظاهر علمك بالمنطق و الفلسفة _ الي طالب الحوزة يحتاج الى 15 سنة على الاقل حتى ينتهي منهن _ و بالعرفان _ الي يحتاج الطالب الى اكمال مرحلتين حتى يصل لكتاب فصوص الحكم _ علم رباني دون الحاجة للقراءة ^_^ ... فبديت تناقش بالفصوص
والله ضحكت الناس عليك بشرفي

شوكت تترفع عن هكذا الفاظ
بس يمكن عندك عقدة نفسية او مرض نفسي مثلما قال احد الاخوان

خلينا نفتهم من الموضوع
لو تريدون بكل وسيلة اغلاقه الموضوع لانه يبين حقائق لا تصب بمصلحتكم

**مظلومة يا زهراء** · 30-08-2011, 01:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

علي مع الحق والحق مع علي

تسجيل متابعة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(كاريزما) كمال الحيدري...مافعلت بها فصوص ابن عربي !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين