إعـــــــلان

**سهود ومهود** · 19-10-2011, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

سلاما سلاما
فقد اجبت على تساؤلاتك بالتفصيل الملل ولا داعي للتكرار
سالتني هل عائشة كانت كافرة وهل يتزوج الرسول كافرة ?
قلت لك بل كانت منافقة تبطن الكفر وتظهر الاسلام
فاجبتك بسطر واحد ولكن ماذا افعل لعنادك

ما بك تهذى؟؟

هل تخاف ان تقول انك تكذب؟

الم تفتح موضوع تقول فيه:
ان ايات التكفير نزلت بعائشه وحفصه رضوان الله عليهما؟؟

والان تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم
لا يجوز ان يتزوج من كافرات

كافى هذيان ومكابره اعترف انك اخطئت واعتذر من الرسول صلى الله عليه وسلم هيا اعتذر

**حفيد الصحابه 5** · 21-10-2011, 11:58 PM

يرفع الموضوع

**الاشتري** · 23-10-2011, 06:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

الاخ حفيد

هذا رأي الخوئي وليس رأي كل علماء المذهب .
اليك رأي مركز الابحاث العقائدي
http://www.aqaed.com/faq/540/
وكذلك يقول السيد طيب الجزائري محقق كتاب تفسير القمي ، والمطبوع في مطبعة مؤسسة دار الكتب في قم المقدسة ، طبعة ثالثة 1404هـ ، وفي ج 1 ص 15 ما نصّه: (بقي شئ : وهو ان الراوي الاول الذي املا عليه علي بن ابراهيم القمي هذا التفسير على ما يتضمنه بعض نسخ هذا التفسير (كما في نسختي) هو أبو الفضل العباس ابن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام ، تلميذ علي بن ابراهيم ، وهذا الشخص وان لم يوجد له ذكر في الاصول الرجالية كما ذكره صاحب الذريعة إلا ان ما يدل على علو شأنه وسمو مكانه كونه من اولاد الامام موسى ابن جعفر عليه السلام ومنتهيا إليه بثلاث وسائط فقط ، وقد ذكره غير واحد من كتب الانساب كبحر الانساب والمجدي وعمدة الطالب ، ومما يرفع غبار الريب عن اعتبار الراوي ركون الاصحاب إلى هذا الكتاب وعملهم به بلا ارتياب فلو كان فيه ضعف لما ركنوا إليه).

واما كون العباس بن محمد بن القاسم قد حاز علو الشان والسمو في المكانة فهذا على فرض صحته فلا يعني وثاقته ، ولا ابتعاده عن الامام الكاظم (عليه السلام) بثلاثة وسائط كافية لتوثيقه ونحن نعلم الرواية التي تقول أنَّ ابن اخ الامام الكاظم (عليه السلام) هو الذي سعى بالامام الكاظم (عليه السلام) ووشى به عند الخليفة العباسي هارون الفاسق ، فكيف بمن يبتعد عن الامام الكاظم (عليه السلام) بثلاث وسائط !؟؟ كما انه مذكور في عمدة الطالب لإبن عنبة اتفاقاً حين ذكر نسب بنو سياه فقال ما نصه: (ومن بنى محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم "عليه السلام" أحمد بن زيد الملقب سياه بن جعفر بن العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم "عليه السلام" كان مقيما ببغداد وولد فيها أولادا منهم محمد المدعو بالزنجار ، له ولد يقال لهم بنو سياه ) ! وهكذا تجد النص في عمدة الطالب لا يحمل اي توثيق او سمو مكانة سوى الانتساب الكريم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واردت ان ابحث عن حديث صديقنا السلفي فلم اجده فياحبذا لو يعطينا رابط او يوصلنا الى الحديث بطريقة ما لنرى ادعائكم انه ضدنا رغم اني اراه ضاهرا ضدكم كما هي الشمس في رابعة النهار.

يرفع للرد
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم

**شيعي منصف** · 23-10-2011, 05:45 PM

عدنا للتدليس والكذب !!!!!فانت تحاول ان تنصر مذهبك بالكذب والغش على الناس والمضحك تتهمني بالهروب هههههههه

حقيقة عندما اراك تضحك اعرف انك في موقف حرج جدا فهون على نفسك قليلا اخونا الكريم

فكم مره كذبت علينا ومشيناها لك حتى باتت فيك عاده سيئه فانت ماشاء الله جمعت كل الصفات السيئه والقبيحه بالسب واللعن والتدليس (كامل الاوصاف )

الان انت اصبحت كاذبا امام الملا

فشيعي منصف لا يسب والكل يعلم ذلك فممكن تقتبس لي المشاركة التي سببت فيها احدا من صحابتكم او حتى السيدة الفاحشة عائشة ?
فانا لست مثل عائشة لا اسب زوجات النبي و لم اسب احدا في هذا المنتدى فانت كذاب حتى تثبت برائتك وتخلص نفسك من هذا المازق

فمن فضلك قل اين ذكر البخاري لفظ لاتطيب له نفسا

بل من فضلك انت قل لي اين قال شيعي منصف بان البخاري هو من ذكر لفظ " لا تطيب له نفسا "

هل نقول كذبة ثانية ام غلطة ?
ورطة ثانية

يا اخي لماذا فتحت هذا الموضوع وورطت نفسك

قول عالم واحد يعني بقوله انها لا تطيب له نفسا تعني البغض له ؟!!!!

لا بل تعني انها تحبه حبا جما

فانت ماشاء الله اصبحت لا تفرق بين المفردات اللغويه فاللعن عندك اصبح غيبه !!!

والله تعبتني بصعوبة فهمك للكلام
مليون مرة تحتاج ان اكرر لك واقول ان عائشة اغتابت عمرو بن العاص ولعنته لسبب صفة يكرهها فما كانت الصفة التي ا غتابته فيها وهو صحابي جليل << الكذب
هل وصلت الفكرة الان
يا اخوان احد يساعدني الله يخليكم والله تعبني الاخ حفيد مدا يفتهم اللغة العربية

والاختلاف اصبح بغض !!!هههههههه

في امتحان اللغة العربية كم كان معدلك ?
الاختلاف اصبح مثل " لا تطيب له نفسا "
ما شاء الله
اللهم لا تؤاخذنا فيما فعله الجهلاء فينا يا الله

والان لكي لا تهرب فكل ما كتبته في جانب والمصيبة التي اوقعت نفسك فيها بفتحك لهذا الموضوع في جانب اخر

حديث صحيح يقول " عائشة لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا "
حديث اخر صحيح يقول " لا يبغض علي عليه السلام الا منافق "

كيف ستخرج عائشة من هذه المصيبة
فلا يحب علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
فلماذا تحب مراة منافقة لا تطيب لعلي نفسا ?
لماذا ?
هل انت منافق ?
هل انت مثل عائشة لا تطيب لعلي نفسا ?
قلها و لا تخجل رجاءا ولا داعي للتظاهر بغير الحقيقة
هل تطيب لعلي نفسا ام انك لا تطيب له نفسا مثل عائشة ?

**مهنـد البراك** · 23-10-2011, 06:50 PM

السلام عليكم

ومن قال ان

حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك

انهن زوجات النبي الاكرم في الدنيا زوجاته بالاخرة
لناخذ مثالا زوجات النبي نوح ولوط

**حفيد الصحابه 5** · 25-10-2011, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

يرفع للرد
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم

الرد على ماذا ؟!!!!!
اتينا لك بما يفيدك في معجم الخوئي بينما اتيتنا بكلام علماء اخرين لم يخالفوه اصلا فهم يقولون في الرابط الذي وضعته لنا انها تخضع لقواعد الرجال فافهم قبل ان تنسخ لنا اقوال علمائك
فالسند وضعته لك وحاول ان تفند الروايه من خلال هذا العلم وقلت لك السند من اوله الى اخره قوي وصحيح فبقي عليك الر د بموضوعيه لا ان تتبرا من قول شيخك الخوئي

**حفيد الصحابه 5** · 25-10-2011, 01:17 AM

مشكله ان يستمر المرء بالكذب يحاول خداع الناس ويظن انهم سذج تنطلي عليهم العواطف والالاعيب فبدلا ان يعتذر يتهمني انا بالكذب!!!!!!!!
يقول شيعي منصف

حقيقة عندما اراك تضحك اعرف انك في موقف حرج جدا فهون على نفسك قليلا اخونا الكريم

اي موقف محرج هداك الله فهل انت اجبت عن سؤال الموضوع اصلا حتى تتهمني بالاحراج والطامه انك تشتت الموضوع قتقع في ورطه بسبب كذبك
فانت تقول

الان انت اصبحت كاذبا امام الملا

فشيعي منصف لا يسب والكل يعلم ذلك فممكن تقتبس لي المشاركة التي سببت فيها احدا من صحابتكم او حتى السيدة الفاحشة عائشة ?
فانا لست مثل عائشة لا اسب زوجات النبي و لم اسب احدا في هذا المنتدى فانت كذاب حتى تثبت برائتك وتخلص نفسك من هذا المازق

يقول اين انا كذبت بينما هو يرد علي بسب ام المؤمنين !!!!!
فهو يصف ام المؤمنين بالفاحشه ويقول انا لا اسب ولا العن !!!!
فاحكموا ايها الاخوه فهو يحاول ان يدافع عن نفسه ولا يدري ماذا يقول !!!!

بل من فضلك انت قل لي اين قال شيعي منصف بان البخاري هو من ذكر لفظ " لا تطيب له نفسا "

هل نقول كذبة ثانية ام غلطة ?
ورطة ثانية

اكذب واكذب حتى يصدقك الناس
سبحان الله !!!
الم تقل في ردك ان الروايه في الصحاح ؟!!!

ونفس الصحاح قالت " عائشة لا تطيب لعلي نفسا "

فالصحاح اما ان تكون عند مسلم او البخاري وحتى اثبت انك قصدت البخاري ففي موضوع اخر قلت

هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏
من كلام ابن عباس نعرف ان بغض عائشة لعلي كان مشهور والا فكيف علم به حبر الائمة ?
فهل ينقل البخاري عن شخص كذاب ياتي بكلامه من كيسه دون دليل ?

فاين نقل البخاري قوله اللفظ لاتطيب له نفسا فهل علمت انك كذاب ومفضوح وبما انك حاولت التلاعب بالالفاظ وبما اني امهلتك فلم تعتذر فسافرد موضوعا خاصا لكشف افترائك على البخاري

يا اخي لماذا فتحت هذا الموضوع وورطت نفسك

لا بل تعني انها تحبه حبا جما

لم اورط نفسي بالموضوع فلم يرد احد على الموضوع سوى الزميل الاشتري ورددنا شبهته
صح النوم !!

والله تعبتني بصعوبة فهمك للكلام
مليون مرة تحتاج ان اكرر لك واقول ان عائشة اغتابت عمرو بن العاص ولعنته لسبب صفة يكرهها فما كانت الصفة التي ا غتابته فيها وهو صحابي جليل << الكذب
هل وصلت الفكرة الان

لعن ام المؤمنين رضي الله عنها للصحابي عمرو بن العاص كذلك رددنا عليها ولفظه اللعن ليس بحجه علينا فالحديث لا يرجح لان من رواه جرير عن الاعمش وحديث معاويه هو الاثبت لانه اثبت من يروي عن الاعمش واظن اني كررت قولي اكثر من مره
فكل الاحاديث تخضع للجرح والتعديل

يا اخوان احد يساعدني الله يخليكم والله تعبني الاخ حفيد مدا يفتهم اللغة العربية

في امتحان اللغة العربية كم كان معدلك ?
الاختلاف اصبح مثل " لا تطيب له نفسا "
ما شاء الله
اللهم لا تؤاخذنا فيما فعله الجهلاء فينا يا الله

اللعن تسميه غيبه والاختلاف تسميه بغض وليحكم القارئ من فالعباس اختلف مع علي رضي الله عنه وكذلك فاطمه الزهراء رضي الله عنها اختلفت معه فهل نسميه بالبغض حسب مفهومه الاخرق
الان من منا لا يفهم قواعد اللغه العربيه فانت في واد واللغه العربيه في واد اخر

والان لكي لا تهرب فكل ما كتبته في جانب والمصيبة التي اوقعت نفسك فيها بفتحك لهذا الموضوع في جانب اخر
حديث صحيح يقول " عائشة لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا "
حديث اخر صحيح يقول " لا يبغض علي عليه السلام الا منافق "
كيف ستخرج عائشة من هذه المصيبة
فلا يحب علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
فلماذا تحب مراة منافقة لا تطيب لعلي نفسا ?
لماذا ?
هل انت منافق ?
هل انت مثل عائشة لا تطيب لعلي نفسا ?
قلها و لا تخجل رجاءا ولا داعي للتظاهر بغير الحقيقة
هل تطيب لعلي نفسا ام انك لا تطيب له نفسا مثل عائشة ?

لا تتذاكى علينا فقد اجبناك عن الشبهه مرارا وتكرارا فابن عباس سبق واخبرناك فهو ليس معصوما وعلى فرض انه محق بقوله فاختلاف ام المؤمنين رضي الله عنها مع علي رضي الله عنه لا يسمى بغضا والاختلاف حصل مع الصحابه وكذلك يحصل مع الرسول عليه الصلاه والسلام فموقف عائشه ام المؤمنين كان خلافا لما بينهما فلو كان بغض فكيف اتروى احاديث بفضائله وفضائل فاطمه الزهراء رضي الله عنها
والان هناك نقطتان
1-اجب عن سؤال الموضوع
2- افردت موضوع خاص بتدليسك للبخاري فاذهب اليه ودافع عن نفسك
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160483

**شيعة للأبد** · 25-10-2011, 01:43 AM

بغل بكل ماتحمل الكلمة من معنى

ياكبير البغال افهم قبل ان تتكلم فليس كل زوجات النبي عليه صل الله عليه واله بالجنة فعندكم حفصة وعائشة بجهنم والله يحشرك وياهم في نفس المكان جهنم وبئس القرار

**حفيد الصحابه 5** · 25-10-2011, 02:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعة للأبد

بغل بكل ماتحمل الكلمة من معنى

ياكبير البغال افهم قبل ان تتكلم فليس كل زوجات النبي عليه صل الله عليه واله بالجنة فعندكم حفصة وعائشة بجهنم والله يحشرك وياهم في نفس المكان جهنم وبئس القرار

سلاما سلاما (اخلاق الشوارع )فيبدو ان اهلك لم يربوك التربيه الصحيحه والذي لم تفهمه ان علمائك وامامك قالوا ان زوجات الرسول

في الجنه والحديث كما ترى لم يستثني احدا منهن فحاول ان تجيب بموضوعيه بدلا من قله الادب

**الاشتري** · 25-10-2011, 08:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

الرد على ماذا ؟!!!!!
اتينا لك بما يفيدك في معجم الخوئي بينما اتيتنا بكلام علماء اخرين لم يخالفوه اصلا فهم يقولون في الرابط الذي وضعته لنا انها تخضع لقواعد الرجال فافهم قبل ان تنسخ لنا اقوال علمائك
فالسند وضعته لك وحاول ان تفند الروايه من خلال هذا العلم وقلت لك السند من اوله الى اخره قوي وصحيح فبقي عليك الر د بموضوعيه لا ان تتبرا من قول شيخك الخوئي

بدئنا بالكذب اين سند الرواية يا كاذب

**شيعي منصف** · 25-10-2011, 04:22 PM

يقول اين انا كذبت بينما هو يرد علي بسب ام المؤمنين !!!!!
فهو يصف ام المؤمنين بالفاحشه ويقول انا لا اسب ولا العن !!!!
فاحكموا ايها الاخوه فهو يحاول ان يدافع عن نفسه ولا يدري ماذا يقول !!!!

لكنني اقتدي برسول الله

فهو قال لعائشة " لا تكوني فاحشة " ومعناه انها كانت فاحشة ?
فلماذا تلوم شيعي منصف ولا تلوم رسول الله و معاذ الله ان يلومه شخص مثلك
فهل كلمة فاحشة تعني سب ? حقيقة لم اعرف ذلك ?
اعتقدت ان السب هو ان تقول لفلان يا ابن ال?? او ما شابه ذلك
كما قالت عائشة لحفصة حينما سبت ابوها

ام انك ستقول ان الحديث مكذوب

اكذب واكذب حتى يصدقك الناس
سبحان الله !!!
الم تقل في ردك ان الروايه في الصحاح ؟!!!
ونفس الصحاح قالت " عائشة لا تطيب لعلي نفسا "

وهل صحيح البخاري صحيح ام صحاح

فالصحاح اما ان تكون عند مسلم او البخاري وحتى اثبت انك قصدت البخاري ففي موضوع اخر قلت

عزيزي اثبت ما تشاء فانا لا اكذب والحمد لله والجميع يعرف ذلك
فهل كذبت انا حين قلت ان حديث " عائشة لا تطيب نفسا لعلي " حديث صحيح ?
بالطبع لم يكذب شيعي منصف ورغما عنك فالحديث صحيح ولا شك فيه ولكنك تهرب من هذا الحديث الذي يزعجك ان نذكرك به

فاين نقل البخاري قوله اللفظ لاتطيب له نفسا فهل علمت انك كذاب ومفضوح وبما انك حاولت التلاعب بالالفاظ وبما اني امهلتك فلم تعتذر فسافرد موضوعا خاصا لكشف افترائك على البخاري

وانا انتظرك على احر من الجمر

لم اورط نفسي بالموضوع فلم يرد احد على الموضوع سوى الزميل الاشتري ورددنا شبهته
صح النوم !!

من هو الكاذب الان ?
كيف لم يرد احد على الموضوع ?
قلت ان زوجات الرسول في الجنة
وقال شيعي منصف ان الحديث الصحيح يقول ان عائشة لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا
والحديث الصحيح قال : لا يبغض علي الا منافق

فلماذا لا تعتبر هذا ردا ??
مضحك هو امرك
قلت ان زوجات النبي في الجنة وقلنا لا ليس كل الزوجات
فعائشة في النار واعطيناك الدليل فلماذا الهروب

لا تتذاكى علينا فقد اجبناك عن الشبهه مرارا وتكرارا فابن عباس سبق واخبرناك فهو ليس معصوما وعلى فرض انه محق بقوله فاختلاف ام المؤمنين رضي الله عنها مع علي رضي الله عنه لا يسمى بغضا

من اين جئت بكلمة " اختلاف " اخونا الكريم
من قال اختلاف ???
الحديث يقول " لا تطيب لعلي نفسا "
ولم يقل " اختلاف "
فلا تلف وتدور و تحرف معنى الكلام بكلام اخر
" لا تطيب لعلي عليه السلام نفسها " ماذا تعني باللغة العربية
افهم الله يخليك

**حفيد الصحابه 5** · 29-10-2011, 01:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بدئنا بالكذب اين سند الرواية يا كاذب

يبدو انك لا تقرا الموضوع فترد من اجل اكثار مشاركاتك وتضييع الوقت وتشتيت الموضوع فنصيحه لا تحرج نفسك في كل مره تطل علينا
انظر هنا
فحكى ابي عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام ...الحديث

**حفيد الصحابه 5** · 29-10-2011, 01:54 AM

[quote=شيعي منصف[[SIZE=3]

وهل صحيح البخاري صحيح ام صحاح

!!!![/SIZE]

عزيزي اثبت ما تشاء فانا لا اكذب والحمد لله والجميع يعرف ذلك
فهل كذبت انا حين قلت ان حديث " عائشة لا تطيب نفسا لعلي " حديث صحيح ?
بالطبع لم يكذب شيعي منصف ورغما عنك فالحديث صحيح ولا شك فيه ولكنك تهرب من هذا الحديث الذي يزعجك ان نذكرك به

انا لا اهرب من الحديث فانت تشتت الموضوع وهذا خطأ فالواجب ان ترد بموضوعيه بدلا من الوقوع في الاحراجات ومحاوله التشتيت
فالموضوع في واد واجاباتك في واد اخر
وتقول

من هو الكاذب الان ?
كيف لم يرد احد على الموضوع ?
قلت ان زوجات الرسول في الجنة
وقال شيعي منصف ان الحديث الصحيح يقول ان عائشة لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا
والحديث الصحيح قال : لا يبغض علي الا منافق

فعلا وكما قلت لك الموضوع في واد وانت في واد اخر
انت لم تعلق على الموضوع اصلا بل هربت ولجأت الى شبهات اخرى فكيف تزعم انك رددت علينا ؟!!!!
فحاول ان تفهم الشبهه التي اتيت بها لا تعتبر اجابه ومحاوله فرض عقيدتك لا تصح فها انت تلجا اليها في كل مره تعجز الاجابه عنها
فالحديث لا تطيب له نفسا لفظه زائده لم تذكر لا عند مسلم ولا البخاري ولا علاقه لها بحديث لا يبغضه الا منافق الا في تفكيرك

فلماذا لا تعتبر هذا ردا ??
مضحك هو امرك
قلت ان زوجات النبي في الجنة وقلنا لا ليس كل الزوجات
فعائشة في النار واعطيناك الدليل فلماذا الهروب

يا بني ادم افهم موضوعي يتكلم عن حديث قاله امامك المعصوم فهو من قال ان زوجات الرسول

في الجنه ولم يستثني احدا منهن ولست انا من قاله فمن اصدق قيلا انت ام امامك المعصوم ؟!!
الان ستهرب وتلجأ للتشتيت فحاول ان تدخل في صلب الموضوع بدلا احراج نفسك امام الناس

من اين جئت بكلمة " اختلاف " اخونا الكريم
من قال اختلاف ???
الحديث يقول " لا تطيب لعلي نفسا "
ولم يقل " اختلاف "
فلا تلف وتدور و تحرف معنى الكلام بكلام اخر
" لا تطيب لعلي عليه السلام نفسها " ماذا تعني باللغة العربية
افهم الله يخليك

في كل المواضيع التي اشارك بها تطرح هنذه الشبهه وتكرر ؟!!!
ومع ذلك اجيبك تفرد الراوي ليس بحجه واللفظه لم تذكر في الصحاح ولو فرضنا ان البخاري ومسلم ذكرا الزياده فهذا لا يسمى بغضا بل اختلاف وحادثه الافك وموقف علي رضي الله عنه مثال لما اقوله لك فلا يصح قياسك ومنطقك الفاسد وفرض اقوال عقيدتك وعلمائك ان كنت تنقل اقوالهم

ملاحظه اجب دون ان تشتت الموضوع واذهب للصفحه الاولى حيث كتبت الموضوع حيث تجد الروايه وقول امامك المعصوم

**الاسد القاطع** · 29-10-2011, 03:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

هذه نصيحتى لكل من اغتر وخدع من قبل اناس غلاه لا هم لهم الا هدم الدين والنيل من عرض

باي طريقه كانت
(اتق الله في نفسك واهلك واولادك من سخط الله وغضبه يوم لا ينفع مال ولا بنون )
(والى كل من يقول ان عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين او غيرها من نساء الرسول

في النار )
اضع بين ايديكم كتاب تفسير القمي وبسند صحيح

فحكى ابي عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء جبرئيل وميكائيل واسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوى الآخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرئيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فرقت به ورفعته
ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرئيل يريه الآيات من السماء والارض قال فبينا انا .... .....

الى ان يصل في قوله

ثم قال مضيت مع جبرئيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعي اناس من اصحابي عليهم ثياب جدد وآخرون عليهم ثياب خلقان فدخل اصحاب الجدد وحبس اصحاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر ، ونهر يسمى الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعا حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك فاذا جارية تنغمس في انهار الجنة فقلت لمن انت يا جارية ؟ فقالت لزيد ابن حارثة فبشرته بها حين اصبحت ، واذا بطيرها كالبخت ( 1 ) واذا رمانها مثل الدلاء العظام ، واذا شجرة لو ارسل طائر في اصلها ما دارها تسعمائة سنة ، وليس في الجنة منزل إلا وفيها فرع منها فقلت ما هذه يا جبرئيل ؟ فقال هذه شجرة طوبى ، قال الله طوبى لهم وحسن مآب ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخلت الجنة رجعت إلى نفسي فسألت جبرئيل عن تلك البحار وهو لها واعاجيبها قال هي سرادقات الحجب التي احتجب الله بها ولولا تلك الحجب لهتك نور العرش كل شئ فيه

- تفسير القمى مجلد: 2 من ص 11 سطر 1 الى ص 20 سطر 23

http://www.altafsir.org/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=17&tAya hNo=1&tDisplay=yes&Page=6&Size=1&LanguageId=1

والموضوع منقول
فلمن اراد الحوار الرجاء عدم التشتيت والخروج من صلب الموضوع

طيب سمعنا نشيدكم فقد انشدت جيدا
لماذا اذا 1000 عالم سني طعن بشرف عائشه من منهم على حق انتظر جوابك

**الاسد القاطع** · 29-10-2011, 03:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

يبدو انك لا تقرا الموضوع فترد من اجل اكثار مشاركاتك وتضييع الوقت وتشتيت الموضوع فنصيحه لا تحرج نفسك في كل مره تطل علينا
انظر هنا
فحكى ابي عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام ...الحديث

هاي انت كلامك هذا مع كل من يحاورك
يبدو انك لم تقراء كتبكم......؟