تويت
[quote=بلد الايتام]
انا لم ابتر شيئا فيبدو انك تسيئ الفهم وتتهمني بما انت اهله فلم اقل ان ايه التخيير نزلت في نفس الايه عسى ربه لن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
فمتى قلت انا ان ايه التخيير نزلت في نفس السوره ؟!!!!
بينما انا في معرض الرد اثبت بان الايه كدليل في مساله اختيار نساء الرسول
كدليل اخر يهدم قواعدكم بمن يدعي ان الرسول طلق ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
فان كنت لم تنتبه فانا رددت على من يحتج بهذه الايه ان يثبت ان الرسول قد طلق ام المؤمنين وهذا لم يحصل
لان صاحبك الكناني قال وانسخ لك الشاهد من قوله
وتم الرد له ولغيره فقلت قولي
حتى هرول اخيك بضعف المتن دون دليل من علماؤكم يذكر واتيت انت مبرزا لنا عضلاتك !!!فياليتك لم تاتي وتعرض نفسك لهذا الموقف البايخ
فانتبه قبل ترمينا بجهلك فانت كذلك ادعيت اني تهربت من موضوعك فلم افهم منك شيئا واجبتك ربما اكون قد نسيت فاذا بك تتهمني في هذا الموضوع اني بترت الايات
وتقول
!!!!
لا حول ولا قوه الا بالله !!
يا رجل ماذا بك فانت ترجعنا الى الوراء كثيرا وتكرر اتهاماتك فهل قرات الحديث ام بعد ؟
انظر الى المتن من الروايه عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء جبرئيل وميكائيل واسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله......الى ان قال حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك
اوليس المعصوم من قاله اعلاه من الحديث والشاهد الذي احضرته لك من الروايه ؟
ركز واجب حتى يتم حشرك
هل يوجد هنا استثناء لزوجات الرسول
ساكرر والون لك لعلك تفهم
هل يوجد هنا استثناء لزوجات الرسول
اان قلت لا يوجد استثناء فعلام الاستمرا باتهامي بالكذب والحال ان المعصوم لديكم قال ما قاله ؟!!!
اما مثالك فلم اهرب منه وقد فسرت قول علمائك بانهم اطافوا ببيوته
في الجنه
اما قولك بتفسير معنى بيوته فانا اجبتك لكنك تعمدت التجاهل فانا قلت قول علمائك ( حفوا حوله يحفون حفا أي أطافوا به واستداروا وحفافا الشيء جانبا ص .)
وتفلضل الرابط http://www.alkadhum.org/other/mktba/...afi-03/04.html
واذهب لصفحه 174
فهل علينا ان اكبر حجم الخط او الون لك بالاحمر والازرق لكي تراه ؟!!!
وقولك
يطلعه الله تعالى على الباطن ومع ذلك يخيرها !!
يطلعه الله تعالى على الباطن ومع ذلك يختار ان يموت عندها !!
يطلعه الله تعالى على الباطن ومع ذلك يفضلها ويبفيها بعصمته !!
والكثير الكثير من التناقضات
فسبحان الله القائل في كتابه الحكيم الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين ورسول الله ينصح للمسلمين فاظفر بذات الدين تربت يداك وينسى نفسه وكانه حاشاه منافق
وتقول
يا عمي حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ليس موضوعنا ومع ذلك اجيبك لم يكذب احد فان اردت ان تتهمنا فاتهم علمائك فالحديث موجد لديكم
اما موقف ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فاجيبك
قتله عثمان ذو النورين رضي الله عنه كانوا في جيش علي رضي الله عنه ورجعوا الى ديارهم وقد طالبوا علي رضي الله عنه بالقصاص منهم فلم يمتثل بحجه استتاب الامور وهذا لم يرض الطرف الاخر وكاد ان يتم الصلح لولا حدوث الفتنه ولا اظن هذا يخفى عليك اما موقف ام المؤمنيبن رضي الله عنها فموقف حق لانها رات ان عثمان ذو النورين قتل ظلما فارادت الاصلاح كما بينت لك اعلاه والقصاص من قتلته
وقولك
اين اثبات كلامك انهم قتلوا احد صحابه الرسول واستولوا على بيت المال ؟!!!!
فان كنت عدت للكذب مجددا فلن افوتها لك
وقولك
!!!!
مثالك لا يصح لاسباب بيناها سابقا لان الله تعالى خيرهن فهل برايك خير الله زوجتا نوح ولوط عليهما السلام؟
اضافه الى ان الله منحها اللقب العظيم فهل ترى انه منح ايا من زوجات نوح ولوط هذا اللقب العظيم
فان كان اجابتك بلا فعلام التشدق بايه لا تصب بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد والله يقول لاتمسكوا بعصم الكوافر وتاتيني بفرضيات من عندك !!
فان كان الله ينهي عن الزواج من كافره فهل عصى الرسول ربه ؟
فانت والله ثم والله لا تجيد سوى بالهرطقات والكذب والنيل من الرسول وايذاؤه في ازواجه فعجبا لك في كل مره تحاول نصره دينك بالنيل من الرسول من حيث لاتشعر !!
يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
واقول لك ان شريعه نوح ولوط عليهما السلام تختلف عن شرائع الاسلام حيث التحريم بالزواج من كافره وتقول لي ابتلاء من الله ومن بعدها نجد ان الله يخير نسائه ويعطيهن لقب الامومه ؟!!!
فعش رجبا ترى عجبا
وتقول
و
دفن في بيت الزهراء رضي الله عنها !!!!
اذن فسر كيف دفن الشيخين بجانب الرسولوكيف قبل علي رضي الله بهذا ؟!!!!
وبعد ان تجيب هات اثباتك ان الرسول دفن في بيت الزهراء رضي الله عنها فلا تاتيني باقوال علمائكم فهي لا تلزمني ام انك نسيت شروط الحوار ويعود لك السؤال مره اخرى فانا قلت
فاسالك مجددا كيف للرسول ان يتزوج من كافره وخبيثه حاشاها بدعواكم ويبقيها بعصمته ويموت في بيتها ؟
فلاحظ انت لاتستطيع ان تجيب عن الشق الاول بوجود الشيخين بجانب الرسول ان كان دفن في بيت فاطمه رضي الله عنها بزعمكم ولن تستطيع الاجابه عن الشق الاخر بكيفيه اختياره ان يموت في بيت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
وتقول
والله ثم والله حتى انت في قرارة نفسك تعرف انك انت الكاذب
واما سيدي ومولاي الحسن عليه السلام فالحديث الذي نقلته من اختراعات بني امية اي اجدادك الذين اورثوك الكذب فاذهب بحديثك هذا وارمه باقرب زبالة
صارت فئة معاوية الدجال بن اكلة الاكباد فئة عظيمة سبحان الله على ماتصفون
ملاحظة ان اردت ان نستمر بالحوار فعليك ان تجيب عن كل سؤال سئلته لك باجابة علمية مع الدليل والا فليس لي وقت اضيعه على الجاهلين
والله لم تكن صادقا كذلك فوصف فئه معاويه رضي الله عنه بالفئه المؤمنه هي مصداق لقول الله تعالى في الايه التى ذكرتها لك فتعال اصفعك مجددا وفسر لي فعل المعصوم لديكم والصحابي لدينا رضي الله عنه بتسليم الامه لمعاويه رضي الله عنه ؟
فلا اظنك تجيب ولن تجيب فنصيحه اترك الحوار لمن هو اعلم منك بدلا من الوفوع بالمهالك والاساءه للرسول فقد مللنا من جهلك وسوء فهمك لما اقوله لك
بترتها ولم تكملها فلا تراوغ
بالنسبة لكذبة التخير فقد وضحت بما يكفي ان الايات التي كان فيها التخير نزلت في سورة الاحزاب وهذا نموذج اخر من كذبك ومراوغتك فرغم اني اخبرتك بجهلك هذا الا انك مازلت مصرا على ان التخير نزل في هذة الاية عسى ربه ان طلقكن الى اخر الاية الكريمة
بينما يتضح لمن يقراء هذة الاية والاية التي قبلها من سورة التحريم انها تحوي الوعيد والتهديد لعائشة وحفصة لسوء خلقهن مع رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم واما قولك انه لم يطلقهن وبذلك لم يبدله غيرهن فانت واهم جدا فليس معنى انه لم يطلقهن ان الله عز وجل قد رضى عنهن فاعمالهن فقط من تزكيهن
بالنسبة لكذبة التخير فقد وضحت بما يكفي ان الايات التي كان فيها التخير نزلت في سورة الاحزاب وهذا نموذج اخر من كذبك ومراوغتك فرغم اني اخبرتك بجهلك هذا الا انك مازلت مصرا على ان التخير نزل في هذة الاية عسى ربه ان طلقكن الى اخر الاية الكريمة
بينما يتضح لمن يقراء هذة الاية والاية التي قبلها من سورة التحريم انها تحوي الوعيد والتهديد لعائشة وحفصة لسوء خلقهن مع رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم واما قولك انه لم يطلقهن وبذلك لم يبدله غيرهن فانت واهم جدا فليس معنى انه لم يطلقهن ان الله عز وجل قد رضى عنهن فاعمالهن فقط من تزكيهن
انا لم ابتر شيئا فيبدو انك تسيئ الفهم وتتهمني بما انت اهله فلم اقل ان ايه التخيير نزلت في نفس الايه عسى ربه لن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
فمتى قلت انا ان ايه التخيير نزلت في نفس السوره ؟!!!!
بينما انا في معرض الرد اثبت بان الايه كدليل في مساله اختيار نساء الرسول
كدليل اخر يهدم قواعدكم بمن يدعي ان الرسول طلق ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فان كنت لم تنتبه فانا رددت على من يحتج بهذه الايه ان يثبت ان الرسول
قد طلق ام المؤمنين وهذا لم يحصل لان صاحبك الكناني قال وانسخ لك الشاهد من قوله
وبغض النظر عن سندها نناقش المتن
بيوت ازواجه هل المطلقات مشمولات ام لا
بيوت ازواجه هل المطلقات مشمولات ام لا
وقوله تعالى كرد على ان نساء الرسول اخترن الله ورسوله ]وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما
وثبت انهن اخترن الله ورسوله والاخره على الدنيا
وعقليا ان لم يقنعك النقل فكيف يامر الله رسوله ان يحتفظ بها ويبقيها بعصمته
اخترن الله ورسوله ]وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما وثبت انهن اخترن الله ورسوله والاخره على الدنيا
وعقليا ان لم يقنعك النقل فكيف يامر الله رسوله ان يحتفظ بها ويبقيها بعصمته
حتى هرول اخيك بضعف المتن دون دليل من علماؤكم يذكر واتيت انت مبرزا لنا عضلاتك !!!فياليتك لم تاتي وتعرض نفسك لهذا الموقف البايخ
فانتبه قبل ترمينا بجهلك فانت كذلك ادعيت اني تهربت من موضوعك فلم افهم منك شيئا واجبتك ربما اكون قد نسيت فاذا بك تتهمني في هذا الموضوع اني بترت الايات
وتقول
انت كذاب اشر لانك تصر على كذبك فلا المعصوم قد ذكر اي اسم من الاسماء ولاعلمائنا فسروها على ان زوجات النبي سيدخلن الجنة وفق هذا الحديث لكنك تظن باصرارك انك ستحول كذبك الفج الى حقيقة وقد سئلتك من قبل فسر لي بيوتي لكنك هربت وسئلتك هل يطبق مثالي الذي جئتك به على الكلام الموجود بالحديث فهربت فهل انت اهلا للحوار وهذا هو مستواك
لا حول ولا قوه الا بالله !!
يا رجل ماذا بك فانت ترجعنا الى الوراء كثيرا وتكرر اتهاماتك فهل قرات الحديث ام بعد ؟
انظر الى المتن من الروايه عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء جبرئيل وميكائيل واسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله......الى ان قال حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك
اوليس المعصوم من قاله اعلاه من الحديث والشاهد الذي احضرته لك من الروايه ؟
ركز واجب حتى يتم حشرك
هل يوجد هنا استثناء لزوجات الرسول
ساكرر والون لك لعلك تفهم
هل يوجد هنا استثناء لزوجات الرسول
اان قلت لا يوجد استثناء فعلام الاستمرا باتهامي بالكذب والحال ان المعصوم لديكم قال ما قاله ؟!!!
اما مثالك فلم اهرب منه وقد فسرت قول علمائك بانهم اطافوا ببيوته
في الجنه
اما قولك بتفسير معنى بيوته فانا اجبتك لكنك تعمدت التجاهل فانا قلت قول علمائك ( حفوا حوله يحفون حفا أي أطافوا به واستداروا وحفافا الشيء جانبا ص .)
وتفلضل الرابط http://www.alkadhum.org/other/mktba/...afi-03/04.html
واذهب لصفحه 174
فهل علينا ان اكبر حجم الخط او الون لك بالاحمر والازرق لكي تراه ؟!!!
وقولك
ولماذا يا عبقري فهل كان رسول الله يعامل المنافقين معاملة خاصة ام انه صلوات الله عليه وعلى اله وسلم كان يعاملهم كبقية المسلمين فرسول الله كان يعامل الناس على ظاهرهم وان اطلعه الله على باطنهم
يطلعه الله تعالى على الباطن ومع ذلك يختار ان يموت عندها !!
يطلعه الله تعالى على الباطن ومع ذلك يفضلها ويبفيها بعصمته !!
والكثير الكثير من التناقضات
فسبحان الله القائل في كتابه الحكيم الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين ورسول الله ينصح للمسلمين فاظفر بذات الدين تربت يداك وينسى نفسه وكانه حاشاه منافق
وتقول
ومن غيركم فطر على الكذب والتدليس الستم اتباع حسبنا كتاب الله ثم اذا توفي النبي قلتم قال رسول الله نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فكيف كان كتاب الله فقط في حياة رسوله وكيف صار قال النبي بعد وفاته
على كل نرجع الى الموضوع
تدعي انها خرجت للاصلاح اذا اجب عن هذة الاسئلة والا اخرس كليا ولا تتكلم
اولا لما لم تذهب الى االمدينة حيث يوجد الحاكم المبايع له بيعة شريعة للمطالبة بدم عثمان
ثانيا ما صلة قرابتها هي مع عثمان حتى تطالب بدمه ولما لم تطالب اي زوجة من زوجات الرسول بدمه غيرها
على كل نرجع الى الموضوع
تدعي انها خرجت للاصلاح اذا اجب عن هذة الاسئلة والا اخرس كليا ولا تتكلم
اولا لما لم تذهب الى االمدينة حيث يوجد الحاكم المبايع له بيعة شريعة للمطالبة بدم عثمان
ثانيا ما صلة قرابتها هي مع عثمان حتى تطالب بدمه ولما لم تطالب اي زوجة من زوجات الرسول بدمه غيرها
يا عمي حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ليس موضوعنا ومع ذلك اجيبك لم يكذب احد فان اردت ان تتهمنا فاتهم علمائك فالحديث موجد لديكم
اما موقف ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فاجيبك
قتله عثمان ذو النورين رضي الله عنه كانوا في جيش علي رضي الله عنه ورجعوا الى ديارهم وقد طالبوا علي رضي الله عنه بالقصاص منهم فلم يمتثل بحجه استتاب الامور وهذا لم يرض الطرف الاخر وكاد ان يتم الصلح لولا حدوث الفتنه ولا اظن هذا يخفى عليك اما موقف ام المؤمنيبن رضي الله عنها فموقف حق لانها رات ان عثمان ذو النورين قتل ظلما فارادت الاصلاح كما بينت لك اعلاه والقصاص من قتلته
وقولك
رابعا فسر لنا يافطحل لماذا قتل جندها بالبصرة احد صحابة رسول الله مع خلق كثير ولما استولت على بيت المال مع طلحة والزبير
خامسا لما كانت مرعوبة وخائفة عندما نبحتها
كلاب الحواب فانتم تقولون انها خرجت للاصلاح
خامسا لما كانت مرعوبة وخائفة عندما نبحتها
كلاب الحواب فانتم تقولون انها خرجت للاصلاح
اين اثبات كلامك انهم قتلوا احد صحابه الرسول
واستولوا على بيت المال ؟!!!!فان كنت عدت للكذب مجددا فلن افوتها لك
وقولك
الم اقل لك انكم مستعدين ان تعلموا الله عز وجل الخطاء والصواب
فالله عز وجل قد ضرب المثال بهما وشبه عائشة وحفصة بهما فمن انت وما قيمتك حتى ترد مثال الله عز وجل فان اصررت على ان ضرب المثال بزوجتا نبيا الله نوح ولوط لا يجوز اذا وجب عليك ان تجيب لماذا ضرب الله بهما المثال في هذة السورة وهذا السؤال ايضا انت ملزما بالاجابة عليه فانت تقول كيف يرضى الله لرسوله هكذا زوجة اذا كيف رضى لانبياه السابقين هكذا زوجات هل تعني ان الله ابتلاهم ونعم نبيه وبهذا يكون نبينا اقل بلاء من باقي الانبياء وهو الذي قال ما اؤذي نبي بما اؤذيت
فالله عز وجل قد ضرب المثال بهما وشبه عائشة وحفصة بهما فمن انت وما قيمتك حتى ترد مثال الله عز وجل فان اصررت على ان ضرب المثال بزوجتا نبيا الله نوح ولوط لا يجوز اذا وجب عليك ان تجيب لماذا ضرب الله بهما المثال في هذة السورة وهذا السؤال ايضا انت ملزما بالاجابة عليه فانت تقول كيف يرضى الله لرسوله هكذا زوجة اذا كيف رضى لانبياه السابقين هكذا زوجات هل تعني ان الله ابتلاهم ونعم نبيه وبهذا يكون نبينا اقل بلاء من باقي الانبياء وهو الذي قال ما اؤذي نبي بما اؤذيت
!!!!
مثالك لا يصح لاسباب بيناها سابقا لان الله تعالى خيرهن فهل برايك خير الله زوجتا نوح ولوط عليهما السلام؟
اضافه الى ان الله منحها اللقب العظيم فهل ترى انه منح ايا من زوجات نوح ولوط هذا اللقب العظيم
فان كان اجابتك بلا فعلام التشدق بايه لا تصب بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد والله يقول لاتمسكوا بعصم الكوافر وتاتيني بفرضيات من عندك !!
فان كان الله ينهي عن الزواج من كافره فهل عصى الرسول
ربه ؟فانت والله ثم والله لا تجيد سوى بالهرطقات والكذب والنيل من الرسول
وايذاؤه في ازواجه فعجبا لك في كل مره تحاول نصره دينك بالنيل من الرسول من حيث لاتشعر !!يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
واقول لك ان شريعه نوح ولوط عليهما السلام تختلف عن شرائع الاسلام حيث التحريم بالزواج من كافره وتقول لي ابتلاء من الله ومن بعدها نجد ان الله يخير نسائه ويعطيهن لقب الامومه ؟!!!
فعش رجبا ترى عجبا
وتقول
و
بالنسبة لقولك اين دفن فعلمائنا وقولهم يلزمنا نحن يقولون انه دفن في بيت الزهراء عليها السلام
وقد سئلتك عن قول عائشة ما علمنا بدفن رسول الله الى اخر الكلام فلماذا تجاهلته
وقد سئلتك عن قول عائشة ما علمنا بدفن رسول الله الى اخر الكلام فلماذا تجاهلته
دفن في بيت الزهراء رضي الله عنها !!!!
اذن فسر كيف دفن الشيخين بجانب الرسول
وكيف قبل علي رضي الله بهذا ؟!!!!وبعد ان تجيب هات اثباتك ان الرسول
دفن في بيت الزهراء رضي الله عنها فلا تاتيني باقوال علمائكم فهي لا تلزمني ام انك نسيت شروط الحوار ويعود لك السؤال مره اخرى فانا قلت فاسالك مجددا كيف للرسول
ان يتزوج من كافره وخبيثه حاشاها بدعواكم ويبقيها بعصمته ويموت في بيتها ؟
وتقول
والله ثم والله حتى انت في قرارة نفسك تعرف انك انت الكاذب
واما سيدي ومولاي الحسن عليه السلام فالحديث الذي نقلته من اختراعات بني امية اي اجدادك الذين اورثوك الكذب فاذهب بحديثك هذا وارمه باقرب زبالة
صارت فئة معاوية الدجال بن اكلة الاكباد فئة عظيمة سبحان الله على ماتصفون
ملاحظة ان اردت ان نستمر بالحوار فعليك ان تجيب عن كل سؤال سئلته لك باجابة علمية مع الدليل والا فليس لي وقت اضيعه على الجاهلين
فلا اظنك تجيب ولن تجيب فنصيحه اترك الحوار لمن هو اعلم منك بدلا من الوفوع بالمهالك والاساءه للرسول
فقد مللنا من جهلك وسوء فهمك لما اقوله لك
تعليق