بالمناسبة وجه كلامك هذا لله ورسوله حينما كانت المتعة حلال حسب نظركم في عهد الرسول
فهل كان الصحابة يوجهون للرسول سؤال مثل سؤالك هذا ??

وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه،
وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر)
يقول: (وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد) لا أن يكون شاباً كبيراً (وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ...) قلت، أي العلامة الألباني: (إسناده صحيح على شرط البخاري، وصححه الحافظ، ومن قبله ابن الجارود وهو عنده عن عائشة وحدها) (وكذلك أخرجه البخاري ولكنه لم يسقه إلى أخره وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري وصححه الحافظ في الفتح، ج9، ص122 و187).
لماذا انكر باقي النساء على عائشة وابت ام سلمة رضون الله عليها بتلك الرضاعة الى اذا كان في المهد؟؟؟

لا ادري هل سيوقظ هذا الكلام ضميرك يا اخونا الحبيب حب علي ايمان ام انك ستظل معاندا

up
11111111111111111111111111111111111111111111111111

يرفع الموضوع
بصـــلاة على محمــد وآل محمــــــــد

الجواب وبسهوله

نكاح المتعه وليس زواج المتعه كان مباح في الجاهليه واستمر الى ما بعد البعثة كما استمر الخمر والربى والكثير من امور الجاهليه لضرورات الى ان حرمت

طالما سئلت ماهو الفرق بين الزنى والمتعه فلم يجيبني احد فقط يجيب اسئل رسول الله وانا اسئل الشيعي والشيعي لا يجيب لانه لا يعرف الجواب

فلو تم امساك ايرانيه في بيت رجل ايراني وتم مشاهدنهم بالعين في وضع مخل بالادب

وامسكتهم الشرطه فكيف سيثبت انها زوجته بالمتعه؟ هل القول فقط

يعني لم يعد هنالك شيئ يسمى زنى اذاً
اذاً ننسخ اية الزنى ونقول كل زنى سيكون متعه حلال



والمصيبه حتى عند الاثني عشريه تحرم المتعه ومن قول المعصوم ولكن لضرورات المذهب يصفع بقول المعصوم المهم مخالفة ما عليه اجماع الامة
ورضاع الكبير

لم يعد فقد كان رخصة لسالم مولى حذيفه وانتهى

وعند الشيعه موجود ولم يحرم بعد

بسبب انه عندكم الى الان موجود



[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة



لماذا تحرمون ما احله المعصوم لكم وتححلون ما حرمه المعصوم عليكم

مثل المتعه تواتر تحريم المعصوم للمتعه وما زلتم تصرون عليها

المهم لا يعنينا متعة نسائكم مع رجالكم في السر والخفاء وهو عار كما صرح المعصوم او وكيل المعصم




[/QUOTE]

وكذلك الخمر كان موجود والربا كان موجود فهل رسول الله يحب الخمر ويستحسن الربى؟

هل فهمت يا اثني عشريه

التحريم بالتدريج في صدر الاسلام

ولكن لدي سؤال ولن تجيبيه وسوف تسئلين بدل اجابتك عنه

كيف نميز بين اثنان يزنيان واثنان يتمتعان ويتقربان الى الله بالمتعه وجرهما على ابا عبد الله

لن تجيبيني وسف تقوولين لي اسئل رسول الله الذي اباح المتعه

الاجابه وبكل سهوله

الرضاعه تكون عن طريق ان يصب الحليب في كاس ويشرب منه الرضيع وليس من الصدر مباشره

يعني لا حاجة ان تميز

وانا قلت من قبل سيكون السؤال بسؤال والسبب لا توجد لديكم اجابه


اي زواج تقصد انه حلال؟

اجبني عن ما سئلتك كيف ستميز بين الزنى والمتعه وبعدها سنحكم هل هو زواج

ولكن لا تهرب من سؤالي او قل ليست لدي اجابه واكيد ليست لديك اجابة

ولماذا تستنكرون الرضاعه والمعصوم عندكم امر بها

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

والرويات صحيحة

وما ذكرته وقلت انه حلال وهو نكاح المتعى هو حرام عنكم ومن قول المعصوم

فمن يحرمالخلال ويحلل الحرام

الان اجبنا عن سؤالنا ولن تجيب

الاخ شيعي منصف كما توقت لن اراه هنا بعد اليوم

لانه لا يملك جواب

الاخت ام غفران تقول



رابطك لا يشتغل


يسمى شرب الحليب ولكن للتحريم يسمى عند البشر رضاعة

هداكم الله

وقد اجمع علماء الطائفة الحق اهل السنه على هذا

بترت الايه



{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء

والمتعه عندكم لا تحصن

يعني قياس ليس في محله
الايه لا تنطبق على المتعه عندكم

لا تميزون بين متعة الحج ومتعة النساء؟

الحمد للله على نعمة الاسلام الحق

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .



الان من يميز لنا الفرق بين الزنى وبين المتعه؟

الجميع هرب ولم يستطع ان يميز لنا ويجد لنا الفروق

اسئلي المعصوم

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

وكذلك الخمر كان موجود والربا كان موجود فهل رسول الله يحب الخمر ويستحسن الربى؟



هل فهمت يا اثني عشريه

التحريم بالتدريج في صدر الاسلام

ولكن لدي سؤال ولن تجيبيه وسوف تسئلين بدل اجابتك عنه

كيف نميز بين اثنان يزنيان واثنان يتمتعان ويتقربان الى الله بالمتعه وجرهما على ابا عبد الله

لن تجيبيني وسف تقوولين لي اسئل رسول الله الذي اباح المتعه


[/quote]