إعـــــــلان

**أبو حسين الحر** · 09-01-2012, 08:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

سهود كعادته ياتينا شاهرا سيفه وعند اول نزال يولي هاربا
يقول سهود
وانا سئلتك عدة مرات في وقت النبي كيف كانوا يفرقون بين الزواج والزنا ووجود الشهود في عقد الزواج اين نجدها في كلام الله عز وجل خصوصا اننا نجد في كلام الله ان الشهود مطلوبين عند الطلاق لا الزواج
اين جوابك عزيزي فقد مرت اشهر على هذا السؤال

ثم يقول سهود
وانت بجهلك طبعا فهمت ان هذا يعني ان ارضاع الكبير مباح عندنا فتعسا لجهلك سهود لان هذا الكلام بني على الفرض اي ان الفقيه هنا يعطي رائيه بالمسائل الافتراضية حتى يصبح الناس على اطلاع
هل فهمت يا عبقرينا ام لم تفهم وامعانا في اظهار جهلك فسوف اسئلك واقول لك اتني بفتوى واضحة من الامام الخميني يفتي فيها بجواز ارضاع الكبير
ثم ناتي الى الطامة الكبرى يظن سهود ان كلام الامام الملون بالاحمر يدل على ان الشيعة تبيح ارضاع الرجل للرجل ولكن ما خفي على عبقرينا ان الامام الخميني كان يعني بقوله لبن الرجل اي الرجل الذي انجبت المراة منه وارضعت به هذا الرجل الثاني ولكونه اب اطفالها انتسب اللبن له
وطبعا هذا كله بني على فرض
وليس من باب الاباحة كما اراد سهود ان يفهمه هو
الان عبقرينا هل لديكم المزيد

أحسنت بارك الله فيك مولانا الغالي !!
اذا احد كبار علمائهم لا يعرف معنى لبن الرجل فما بالك باتباعهم أمثال سهود ومهود ؟؟
استمع الى الحوار الممتع مع شيخهم الكبير طريد الازهر مادام الدمشقية ( هنا )
ويا سهود ومهود استمع انت ايضاً للحوار

**أم غفران** · 09-01-2012, 07:09 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

سهـــــود و مهـــــــود

بعد تورط علمائكم بفتوى عائش وبصحة الرواية هو التملص من رأي عائشة بطرق ملتوية كالقول أن الرخصة كانت لسالم فقط أو أن المقصود بالرضاعة هي سكب الحليب في إناء دون إلتقام الثدي و مص الحلمة مع أن ثدي المرأة لايدر حليبا دوما إلا بعد الحمل و الولادة ..!!

و لماذا كانت عائشة وحدها تعلم بآية رضاع الكبير دون سائر " أمهات المؤمنين " أو " المسلمين الأوائل " ؟؟ و لماذا أصرت عائشة على تعميم رضاعة الكبير و تطبيقها ؟؟ و يا ترى هل

ماهو السرالخفي الذي لم تذكره لنا مصادر التأريخ كان وراء تلك الرغبة العائشية في الإصرار على العمل بآية رضاع الكبير؟

**سهود ومهود** · 10-01-2012, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

سهود كعادته ياتينا شاهرا سيفه وعند اول نزال يولي هاربا
يقول سهود
وانا سئلتك عدة مرات في وقت النبي كيف كانوا يفرقون بين الزواج والزنا ووجود الشهود في عقد الزواج اين نجدها في كلام الله عز وجل خصوصا اننا نجد في كلام الله ان الشهود مطلوبين عند الطلاق لا الزواج
اين جوابك عزيزي فقد مرت اشهر على هذا السؤال

ثم يقول سهود
وانت بجهلك طبعا فهمت ان هذا يعني ان ارضاع الكبير مباح عندنا فتعسا لجهلك سهود لان هذا الكلام بني على الفرض اي ان الفقيه هنا يعطي رائيه بالمسائل الافتراضية حتى يصبح الناس على اطلاع
هل فهمت يا عبقرينا ام لم تفهم وامعانا في اظهار جهلك فسوف اسئلك واقول لك اتني بفتوى واضحة من الامام الخميني يفتي فيها بجواز ارضاع الكبير
ثم ناتي الى الطامة الكبرى يظن سهود ان كلام الامام الملون بالاحمر يدل على ان الشيعة تبيح ارضاع الرجل للرجل ولكن ما خفي على عبقرينا ان الامام الخميني كان يعني بقوله لبن الرجل اي الرجل الذي انجبت المراة منه وارضعت به هذا الرجل الثاني ولكونه اب اطفالها انتسب اللبن له
وطبعا هذا كله بني على فرض
وليس من باب الاباحة كما اراد سهود ان يفهمه هو
الان عبقرينا هل لديكم المزيد

ياااااااااه يا بلد الايتام

تسئلنى بسؤال

زواج المتعة كان موجود قبل الاسلام واستمر حتى تم تحريمه
وهذا حسب معتقدنا

لكن انت تصر بانه حلال وقلنا لك:
قبضو على احدكم متلبس
فكيف سوف تفرق بين الزنى والمتعة اجب ان استطعت لا تسئلنى بسؤال!!

ثم تم التصحيح بان كتاب وسائل الشيعة وهم من اهم 8 كتب للعاملى وليس الخمينى
كتبتكم ولا تعرفون من كتبها
(مصيبة)

وقلنا رضاع الكبير حالة استثثنائية عندنا وهى مخصصة
وشرحنا لكم لكن لا تريدون الفهم ماذا نفعل بكم؟ فقط الجدال وانتم لا تقراون كتبتكم!!

رضاع الكبير لديكم كارثه على اطلاقه وفوقها حبه رضاع الرجل للرجل!!

انت لا تعلم من كتب كتابكم وتقول المسئلة افتراضية
اذا تبرر العملية تطور جيد

ناقشو ماشئتم واتركو عرض الرسول صلى الله عليه وسلم

هيا اجبنى ان استطعت:
ولا تسئل بسؤال الا بعد الاجابة

كيف نميز بين الزنى والمتعة حين يتم القبض على احدهم؟؟

**أم غفران** · 10-01-2012, 03:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

ياااااااااه يا بلد الايتام

تسئلنى بسؤال

زواج المتعة كان موجود قبل الاسلام واستمر حتى تم تحريمه
وهذا حسب معتقدنا

لكن انت تصر بانه حلال وقلنا لك:
قبضو على احدكم متلبس
فكيف سوف تفرق بين الزنى والمتعة اجب ان استطعت لا تسئلنى بسؤال!!

ثم تم التصحيح بان كتاب وسائل الشيعة وهم من اهم 8 كتب للعاملى وليس الخمينى
كتبتكم ولا تعرفون من كتبها
(مصيبة)

وقلنا رضاع الكبير حالة استثثنائية عندنا وهى مخصصة
وشرحنا لكم لكن لا تريدون الفهم ماذا نفعل بكم؟ فقط الجدال وانتم لا تقراون كتبتكم!!

رضاع الكبير لديكم كارثه على اطلاقه وفوقها حبه رضاع الرجل للرجل!!

انت لا تعلم من كتب كتابكم وتقول المسئلة افتراضية
اذا تبرر العملية تطور جيد

ناقشو ماشئتم واتركو عرض الرسول صلى الله عليه وسلم

هيا اجبنى ان استطعت:
ولا تسئل بسؤال الا بعد الاجابة

كيف نميز بين الزنى والمتعة حين يتم القبض على احدهم؟؟

سهود نعلم انك مستحيل تفهم كلام أأخي الكريم بلد الايتام شخص معاند ومكابر مهم تلقيت صفعات من الموالين تزيد في الاصرار على المكابرة

معاوية خالك تمتع وطلع زاني

و هنا ابن حجر يصحح الرواية أن معاوية تمتع وبعد محرمها نبيكم عمر امتنع

اسماء تمتعت وانجبت من المتعه والصحابه ينظرون اليها ولا يردعوها وهي كبيرة القوم انذاك؟؟ هل اسماء زانية عندما تمتعت وانجبت من المتعة يعني أبن اسماء من المتعة أبن زنا في نظرك ياسهود

اما الشيعه فتهمتهم حاضره وزنات من الدرجه الاولى
اقبلوها على صحابتكم عندما تمتعوا انهم يفعلون الحرام
والان انظر فهذهِ كتبك تصرخ عايا عليكم وتقول تبا لكم وماتفترونه على الشيعه.
حدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزازق
أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر (صحيح مسلم)
وهذا دليل أن المتعة كانت إلى عهد أبي بكر ونهاية عهد عمر حلالا، ألم يعلم الصحابة بأن المتعة حرمت؟ فكيف إذن يعملون بها إلى عهد عمر؟ ويأتيك تحريم عمر لها دون غيره.
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة (صحيح مسلم)
وهذا أكبر دليل على معاندة عمر لسنة الله ورسوله.
حدثني حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما (صحيح مسلم)
والإشارات كلها إلى عمر، ولتعلم أن الناس أخذوا بسنة عمر وتركوا سنة رسوله، ولا يأتي أحدهم ويقول هو سني من اليوم فصاعدا أرجوكم، إلا ربما أن تردفوها بعمري "سني عمري".
وإليك مسند أحمد:
حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال عطاء حين قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر رضي الله عنه (مسند أحمد بن حنبل)
أليس هذا يكفي دليلا على أن الذي حرم المتعة عمر؟ والمسلمون عملوا بها إلى أن أتى رجل واحد وغير الأمور كلها.
حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء (مسند أحمد بن حنبل)
وهذا اعتراف من عمر على أن المتعتان كنتا موجودتين على عهد رسول الله. (وشهد شاهد من أهلها)
وأيضا في تفسير الكبير للفخر الرازي يقول في تفسير آية المتعة عن عمر: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنها عنهما وأعقاب عليهما، متعتة الحج ومتعة النساء
والسؤال ياسهود
ما هو حكم من حرم حلالا ثابتا بالنص ؟
وي ياحرام سلفكم يتمتعون وانتم محرمون ياسهود

الله يعينك عندكم شي يغنيكم عن المتعة رضاعة الكبير على كذا نسائكم حليب حليب

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 04:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

اذهبو الى كتاب وسائل الشيعة للامام الخمينى
يقول فيها :
يجوز رضاع الكبير دون ضوابط!!
ويزيد عليها الرجل يرضع الرجال

روايات رضاع الكبير عند الشيعة

جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

ما شاء الله تنقل بغير معرفة إذا كان وسائل الشيعة للسيد الخميني يمكن يطلع تحرير الوسيلة للشيخ الحر العاملي

هذه من ردود الأخ راغب في هذا الجانب بإحدى المواضيع هنا

وأين المشكلة في هذه أيضا فهنا الرواية توضح ما يلي وتقول :
إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه .
هذه الرواية توضح بأن الرجل عندما كان طفلاً ورضع من إمرأة حرم عليه كل شيء من ولدها لأنه من غير المنطقي أن تقول الرواية :
إذا رضع الطفل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه .
لأن الطفل لا يوجد لديه تمييز وهي توضح أنه بمجرد أن يصبح رجلاً تُحرم عليه كل شيء من ولد المرضعة لأن الطفل لا يدخل في أحكام التحريم لأنه غير مُمَيِّز فعندما يصبح رجلا يكون الحليب الذي أرضعه من المرأة عندما كان طفلاً يجعل هناك حُرمة بينه وبين أبناء المرضعة لأن الرواية تتحدث عن ما يُحرَم على الرجل من أبناء المرأة التي أرضعته أما عبارة :
وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه .
يعني هذا يدل على أن التحريم يختص ببنات المرضعة التي تزوجت فمات زوجها أو طلقها فتزوجت مرة أخرى فحليب الذي جاءها من زواجها الآخر أي من حليب الزواج أو الزوج الجديد لا يوقف التحريم بِوِلْدِها للمُرضِع يعني بإختصار فإن المعنى يقول :
يا أيها الرجل الذي رضعت طفلاً من ثدي تلك المرأة فأولادها محرمون عليك سواء كان الحليب الذي أرضعتك به جاء من الزوج القديم أو الزوج الجديد .

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 04:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

هذه من ردود الأخ راغب في هذا الجانب بإحدى المواضيع هنا

وهذه لا مشكلة فيها لأن المملوك عندما كان طفلاً وأرضعته أصبح من خلال الرضاع ولدها ويتم إبطال هذه المملوكية ويتم عتقه بحكم أنه أصبح ولداً لها من الرضاعة .

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 04:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

اذهبى للمجلد 20
من كتاب وسائل الشيعة يام غفران

انا وضعته لك وقولى للجميع اهل السنه مزورون

اذهبى لكتبك قبل طعنك وانت لا تعلمين بما تطعنى

واليك هدية ايضا من عجائبكم:
غرائب الرضاع عند الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه لاحول ولا قوة الا بالله

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته

هل تريدين المزيد يام غفران؟؟

هداياك جميلة وهذا رد

هذه من ردود الأخ راغب في هذا الجانب بإحدى المواضيع هنا
فالرواية تقول :
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
فالرواية تقول : فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه .
ولم تقل الرواية على ثديِه بل قالت على ثدي نفسه
والآية تقول : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها .
فإذا كانت المرأة هي من نفس زوجها فأين المشكلة بقوله من ثدي نفسه أي من ثدي زوجته لأنها نفسه .

**مُدَمِّر2** · 10-01-2012, 04:27 AM

وهذه ردود الأخ راغب حتى لا تتعب نفسك اكثر من اللزوم لأنك صعبان عليّ

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
لاحول ولاقوة الا بالله

من البعض الذين لايسألون عن علم انما عن ثقافة نتنة اسمها التشفى لمجرد التشفى !

يا اخوانى السنة ارجوكم ضعوا لة رواية ابوطالب لما در اللبن بصدرة وأرضع رسول الله فى الكافى وان قالوا ضعيفة قلنا ان عبدالحسين شرف الدين يقول: ان روايات الكافى مقطوع بصحتها وصحة مضامينها

وان الداورى يقول ان الكافى فى نظر الكلينى كلة صحيح اما فى نفسة او بالقرائن !!

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
فالرواية تقول : فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه .
ولم تقل الرواية على ثديِه بل قالت على ثدي نفسه
والآية تقول : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها .
فإذا كانت المرأة هي من نفس زوجها فأين المشكلة بقوله من ثدي نفسه أي من ثدي زوجته لأنها نفسه .

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM
ورغم ان رضاع الكبير تم توضيحه لذوي الألباب الا أنه دائما هناك حاجه للتكرار ..
وعوه لحديث الرضاع في مصادركم مكرره متواتره وأنتم ليس عندكم علم للحديث أصلا .. فالثابت أن رضاعة الكبير وارده عندكم متواتره ..

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ،

وأين المشكلة في هذه أيضا فهنا الرواية توضح ما يلي وتقول :
إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه .
هذه الرواية توضح بأن الرجل عندما كان طفلاً ورضع من إمرأة حرم عليه كل شيء من ولدها لأنه من غير المنطقي أن تقول الرواية :
إذا رضع الطفل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه .
لأن الطفل لا يوجد لديه تمييز وهي توضح أنه بمجرد أن يصبح رجلاً تُحرم عليه كل شيء من ولد المرضعة لأن الطفل لا يدخل في أحكام التحريم لأنه غير مُمَيِّز فعندما يصبح رجلا يكون الحليب الذي أرضعه من المرأة عندما كان طفلاً يجعل هناك حُرمة بينه وبين أبناء المرضعة لأن الرواية تتحدث عن ما يُحرَم على الرجل من أبناء المرأة التي أرضعته أما عبارة :
وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه .
يعني هذا يدل على أن التحريم يختص ببنات المرضعة التي تزوجت فمات زوجها أو طلقها فتزوجت مرة أخرى فحليب الذي جاءها من زواجها الآخر أي من حليب الزواج أو الزوج الجديد لا يوقف التحريم بِوِلْدِها للمُرضِع يعني بإختصار فإن المعنى يقول :
يا أيها الرجل الذي رضعت طفلاً من ثدي تلك المرأة فأولادها محرمون عليك سواء كان الحليب الذي أرضعتك به جاء من الزوج القديم أو الزوج الجديد

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM
وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .

وهذه أيضاً أوضح لأنها بعكس الأولى وهي تقول :
وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
وهنا عبارة من لبن رجل لا تعني من ثدي رجل كما يفسرها الجاهلون لأن الفتاة لا يمكن أن تملك حليباً إلا بالزواج والإنجاب فيكون الحليب يعود للرجل وليس للمرأة فالمرأة وعاء والرجل من خلال العلاقة التي تحدث بين الزوجين وما ينتج عنها من إنجاب وغيره فلا بد أن يتكوَّن الحليب عند المرأة فيصبح الحليب حليب الرجل لأنه هو صاحبه أي زوجها الذي سبَّب بهذا الحليب فأولاد الرجل يُحرمون على المُرضِع فكل أولاده يحرمون على المُرضع عندما يُصبِح رجلاً لأنه عندما كان طفلا إرتضع من حليب الرجل أي من ثدي زوجته والذي كان هو صاحب الحليب ونُكمل العبارة بقوله :
وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
يعني ذلك أن أولاد الرجل الذي رضع من حليبه أي من ثدي زوجته فلو تزوج بإمرأة أخرى وأنجبوا فإن أولاده من المرأة التي لم تُرضٍع يكونوا أيضاً محرمين عليه فتكون الخلاصة كما يلي :
يا أيها الرجل الذي رضعت طفلاً من ثدي تلك المرأة فأولاد زوجها الذي أعطاك حليبه من خلالها محرمون عليك ولو تزوج من إمرأة أخرى غير التي أرضعتك وأنجبوا فإن أولاده من غير المرأة التي أرضعتك هم محرمون أيضاً عليك .

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وهذه لا مشكلة فيها لأن المملوك عندما كان طفلاً وأرضعته أصبح من خلال الرضاع ولدها ويتم إبطال هذه المملوكية ويتم عتقه بحكم أنه أصبح ولداً لها من الرضاعة .

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

وهذه لا مشكلة فيها أيضاً لأن النبي يقول من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه
وهذا تأكيد على أنه إذا أرضعن من ينتسب لذرية النبي لآخرين لا ينتسبون للنبي يُصبحوا بعد هذه الرضاعة بحكم الأبناء للنبي عليه السلام .
وأخيرا أوضحنا لكم ما كنتم عنه جاهلون فلماذا تقبلون على أنفسكم رضاع الكبير وخاصة أن طلب سهلة بنت سهيل من النبي أن يحل لها مشكلة سالم الذي كان يدخل عليها وتريد حل وخافت لأن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا أي من الظن والهم لهذه المشكلة وقد أوضحت سهلة بنت سهيل للنبي أن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وهذا يعني أنه لم يكن طفلاً فهل تقبلون بهذه الرضاعة !!!!!!!!!!!

**ايتام علي** · 10-01-2012, 09:22 AM

أحسنت بارك الله فيك مولانا الغالي !!
اذا احد كبار علمائهم لا يعرف معنى لبن الرجل فما بالك باتباعهم أمثال سهود ومهود ؟؟
استمع الى الحوار الممتع مع شيخهم الكبير طريد الازهر مادام الدمشقية ( هنا )
ويا سهود ومهود استمع انت ايضاً للحوار

احسن الله اليكم مولانا وهل تتوقع من الدمشقية غير الجهل والتخلف لكن اسئله عن المخدرات والشذوذ الجنسي فستجده خبير بهذة الامور

ياااااااااه يا بلد الايتام

تسئلنى بسؤال

زواج المتعة كان موجود قبل الاسلام واستمر حتى تم تحريمه
وهذا حسب معتقدنا

لكن انت تصر بانه حلال وقلنا لك:
قبضو على احدكم متلبس
فكيف سوف تفرق بين الزنى والمتعة اجب ان استطعت لا تسئلنى بسؤال

قد اجبتك من قبل على هذا السؤال سهود اتذكر ام انك نسيت قلت لك ان القاضي سيسئلهم عن عقد زواجهما وعن المهر وعن المدة فان كانت اجابتهم متطابقة كان زواج وان اختلفت كان زنا
لكن ماذا عنك انت الى متى ستبقى تهرب من كل سؤال اسئله لك

ثم تم التصحيح بان كتاب وسائل الشيعة وهم من اهم 8 كتب للعاملى وليس الخمينى
كتبتكم ولا تعرفون من كتبها
(مصيبة)

وانا شرحت لك الكلام الذي نقلته من الكتاب والذي اعتبرته انت لجهلك حجة علينا فمصيبتك اكبر لمن كان لديه عقل

وقلنا رضاع الكبير حالة استثثنائية عندنا وهى مخصصة
وشرحنا لكم لكن لا تريدون الفهم ماذا نفعل بكم؟ فقط الجدال وانتم لا تقراون كتبتكم!!

وانت هل قرات كتبك جيدا وهل فهمت معنى الكلام الذي نقلته من كتبنا ورحت بمنتهى الغباء تتهكم به علينا

رضاع الكبير لديكم

كارثه على اطلاقه وفوقها حبه رضاع الرجل للرجل!!

انت لا تعلم من كتب كتابكم وتقول المسئلة افتراضية
اذا تبرر العملية تطور جيد

الفقهاء دائما يحيطون المسائل الفقهية من كل جوانبها
وليس هناك مانع من يجيبوا عن مسائل افتراضية
فهناك على سبيل المثال راي للفقهاء حول زواج الرجل من بنت امراة قد زنا بها من قبل فهل راي هولاء الفقهاء بهذة المسئلة يعد اباحة من قبلهم للزنا
وهناك من سئل عن الصلاة على القمر فهل اجابة الفقيه تعني ان هناك من صلى على القمر فعلا
اما بالنسبة لرضاعة الرجل للرجل فانصحك ان لا تكررها حتى لا يبان اصرارك على انك احمق

ناقشو ماشئتم واتركو عرض الرسول صلى الله عليه وسلم

ايها الغيور على عرض النبي اذهب الى بخاريكم المجوسي دافع عن عرض النبي هناك فنحن ننقل ما خطته يمينكم من قبائح ونتخذه حجة عليكم كي يعلم البسطاء من ابناء العامة من الذي شوه الدين وانتهك حرمة النبي

هيا اجبنى ان استطعت:
ولا تسئل بسؤال الا بعد الاجابة

كيف نميز بين الزنى والمتعة حين يتم القبض على احدهم؟؟

من يراى كلامك يظنك اهلا للتحدي
على كل قد اجبتك بدل المرة مرتين وثلاث
الان سهود هل صار دورك للاجابة عن اسئلتي ام انك ستولي هاربا هذة المرة ايضا

**أم غفران** · 11-01-2012, 03:59 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم \
أخي الكريم المدمر احسنت وبارك الله بيك على نقل كلام الاستاذ راغب
افتقدنا هذه الاخ الكريم نتمنى رجوعه الى المنتدى
أخي الفاضل بلد الايتام لاحرمنا الله من مشاركتك القيمة وبارك الله بيك
ونتمنى من سهود
عدم الخروج عن اصل الموضوع ونريد اجابة على السؤال نريد اية تثبت رضاعة الكبير
لان رضاعة الكبيرباطلة وذلك لثلاثة أسباب:
السبب الأول: لأنها تُخالف القرآن الكريم!
فى قول الحق تبارك وتعالى:
]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ. [ (233)البقرة.
وأي روايات تُخالف النص القرآني باطلة؟!.
إذا كانت هذه الواقعة- كما تزعم- خصوصية لسهلة وسالم فلماذا قال الرواة:
((فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ...)).
ونسأل ياسهود
لماذا (( َأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَاله سَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَقُلْنَ لا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لا وَاللَّهِ لا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ)).كما تنص على ذلك الروايات الوردة
والغريبة في الرواية التى رواها ابن ماجة برقم(1934). وقارن بينها وبين الروايات السابقة عليها:
عَنْ عَائشَة قَالَتْ:
((لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا)).
أن هذه الرواية.[رواية الداجن التى أكلت القرآن]. أخرجها كل من:*مُسلم: فى كتاب الرضاع برقم: (2634). ورقم (2635).*والنسائي: فى كتاب النكاح برقم: (3255). *وأبو داود: فى كتاب النكاح برقم: (1765). *ومالك: فى كتاب النكاح برقم: (1118). *الدارمى: فى كتاب النكاح برقم: (2153).
ومعناها ياسهود أذا تأمن بأن اية رضاع الكبير اكله الدجن فأنت تكذب القرأن وتصدق عائشة والله يقول في القرآن المجيد : [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.[ . آية رقم: (9) سورة الحجر.]. ).والرواة يقولون: ثم سقط...؟!.أو(دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا، أي أكل القرآن...؟؟؟!!!.).
فكيف يعقل بأي حال من الأحوال أن القرآن يأكله داجن وكيف يكون فى شريعة الاسلام ما يبيح لرجل أجنبي أن يضع فمه على ثدي زوجة ويرضع منها
أنتظر جوابك ........

**مُدَمِّر2** · 12-01-2012, 09:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم \
أخي الكريم المدمر احسنت وبارك الله بيك على نقل كلام الاستاذ راغب
افتقدنا هذه الاخ الكريم نتمنى رجوعه الى المنتدى
أخي الفاضل بلد الايتام لاحرمنا الله من مشاركتك القيمة وبارك الله بيك
ونتمنى من سهود
عدم الخروج عن اصل الموضوع ونريد اجابة على السؤال نريد اية تثبت رضاعة الكبير
لان رضاعة الكبيرباطلة وذلك لثلاثة أسباب:
السبب الأول: لأنها تُخالف القرآن الكريم!
فى قول الحق تبارك وتعالى:
]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ. [ (233)البقرة.
وأي روايات تُخالف النص القرآني باطلة؟!.
إذا كانت هذه الواقعة- كما تزعم- خصوصية لسهلة وسالم فلماذا قال الرواة:
((فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ...)).
ونسأل ياسهود
لماذا (( َأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَاله سَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَقُلْنَ لا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لا وَاللَّهِ لا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ)).كما تنص على ذلك الروايات الوردة
والغريبة في الرواية التى رواها ابن ماجة برقم(1934). وقارن بينها وبين الروايات السابقة عليها:
عَنْ عَائشَة قَالَتْ:
((لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا)).
أن هذه الرواية.[رواية الداجن التى أكلت القرآن]. أخرجها كل من:*مُسلم: فى كتاب الرضاع برقم: (2634). ورقم (2635).*والنسائي: فى كتاب النكاح برقم: (3255). *وأبو داود: فى كتاب النكاح برقم: (1765). *ومالك: فى كتاب النكاح برقم: (1118). *الدارمى: فى كتاب النكاح برقم: (2153).
ومعناها ياسهود أذا تأمن بأن اية رضاع الكبير اكله الدجن فأنت تكذب القرأن وتصدق عائشة والله يقول في القرآن المجيد : [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.[ . آية رقم: (9) سورة الحجر.]. ).والرواة يقولون: ثم سقط...؟!.أو(دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا، أي أكل القرآن...؟؟؟!!!.).
فكيف يعقل بأي حال من الأحوال أن القرآن يأكله داجن وكيف يكون فى شريعة الاسلام ما يبيح لرجل أجنبي أن يضع فمه على ثدي زوجة ويرضع منها
أنتظر جوابك ........

بارك الله فيك يا أختي ونحن متابعين

**أم غفران** · 13-01-2012, 02:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

بارك الله فيك يا أختي ونحن متابعين

والشرف لي بمتابعتك أخي الكريم المدمر
وبنتظار سهود مهود

**البايلوجي الاول** · 13-01-2012, 12:20 PM

**أم غفران** · 13-01-2012, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البايلوجي الاول

أخي الكريم أحسنت وبارك الله بيك
وفي انتظار سهود مهود

**سهود ومهود** · 14-01-2012, 05:20 AM

مع احترامى لكم

المدمر هو الانسان الصريح والمؤمن بكتبه ويدافع عنها حتى ان كانت غير عقلانية!!

المدمر هل تفضلت ووضحت لى كيف ارضع ابو طالب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟

يا المدمر كتابكم لم يقل يرضع الطفل بل قال اذا رضع رجل رجلا!!!

وهو من اهم كتاب لديكم

هات الرواية يا ثدى نفسه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

زواج المتعة حرام ورضاعة الكبير حلال كيف يكون ذلك ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين