إعـــــــلان

**سهود ومهود** · 08-01-2012, 01:23 AM

وسائل الشيعة للحر العاملى
وليس للخمينى خطاء غير مقصود

نريد ان نرى الان ماذا يقولون
لاهم كتاب من الكتب الثمانية لدى الامامية
هل سوف تضربها ام غفران بعرض الحائط

http://www.youtube.com/watch?v=VTwrdydU3vk

**Malik13** · 08-01-2012, 11:26 AM

أهم شيء أن الشيخ أحمد الكبيسي يقول أن المتعة ليست بزنا بل و ينصح المتصل أن يستعيض عن الزنا بزواج المتعة..

http://m.youtube.com/?client=mv-rim#/watch?v=eGf7vdicSpU

فعلا...لولا أن نهى عمر عن المتعة لما زنا إلا شقي..

مبروك للسنة الرخصة من الشيخ الكبيسي الذي كبس عمر و حلل المتعه

**ايتام علي** · 08-01-2012, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

استمتعو كيفما شئتم

وحين القبض عليكم متلبسين

اثبتو لهم انها متعة وليست زنى
ولا تلوموهم ان اقامو عليكم حد الزنى لان اركان الزواج غير متوفره ولن يستطيعو ان يفرقو بين المتعه والزنى

شبهتكم التى تكررونها بارضاع الكبير
دون ان تقراو كتبكم
ماهذا الذكاء!!

اذهبو الى كتاب وسائل الشيعة للامام الخمينى
يقول فيها :
يجوز رضاع الكبير دون ضوابط!!
ويزيد عليها الرجل يرضع الرجال

روايات رضاع الكبير عند الشيعة

جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

لا اقول الا يخرب بيت الغباء
والله ها صيروا من المخلوقات النادرة المهدده بالانقراض بسبب هذة الجمجمة الفارغة التي لديكم

**الدين لله** · 08-01-2012, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

بالله عليك ايعقل مثل هذا الشذوذ يأتي على لسان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تقول له المرأه كيف ارضعه وهو كبير فيبتسم الرسول صل الله عليه وآله وسلم وكأنه يجيز لها هذا الشذوذ سأترك الأمر للعقلاء لعلهم يرجعون عن ضلاهم ويتحررون من فكرهم الضال المضل
واكرر اين اصحاب العقول من هذهِ الاحاديث فكروا مليا في هذا الحديث وستعلمون علم اليقين ان مصدر آل البيت في الرويات هي اصدق المصادر لأنها من بيت النبوه
والأئمة من أهل البيت عليهم السلام يقولون لارضاع بعد فطام ، ولا رضاع مع طعام ، فلا بد أن يكون الطفل في سن الرضاعة ، وأن يرضع من المرأة خمس عشرة رضعة متصلة ، أو يرضع ما ينبت اللحم ويشد العظم .
وهذ الحديث من احاديثكم وليس من احاديثنا وأم سلمة صادقة لكن من المستحيل هذا الحديث من احاديث أم سلمة رضون الله عليها ونحن نكذب الحديث من اصله
أن يأتي أويصدر من رسول الله صل لالله عليه وآله وسلم
لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة في فترة الصغر كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين ي
حب علي ايمان عادي يعني المرأة ترضع رجل غريب تخرج ثديها الرجل فيه لحية وترضعه عادي لاعلم اين عقلك وأن تجيب
اريد جواب منك هل ترضى برضاعة الكبير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين الاية التي تحلل رضاعة الكبير ؟؟

نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله من رضاعة الكبير
لكن هل ترضين انت لنفسك او لابنتك ان يتمتع بها الرجال بزواج المتعة
والرضاعة لا تكن للرجل الغريب انما الرضاعة تكون عند الحاجة لمن اراد ان تكون تلك المرأة امه فهو لن يرضع منها بدافع الشهوة الجنسية انما يرضع منها بدافع الامومة كما ينظر لامه بنفس الدافع الذي يجعل الرجل الا ينظر بشهوة الى امه او اخته وان راها في وضع غير سليم

فانا اسألك وارجو ان تجيبي
ماهو المانع الذي يمنع ابنك او اخاك او اباك ان ينظر اليك بدافع جنسي مع انك امرأة كباقي النساء
وسؤال اخر
هل التحريم والتحليل بعقيدتك يكون بالعقل ام يكون بالهوى ام يكون بالنص؟؟

لاني رايتك تستخدمين ((المعقولة )) في التحريم والتحليل

**الدين لله** · 08-01-2012, 02:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

فعلاً“ إتضح لي جلياً إن آول مؤسس للقاعدة الفقهية:

(إباحت الحرام من اجل الحرام )

هي عائشة بنت ابي بكر !!
في الشريعة المحمدية من محضور والحرمة دخول الرجل الأجنبي على المرأة.فمابالكم بنساء النبي صلى الله عليه اله!!
ومن أجل إباحت المحضور أصدرت عائشة فتوى أشد قبحاً من الاولى حرمتاً !!حتى تبيح المحضور، بالحرام !!
وياليتها إباحت حرمة دخول الرجل دون اللجوء للحرام،،لكان آهون .بدلاً من إقتراف الاثمين معاً واضف عليهما الكذب على رسول الله .
ولو ذهبنا كما ذهب مؤيدين عائشة لترقيع
وجعلنا الرضاعة سقايه!! ومن يرضع الحليب كمن يشرب الحليب !
نجد الحميراء مارست الالتفاف ذاته على النص.
كمن ينشر شباكه ليصطاد السمك يوم السبت وهو محرم على اليهود ويأتي في اليوم الثاني يخلص السمك من الشبكة!!

(خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء)

زميلنا العنيد لا تتكلم بلا علم
فرخصة رضاعة سهلة لسالم مولى ابي حذيفة رخصها الرسول لها بدليل ان امهات المؤمنين اعترفن بالرخصة لكنهن اعتبرنها خاصة لسهلة فقط دون بقية النساء وعائشة اعتبرتها عامة لانه لادليل على تخصيصها
والدليل ان رواية رخصة الرسول لسهلة برضاعة سالم روتها ام سلمة وروتها زينب بنت ام سلمة
فلا تفتري على ام المؤمنين وتنسب الكذب لها على رسول الله

**شيعي منصف** · 08-01-2012, 07:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
فقط ركزوا معي بارك الله فيكم في هذا الكلام

المشاركة بواسطة سهود ومهود
استمتعو كيفما شئتم

وحين القبض عليكم متلبسين

اثبتو لهم انها متعة وليست زنى

ثم نرى سهود ومهود يقول

المشاركة بواسطة سهود ومهود
ولم تجد سهلة وزوجها أبو حذيفة حرجًا مما قضى الله؛ وبفرض أن الرضاع كان بالتقام الثدي فإن الحياء في إتمام الأمر بالنسبة لسهلة كان شيئًا طبيعيًّا لا بد أن يحدث حتى لو كان سالم ابنها بالولادة.

طيب انت ماذا ستقول للشرطة حين يدخلون الى بيت يجدون فيه رجل بالغ يرضع من ثدي امراة وكيف ستثبتون انها رضاعة كبير وليست شي اخر

استغفر الله العلي العظيم
صدقوني جعلتم الدين مسخرة
الزواج حرام ولكن رجل بالغ يرضع من ثدي امراة غريبة حلال
ما لكم كيف تحكمون الهذه الدرجة اغلقوا عقولكم

ما رايكم بكلام الاخ سهود ومهود يا موافقين ويا مخالفين

اللهم صل على محمد وال محمد

**السي محمد الجواد** · 08-01-2012, 08:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله من رضاعة الكبير
لكن هل ترضين انت لنفسك او لابنتك ان يتمتع بها الرجال بزواج المتعة
والرضاعة لا تكن للرجل الغريب انما الرضاعة تكون عند الحاجة لمن اراد ان تكون تلك المرأة امه فهو لن يرضع منها بدافع الشهوة الجنسية انما يرضع منها بدافع الامومة كما ينظر لامه بنفس الدافع الذي يجعل الرجل الا ينظر بشهوة الى امه او اخته وان راها في وضع غير سليم

فانا اسألك وارجو ان تجيبي
ماهو المانع الذي يمنع ابنك او اخاك او اباك ان ينظر اليك بدافع جنسي مع انك امرأة كباقي النساء
وسؤال اخر
هل التحريم والتحليل بعقيدتك يكون بالعقل ام يكون بالهوى ام يكون بالنص؟؟

لاني رايتك تستخدمين ((المعقولة )) في التحريم والتحليل

**السي محمد الجواد** · 08-01-2012, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله من رضاعة الكبير
لكن هل ترضين انت لنفسك او لابنتك ان يتمتع بها الرجال بزواج المتعة
والرضاعة لا تكن للرجل الغريب انما الرضاعة تكون عند الحاجة لمن اراد ان تكون تلك المرأة امه فهو لن يرضع منها بدافع الشهوة الجنسية انما يرضع منها بدافع الامومة كما ينظر لامه بنفس الدافع الذي يجعل الرجل الا ينظر بشهوة الى امه او اخته وان راها في وضع غير سليم

فانا اسألك وارجو ان تجيبي
ماهو المانع الذي يمنع ابنك او اخاك او اباك ان ينظر اليك بدافع جنسي مع انك امرأة كباقي النساء
وسؤال اخر
هل التحريم والتحليل بعقيدتك يكون بالعقل ام يكون بالهوى ام يكون بالنص؟؟

لاني رايتك تستخدمين ((المعقولة )) في التحريم والتحليل

**السي محمد الجواد** · 08-01-2012, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله من رضاعة الكبير
لكن هل ترضين انت لنفسك او لابنتك ان يتمتع بها الرجال بزواج المتعة
والرضاعة لا تكن للرجل الغريب انما الرضاعة تكون عند الحاجة لمن اراد ان تكون تلك المرأة امه فهو لن يرضع منها بدافع الشهوة الجنسية انما يرضع منها بدافع الامومة كما ينظر لامه بنفس الدافع الذي يجعل الرجل الا ينظر بشهوة الى امه او اخته وان راها في وضع غير سليم

فانا اسألك وارجو ان تجيبي
ماهو المانع الذي يمنع ابنك او اخاك او اباك ان ينظر اليك بدافع جنسي مع انك امرأة كباقي النساء
وسؤال اخر
هل التحريم والتحليل بعقيدتك يكون بالعقل ام يكون بالهوى ام يكون بالنص؟؟

لاني رايتك تستخدمين ((المعقولة )) في التحريم والتحليل

عجيب تقبل واحد يرضع من ثدي امك بدافع الامومه هه
ولا تقبل المتعة بعقد زواج ؟؟!!
والاخت ام غفران ما كذبت الاحاديث هي قالت مثل ما قال الامام الصادق(ع) شيعتنا ما اتكم منا فعرضوه على القرآن فان قبله خذوه وان نفاه ارموه عرض الحائط والان نتحداك ان اتجيب ايه في رضاعة الكبير
واي غريب الي تتحدث فيه اعتقد انت ما شايف الفيديو لازم ترضع المرأة زملائها في العمل والخادم والسواق ووو وماشاء الله اهل الخليج كله سواق وخدم وتعرف بعد لزم تحطلك بقره استراليه ههههههه
وعن سالفت المتعه ادعي ربك وقوله ليش حللت المتعه وليش رسولك اتمتع؟؟؟؟

**أم غفران** · 08-01-2012, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله من رضاعة الكبير
نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله ماهو دليلك أن الله سبحانه رضي والرسول برضاعة الكبيروعليك ألاثبات بدليل من القرآن
وعليك بالالف عافية على الرضاعة مممممممم

لكن هل ترضين انت لنفسك او لابنتك ان يتمتع بها الرجال بزواج المتعة

أنا متزوجة حرام ماتزوج متعة مومثل رضاعة الكبير متزوجة وتخرج ثديها لرجل غريب يرضع

زواج المتعة حلال الله وحلال رسوله وانا استطيع اثبت لكن انت هل عندك أثبات على ماتقول أنتظرك......
والرضاعة لا تكن للرجل الغريب انما الرضاعة تكون عند الحاجة لمن اراد ان تكون تلك المرأة امه فهو لن يرضع منها بدافع الشهوة الجنسية انما يرضع منها بدافع الامومة كما ينظر لامه بنفس الدافع الذي يجعل الرجل الا ينظر بشهوة الى امه او اخته وان راها في وضع غير سليم
أستغفر الله على هذا الكلام رجل غريب ويرضع من ثدي أمرأة لاتعتبر كشف المرأة ثديهاالى رجل غريب يعتبر كشفا لعورة ويؤدي الى فعل الحرام فكيف تسمح لزوجتك ان يكشفها غريب اين غيرتك ايها الرجل وفرق بين الزواج وهو الحلال وبين رضاعة الكبير وهو الحرام فكيف يقول الله تعالى في كتابه ((ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين)
رضاعة الكبير أختراع عائشة والمنفدين ابناء عائشة
فانا اسألك وارجو ان تجيبي
ماهو المانع الذي يمنع ابنك او اخاك او اباك ان ينظر اليك بدافع جنسي مع انك امرأة كباقي النساء
أسغفر هؤلاء الله خلقهم ابي وأخي وأبني لم نأتي بهم من رضاعة الكبير حتى ينظرون لي نظره جنسيه ليس طباخ أو سائق أو صديق الحمد الله على نعمة العقل
(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهم أو اخوانهن أو بنى اخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون)
ومعنى الاية ولا يظهرن أجسامهن إلا ما أبيح منها وليغطين بأغطيتهن على فتحاتهن ولا يكشفن جسمهن إلا لأزواجهن أو أبائهن أو أباء أزواجهن أو أولادهن أو أولاد أزواجهن أو إخوانهن أو أولاد اخوانهن أو أولاد أخواتهن أو نسائهن
فكيف تبيحون رضاعة الكبير وكشف الثدي الرجل غريبوسؤال اخر
هل التحريم والتحليل بعقيدتك يكون بالعقل ام يكون بالهوى ام يكون بالنص؟
الحرم ماحرمه الله ورضا بما رضي به الله ورسوله وأهل بيته عليهم أفض الصلاة والسلام والأئمة من أهل البيت عليهم السلام ي قولون ( لارضاع بعد فطام ، ولا رضاع مع طعام ، فلا بد أن يكون الطفل في سن الرضاعة ، وأن يرضع من المرأة خمس عشرة رضعة متصلة ، أو يرضع ما ينبت اللحم ويشد العظم .)

لاني رايتك تستخدمين ((المعقولة )) في التحريم والتحليل

**أم غفران** · 09-01-2012, 12:02 AM

وكل الشكــــــر الى أخوانـــي المواليـــن على الـــرد والمتــابعة
حفظكـــم الله

**سهود ومهود** · 09-01-2012, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

وسائل الشيعة للحر العاملى
وليس للخمينى خطاء غير مقصود

نريد ان نرى الان ماذا يقولون
لاهم كتاب من الكتب الثمانية لدى الامامية
هل سوف تضربها ام غفران بعرض الحائط

http://www.youtube.com/watch?v=VTwrdydU3vk

هيا يا سى السيد

اضرب كتاب وسائل الشيعة بعرض الحائط
وهو من اهم ثمان كتب
حيث لا تلبس العمامة الا بتشربه

هيا اضربه بعرض الحائط فيه رجل يرضع رجل
وامراه ترضع رجل

وووووووووو

ماصارت
كلل شى عندكم يا تقيه يا نضربه بعرض الحائط

**السي محمد الجواد** · 09-01-2012, 06:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

نعم ارضى بما رضاه الله ورسوله من رضاعة الكبير
لكن هل ترضين انت لنفسك او لابنتك ان يتمتع بها الرجال بزواج المتعة
والرضاعة لا تكن للرجل الغريب انما الرضاعة تكون عند الحاجة لمن اراد ان تكون تلك المرأة امه فهو لن يرضع منها بدافع الشهوة الجنسية انما يرضع منها بدافع الامومة كما ينظر لامه بنفس الدافع الذي يجعل الرجل الا ينظر بشهوة الى امه او اخته وان راها في وضع غير سليم

فانا اسألك وارجو ان تجيبي
ماهو المانع الذي يمنع ابنك او اخاك او اباك ان ينظر اليك بدافع جنسي مع انك امرأة كباقي النساء
وسؤال اخر
هل التحريم والتحليل بعقيدتك يكون بالعقل ام يكون بالهوى ام يكون بالنص؟؟

لاني رايتك تستخدمين ((المعقولة )) في التحريم والتحليل

عجيب!!!!!!!!!

صراحه انت ماعندك عقل يرضع بدافع الامومه خل يرضعون ثدي امك بدافع الامومه تقبل؟؟؟؟
وثانيا المتعه الها عقد مثل الزواج العادي
ثالثا ليش ماتسأل الله وتكله ربي ليش حللت المتعه وليش نزلت فيها ايه وليش نبيك اتمتع اتحدك الحين اتجيبلي رضاعة الكبير من القرآن لو هي موجوده بس في كتبكم على خلاف كتبنا لو كانت في كتبنا يقصدون فيها رضاعة الكبير لكان طبقوها مثلكم لكن المتعة موجوده في كتبكم وكتبنا وفي القرآن والاخت ام غفران ماكذبت هذا حديث يقول الامام الصادق(ع) شيعتنا ما اتكم منا فعرضوه على القرآن فان قبله خذوه وان نافاه ارموه عرض الحائط الان ابحث القرآن هل تجد شيء في رضاعة الكبير وابحث عن المتعة ستجدها هنا الفرق بين الحلال والحرام
رابعا اي غريب هذا واي امومه هذي انت شايف الفيديو يقول الي يشتغل معاها والخدام والسائق ووووو هذي بقره "استراليه"ههههههههههههه احكام سفيه

**Malik13** · 09-01-2012, 08:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود و مهود

استمتعو كيفما شئتم

استمتعوا أنتم أيضا كما شئتم...فإن حاجك أحد بذلك فاعصبها برأس الشيخ أحمد الكبيسي:

http://m.youtube.com/?client=mv-rim#/watch?v=eGf7vdicSpU

**ايتام علي** · 09-01-2012, 08:13 AM

سهود كعادته ياتينا شاهرا سيفه وعند اول نزال يولي هاربا
يقول سهود

استمتعو كيفما شئتم

وحين القبض عليكم متلبسين

اثبتو لهم انها متعة وليست زنى
ولا تلوموهم ان اقامو عليكم حد الزنى لان اركان الزواج غير متوفره ولن يستطيعو ان يفرقو بين المتعه والزنى

وانا سئلتك عدة مرات في وقت النبي كيف كانوا يفرقون بين الزواج والزنا ووجود الشهود في عقد الزواج اين نجدها في كلام الله عز وجل خصوصا اننا نجد في كلام الله ان الشهود مطلوبين عند الطلاق لا الزواج
اين جوابك عزيزي فقد مرت اشهر على هذا السؤال

ثم يقول سهود

جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

وانت بجهلك طبعا فهمت ان هذا يعني ان ارضاع الكبير مباح عندنا فتعسا لجهلك سهود لان هذا الكلام بني على الفرض اي ان الفقيه هنا يعطي رائيه بالمسائل الافتراضية حتى يصبح الناس على اطلاع
هل فهمت يا عبقرينا ام لم تفهم وامعانا في اظهار جهلك فسوف اسئلك واقول لك اتني بفتوى واضحة من الامام الخميني يفتي فيها بجواز ارضاع الكبير
ثم ناتي الى الطامة الكبرى يظن سهود ان كلام الامام الملون بالاحمر يدل على ان الشيعة تبيح ارضاع الرجل للرجل ولكن ما خفي على عبقرينا ان الامام الخميني كان يعني بقوله لبن الرجل اي الرجل الذي انجبت المراة منه وارضعت به هذا الرجل الثاني ولكونه اب اطفالها انتسب اللبن له
وطبعا هذا كله بني على فرض
وليس من باب الاباحة كما اراد سهود ان يفهمه هو
الان عبقرينا هل لديكم المزيد