تويت
لا دليل إذن ؟ هذا اقرار منك
-
-
بل هذا هروب منك
لأنك تتهرب من بيان معنى الإمامه في مفهوم الشيعة الإمامية
ولأنك تعلم ان موضوعك سوف يُنسف بالإجابة على سؤالي فإنك تحاول الهروب بأي وسيله من الإجابة على السؤال
ولكني سوف أقطع عليك الطريق نهائياً واثبت لك عصمة أمير المؤمنين الذي وصل حد التواتر في رواياتنا
( 1 )
الشّيخ الصّدوق في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال:
حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.
حدّثنا سعد بن عبد الله: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ،ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.
حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.
عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ،وقد وثّقه النّجاشي.
عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.
عن سعد بن طريف : هو الحنظلي الأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.
عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّة أمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو من المتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.
عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرونمعصومون ).
( 2 )
الشّيخ الصّدوق في كتاب (الأمالي ) ص679 / م85 / ح27 ... ، بسند صحيح أو حسن ، حيث قال :
حدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ( ( ر ) ) : حسن على أقلّ التّقادير ، وذلك لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه في غيرموضع من مصنّفاته.
قال حدّثني أبي : هو عليّ بن إبراهيم القمّي صاحب التّفسير ، وهو أجلّ من أن يوثّق ، ومع ذلك فقد قال النّجاشي في حقّه : ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب.
عن أبيه : هو إبراهيم بن هاشم القّمي ، أوّل من نشر حديث الكوفييّن بقم ّ، وكفى بذلك أمارة علي وثاقته ، علاوةعلى أنّه قد وثّق من غير واحد من الأعلام ، منهم السيّد الخوئي حيث قال : لا ينبغي الشكّ في وثاقته.
عن محمد بن عليّ القرشي : كما هو الصّحيح ، وليس التّميمي كما في بعض نسخ الأمالي ، لأنّ القرشي هو صاحب الإمام الرّضا ((ع) ) لا التّميمي الّذي لا وجود لعنوانه في كتب الطّبقات أصلاً، وكيف كان هو ثقة كما قال الخوئي.
قال حدّثني سيّدي عليّ بن موسى الرّضا ، عن أبيه ،
عن النّبي ( صلّى الله عليه وآله ) أنّه قال : ( من سرّه أن ينظر إلى القضيب الأحمر الّذي غرسه الله ، ويكون متمسّكاً به ، فليتولّ عليّ بن أبي طالب ، والأئمّة من ولده ، فإنّهم خيرة الله (عزّ وجلّ) وصفوته ، وهم المعصومون من كلّ ذنب وخطيئة ).
( 3 )
الشّيخ الصّدوق في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب22 / ص272 / ح63 ... بسندصحيح ، حيث قال :
حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( ( ر ) ) : قال عنه النّجاشي : شيخ القميّين ، وفقيههم ، ومتقدّمهم ،ووجههم ، ثقة ..ثقة ، مسكون إليه.
قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصّفار : قال النّجاشي : كان وجهاً في أصحابنا القمّيين ، ثقة ، عظيم القدر.
عن أحمد بن محمد بن عيسى : إبن عبدالله الأشعري ، قال فيه الخوئي : ثقة.
عن الحسين بن سعيد : قال عنه الطّوسي : ثقة.
عن حمّاد بن عيسى : وثّقه الشّيخان.
عن إبراهيم بن عمر اليماني : ثقة ،قاله النّجاشي.
عن سليم بن قيس الهلالي : من أصحاب الأئمّة عليّ والحسن والحسين والسّجاد ((ع)) ثقة ، جليل القدر ، عظيم الشّأن ،ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنّه من الأولياء ( رضوان الله تعالى عليه ).
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ((ع)) قال : (إنّ الله (تبارك وتعالى ) طهّرنا وعصمنا ،وجعلنا شهداء على خلقه ، وحججاً في أرضه ، وجعلنا مع القرآن ، وجعل القرآن معنا ،لا نفارقه ولا يفارقنا).
( 4 )
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 139
حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن - محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن أذينة . عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يقول : احذروا على دينكم ثلاثة : رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره ورماه بالشرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك ؟ قال : الرامي ، ورجلا استخفته الأحاديث كلما أحدثت أحدوثة كذب مدها بأطول منها ، ورجلا آتاه الله عز وجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وكذب لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، لا ينبغي للمخلوق أن يكون حبه لمعصية الله فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله ، إنما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الامر ، وإنما أمر الله عز وجل بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر ، لا يأمر بمعصيته وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته .
( 5 )
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .
( 6 )
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 29
ثنا علي بن الحسين ، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن البرقوي " ؟ " رضي الله عنه ، قال حدثنا القاضي أبو إسماعيل جعفر بن الحسين البلخي ، قال حدثنا شقيق البلخي ، عن سماك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي هارون العبدي ، عن سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء . قيل : يا رسول الله فالأئمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون ، ومنا مهدي هذه الأئمة ، ألا أنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال أقوام يؤذونني فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي .
( 7 )
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 44 - 45
حدثنا علي بن الحسين بن محمد ، قال حدثنا هارون بن موسى رضي الله عنه ، قال أحمد بن محمد بن سعيد ، قال حدثنا محمد بن عامر بن السائب الثقفي ، عن أبيه ، عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده الحسن والحسين يتغديان والنبي " ص " يضع اللقمة تازة في فم الحسن وتارة في فم الحسين ، فلما فرغ من الطعام أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن على عاتقه والحسين على فخذه ، ثم قال : يا سلمان أتحبهم ؟ قلت : يا رسول الله كيف لا أحبهم ومكانهم منك مكانهم . قال : يا سلمان من أحبهم فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله . ثم وضع يده على كتف الحسين عليه السلام فقال : إنه الإمام ابن الإمام ، تسعة من صلبه أئمة أبرار أمناء معصومون ، والتاسع قائمهم .
( 8 )
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 75 - 76
وعنه قال حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المقرئ ببغداد ، قال حدثنا أحمد بن الحسن بن الفضل بن ربيع أبو العباس مولى بني هاشم ، قال حدثني عثمان بن أبي شيبة في مسند أنس ، [ قال حدثنا يزيد بن هارون ] قال حدثنا عبد الله ابن عوف ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أوصياء الأنبياء الذين بعدهم بقضاء ديونهم وإنجاز عداتهم ويقاتلون على سنتهم . ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال : أنت وصيي وأخي في الدنيا والآخرة تقضي ديني وتنحو عداتي وتقاتل على سنتي ، تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل فأنا خير الأنبياء وأنت خير الأوصياء وسبطاي خير الأسباط ، ومن صلبهما يخرج الأئمة التسعة مطهرون معصومون قوامون بالقسط ، والأئمة بعدي على عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، هم عترتي من لحمي ودمي .
( 9 )
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 155 - 156
حدثنا علي بن الحسين بن محمد ، قال : حدثنا هارون ابن موسى التلعكبري ، قال حدثنا عيسى بن موسى الهاشمي بسر من رأى ، قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه علي عليه السلام قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيت أم سلمة وقد نزلت هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي هذه الآية نزلت فيك وفي سبطي والأئمة من ولدك . فقلت : يا رسول الله وكم الأئمة بعدك ؟ قال : أنت يا علي ، ثم ابناك الحسن والحسين ، وبعد الحسين علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد جعفر ابنه ، وبعد جعفر موسى ابنه ، وبعد موسى علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد علي ابنه ، وبعد علي الحسن ابنه ، والحجة من ولد الحسن ، هكذا وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش ، فسألت الله تعالى عن ذلك فقال : يا محمد هم الأئمة بعدك مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون .
( 10 )
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب . الرواية صحيحة الإسناد .
( 11 )
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 7 - ص 183
الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن ابن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الأمر وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون ولا يأمرون بمعصيته .
الرواية من حيث السند لا بأس بها .
( 12 )
الصدوق ، عن علي بن عبد الله الوراق الرازي ، عن سعد بن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن سعد ابن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون .
الرواية معتبرة الإسناد .
( 13 )
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 93 - 94
محمد بن همام ، قال : حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عيسى القوهستاني ، قال : حدثنا بدر بن إسحاق بن بدر الأنماطي في سوق الليل بمكة وكان شيخا نفيسا من إخواننا الفاضلين ، وكان من أهل قزوين في سنة خمس وستين ومائتين ، قال : حدثني أبي : إسحاق بن بدر ، قال : حدثنا جدي بدر بن عيسى ، قال : " سألت أبي : عيسى بن موسى - وكان رجلا مهيبا - فقلت له : من أدركت من التابعين ؟ فقال : ما أدري ما تقول لي ، ولكني كنت بالكوفة فسمعت شيخا في جامعها يتحدث عن عبد خير ، قال : سمعت أمير علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يقول : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، الأئمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدك أحد عشر إماما ، وأنت أولهم ، آخرهم اسمه اسمي يخرج فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يأتيه الرجل والمال كدس ، فيقول : يا مهدي ، أعطني . فيقول : خذ "
( 14 )
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 132
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري ، قال : حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني ، قال ، : حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد ، قال : حدثنا محمد ابن عاصم الطريفي ، قال : حدثنا عباس بن يزيد بن الحسن الكحال مولى زيد بن علي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام ، قال : الامام منا لا يكون إلا معصوما وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصا . فقيل له : يا ابن رسول الله فما معنى المعصوم ؟ فقال : هو المعتصم بحبل الله ، وحبل الله هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة ، والامام يهدي إلى القرآن والقرآن يهدي إلى الامام ، وذلك قول الله عز وجل : " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " .
انتهى
وهذه اربعة عشر رواية تيمناً بالمعصومين الأربعة عشر عليهم السلام
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أصلح المسيء بحسن فعالك ودل على الخير بجميل مقالك )تعليق
-
يا علـــــــــيتعليق
-
لا تنسانا يالطيبتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على نبيه وعبده، وعلى آله وصحبه ووفده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم انساك يا طيب ! ولكني طلبت منك اقوى دليل تمتلكه يقول فيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنا معصوم، فأتيت لي بأربعة عشر رواية فيها من الطوام مالا يعلمه إلا الله تعالى، فوجب علي ان ادرس اسانيد تلك الروايات قبل ان اتكلم بشيء، ولإنني مشغول فقد ارتأيت ان اضع ما عندي بعد دراسة تلك الاسانيد دراسة تامة
لكن عندي سؤال صغير قبل ان اضع لك دليل ضعف تلك الروايات
هل انت من اتباع المدرسة الإخبارية ؟؟؟
وما هو تعريف الحديث الصحيح ؟؟؟
والى اللقاء قريباًتعليق
-
وانت تدرس سند الروايات لا تنسى تواترها !تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
لماذا لم تجاوب ؟؟
وما معنى التواتر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
نسيت اقولك
اقوى دليل لاثبات عصمته هو ما تتهرب منه
إمامته
العصمة ملازمة للإمامة
عموما خذ وقتك وارني مدى علمك بمنهج الشيعة الإمامية
ولكن لا تتأخر عليناتعليق
-
لماذا لم تجاوب ؟؟
وما معنى التواتر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعتقد مثلك ليس بحاجة إلى بيان معنى التواتر
وإن كنت تجهل معنى التواتر فهذه مشكلة
ولا اعلم كيف تناقشنا في العصمة وانت تجهل معنى التواتر !!!تعليق
-
احمد اشكناني
كل الروايات التي استشهدت بها علينا هي رويات بها مجاهيل وكذابين واصحاب مذاهب فاسدة ثم تأتي وتدعي انها متواترة
فأما انك لا تعرف معنى التواتر او ان من نقلت عنه تلك الروايات قد غشك !
وفي كلا الحالتين انت غير معذور !تعليق
-
بل اغلبها روايات معتبره
وهي بمجموعها متواتره
وفي التواتر لا يُشترط صحة السند
علماً انني ذكرت لك اسانيد صحيحة وفق منهجنا
ويبدو انك لا تملك غير التهريج ولم تتعلم شيء اسمه حوار علمي
فقد أتيناك بما طلب
ورددنا عليك بضاعتك
فلا تُدخل نفسك مرة أخرى في مواضيع أكبر من حجمك حتى لا تُشهد الناس على جهلك
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من ظهر بعين هواه افتتن وجار ، وعن نهج السبيل زاغ وحار )تعليق
-
يرفع للتذكيرتعليق
-
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده ، والصلاة والسلام على نبيه وعبده ، وعلى آله وصحبه ووفده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو مُلاحظ للعيان
طلبي كان في غاية الوضوح هو
ان يتفضل الأستاذ احمد اشكناني بحديث واحد صحيح مسند الى علي بن ابي طالب يقول فيه انا معصوم
فجاء الينا بأربعة عشر حديثاً كلها أحاديث ضعيفة لا تصح
وعندما ذكرت له ان الروايات التي جاء بها الينا في اسانيدها رواة مجاهيل ورواة من أصحاب العقائد الفاسد وطلبت منه ان يعرف لي معنى الحديث الصحيح فرفض تعريفه !!!!
ثم اعقب لي كلامه بعدما اخبرته بضعف هذه الروايات الى انها وصلت حد التواتر وهذا بالطبع كي يبرر لنا الاستشهاد بها
فطلبت منه تعريف معنى التواتر فأبى ذلك وأصر على ان يحاور بطريقة لا ترتقي الى المستوى العلمي ضف الى ذلك اني قد سألته ان كان من اصحاب المدرسة الإخبارية ام من اصحاب المدرسة الأصولية فزاد في عناده ولم يجب عن اي شيء او اي سؤال من هذه الأسئلة !!
فعلمت انه لا يبغى الحوار بل يريد ان يضع ما يريد وان يستشهد بما يريد دون ان نطالبه بأي دليل
ومن اجل ذلك - وبما انه لا يريد الحوار العلمي - سأثبت له ضعف هذه الروايات
بل ونسف التوااااتر المزعوم من كتبه هو
فالدليل الأول
الإمام المعصوم يصلي بالناس على غير طهار !!
وبإسناده عن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب .
(1) ليس في الاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376
والدليل الثاني
الإمام علي ينفي عصمة من هو افضل منه !
[ 10516 ] 9 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الظهر خمس ركعات ثم انفتل ، فقال له القوم : يا رسول الله ، هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان .
9 ـ التهذيب 2 : 349 | 1449 ، والاستبصار 1 : 377 | 1432 .
والدليل الثالث
المعصوم يغضب المعصومة والمعصومة تشكوه الى النبي صلى الله عليه وسلم
127 ـ أخبرنا جماعة منهم أبو القاسم والدي الفقيه وأبو اليقظان عمار بن ياسر وولده أبو القاسم سعد بن عمار سامحه الله ، عن الشيخ الزاهد ( الفقيه ) إبراهيم بن نصر الجرجاني ، عن السيد الصالح محمد بن حمزة العلوي المرعشي الطبري وكتبته من كتابه بخطه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا حمزة بن إسماعيل ، قال : حدثنا أحمد بن خليل ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، حدثنا شريك عن ليث المرادي بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال :
« لما فتح رسول الله مدينة خيبر قدم جعفر ( عليه السلام ) من الحبشة فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا أدري أنا بأيهما اسر ، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ، وكانت مع جعفر جارية فأهداها إلى علي ( عليه السلام ) ، فدخلت فاطمة ( عليها السلام ) بيتها فإذا رأس علي في حجر الجارية ، فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها فتبرقعت ببرقعتها ووضعت خمارها على رأسها تريد النبي ( صلى الله عليه وآله ) تشكو إليه عليا ، فنزل جبرئيل ( عليه السلام ) على النبي ( صلى الله عليه وآله )
فقال له : يا محمد ان الله يقرؤك السلام ويقول لك : هذه فاطمة اتتك تشكو عليا فلا تقبلن منها . فلما دخلت فاطمة قال لها النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إرجعي إلى بعلك وقولي له رغم انفي لرضاك ، فرجعت فاطمة ( عليها السلام ) فقالت : يابن عم رغم أنفي لرضاك ، فقال علي : يا فاطمة شكوتيني إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) واحياءاه من رسول الله اشهدك يا فاطمة ان هذه الجارية حرة لوجه الله في مرضاتك وكان مع علي خمسمائة درهم ، فقال : وهذه الخمسمائة درهم صدقة على فقراء المهاجرين والأنصار في مرضاتك .
فنزل جبرئيل على النبي فقال : يا محمد الله يقرئ عليك السلام ويقول لك بشّر علي بن أبي طالب بأني وهبت له الجنة بحذافيرها لعتقه الجارية في مرضاة فاطمة ، فإذا كان يوم القيامة يقف على باب الجنة فيدخل من يشاء الجنة برحمتي ويمنع منها من يشاء بغضبي ، وقد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمسمائة درهم على الفقراء في مرضاة فاطمة فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار فيدخل من يشاء النار بغضبي ويمنع من يشاء منها برحمتي ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : بخ بخ من مثلك يا علي وأنت قسيم الجنة والنار » .
بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله )
لشيعة المرتضى ( عليه السلام )
الجزء الثاني - سرور النبي صلى الله عليه وآله بقدوم جعفر عليه السلام
ص ( 160 ) ص ( 170 )
الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي (1) ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم
الدليل الرابع
المعصوم والمعصومة يغضبان رسول الله صلى الله عليه وسلم !
قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمة جدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله ) وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـا لهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).
الدليل الخامس
المعصوم يحرض الناس على المعصوم !!
عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن جعفر ابن بشير ، عن يحيى بن أبي العلا ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة ، فقال علي عليه السلام بالكوفة فقال : يا معشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فانه رجل مطلاق ، فقام إليه رجل فقال : بلى والله لننكحنه إنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة عليها السلام فان أعجبه أمسك وإن كره طلق ( 3 ) .
الكافى : ج 6 ص 56 . وكتاب وسائل الشيعة ج22 ص1 - ص24
الدليل السادس
اخطاء عديدة ترتكب من الإمام المعصوم !!
عجائب احكام اميرالمؤمنين
علي بن ابي طالب صلوات الله عليه - تاليف:
العلامة السيد محسن الامين العاملي (قده)
تحقيق فارس حسون كريم
عن ابيه ابراهيم بن هاشم ، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، قال: بينا شريح في مجلس القضاء اذ اتته امراة، فقالت: يا ابا امية، اخل لي المجلس فان لي اليك حاجة، فامر من حوله ان يخفوا عنه، ثم قال: اذكري حاجتك.
فقالت: يا ابا امية، ان لي ما للرجال وما للنساء.
فقال: ويحك، فمن ايهما يخرج البول؟
فقالت: من كليهما.
فعجب شريح من ذلك، فقالت: لا تعجبن، فواللّه لاوردن عليك ما هواعجب من ذلك من امري.
فقال شريح: ما هو؟
فقالت: جامعني زوجي فولدت منه، وجامعت جاريتي فولدت مني. فضرب شريح احدى يديه على الاخرى متعجبا، ثم قال: الحقي بامير المؤمنين، فتبعته حتى دخل على علي(ع)، فقال: يا اميرالمؤمنين، لقد ورد علي شيء ما سمعت بمثله قط.
فقال: ماذاك؟ فقص عليه قصة المراة، فدعاها اميرالمؤمنين(ع) فسالها عما قال شريح، فقالت: صدق، يا اميرالمؤمنين.
قال(ع): ومن زوجك؟
قالت: فلان بن فلان.
فبعث اليه، ودعاه، فقال له: انظر هل تعرف هذه؟
قال: نعم، «يا وصي محمد(ص)،» هي زوجتي.
فساله عما قالت، فقال: هو حق.
فقال علي(ع): لا نت اجرا من خاصىء الاسد حيث تقدم عليها علىهذه الحالة! ثم ارسل الى قنبر، فقال: ادخلها بيتا ومعها امراة تعد اضلاعها .
فقال قنبر: يا امير المؤمنين، ما آمن عليها رجلا، ولا آمنها علىامراة.
فقال علي(ع): علي بدينار الخصي وكان يثق به ويقبل منه فقال: يا دينار، ادخلها بيتا ومرها ان تشد التبان، ثم عرها من ثيابها وعد اضلاعها، ففعل ذلك، فكان اضلاعها اضلاع الرجال، ففرق بينهما، والحقها بالرجال، والبسها القلنسوة
والنعلين والرداء. انتهى.
- قضايا امير المؤمنين (ع): ح7 و158.
اخبار القضاة لوكيع: 2/197، دعائم الاسلام: 2/387 ح1377، من لا يحضرهالفقيه: 4/337 ح5704، تهذيب الاحكام: 9/354 ح1271، المناقب للخوارزمي:101 ح105، مناقب ابن شهراشوب: 2/376، الفصول المهمة لابن الصباغ: 35، احقاقالحق: 8/73 77، وسائل الشيعة: 26/286 ح3 وص288 ح5، بحار الانوار:40/258 وج104/353 ح1 و2، نور الابصار: 162، معادن الجواهر: 2/35 ح18،قضاء امير المؤمنين (ع): 155 ح5.
فقال علي(ع): لا نت اجرا من خاصىء الاسد حيث تقدم عليها علىهذه الحالة! ثم ارسل الى قنبر، فقال: ادخلها بيتا ومعها امراة تعد اضلاعها .
فقال قنبر: يا امير المؤمنين، ما آمن عليها رجلا، ولا آمنها علىامراة.
فقال علي(ع): علي بدينار الخصي وكان يثق به ويقبل منه فقال: يا دينار، ادخلها بيتا ومرها ان تشد التبان، ثم عرها من ثيابها وعد اضلاعها، ففعل ذلك، فكان اضلاعها اضلاع الرجال، ففرق بينهما، والحقها بالرجال، والبسها القلنسوة
والنعلين والرداء. انتهى.
دققوا هنا المعصوم امر ان يدخلوا معها امراة لتعد اضلاعها !!
المعصوم وقع فى خطا هنا !!
النتيجة ان المراد فحصه كان رجل وهذا يعنى انه سوء تقدير من المعصوم وخطا !!
هنا قنبر نبه المعصوم لهذا الخطا وهذا يعنى ان قنبر اعلم من المعصوم الا ان المعصوم اخطا خطا اخر فادخل رجل خصى على امراة مفترضة ليعد اضلاعها !!!
هل يجوز دخول رجل على امراة حسب الرواية ؟
السؤال لماذا وقع الامام فى حيرة من امره وكانت قراراته مضطربة فهل العصمة تستوجب الاضطراب ام انه كباقى البشر يخطئ ويصيب ؟
الدليل السابع
المعصوم يرسل رجلاً الى بيت زوجته وهو يعلم انها في البيت وحدها !!!
عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله
قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .
إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات .
المصدر : بحار الانوار : مجلد 43
ص [ 61 ] ص [ 70 ]
الدليل الثامن
الإمام المعصوم ينفي عن نفسه العصمة ويخشى على نفسه من الفتنة !!
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساء ويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن و يقول: أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر.
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -
باب التسليم على النساء
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح
وسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247
الدليل التاسع
المعصوم يشك في قول المعصومة فيستفتي معصوم آخر على قولها !!!
علي بن إبراهيم، عن أبيه ; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (ع) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين حج حجة الاسلام خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتى أتى الشجرة فصلى بها ثم قاد راحلته حتى أتى البيداء فأحرم منها وأهل بالحج(6) وساق مائة بدنة وأحرم الناس كلهم بالحج لاينوون عمرة ولايدرون ما المتعة حتى إذا قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلى ركعتين عند المقام واستلم الحجر، ثم قال: أبدء بما بدء الله عزوجل به فأتى الصفا فبدء بها ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا فلما قضى طوافه عند المروة قام خطيبا فأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عزوجل به فأحل الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي كان معه إن الله عزوجل يقول: " ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله(1) " فقال سراقة بن مالك بن جعشم الكناني: يارسول الله علمنا كأنا خلقنا اليوم أرأيت هذاالذي أمرتنا به لعامنا هذا أو لكل عام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لابل للابد الابد.
وإن رجلا قام فقال: يا رسول الله نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنك لن تؤمن بهذا أبدا قال: وأقبل علي (ع) من اليمن حتى وافى الحج فوجد فاطمة سلام الله عليها قد أحلت ووجد ريح الطيب، فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي بأي شئ أهللت؟ فقال: أهللت بماأهل به النبي صلى الله عليه وآله(2) فقال: لاتحل أنت فأشركه في الهدي وجعل له سبعا وثلاثين(3) ونحر رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وستين فنحرها بيده ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في قدر واحد ثم أمر به فطبخ فأكل منه وحسا من المرق وقال: قد أكلنا منها الآن جميعا ; والمتعة خير من القارن السائق وخير من الحاج المفرد.
قال: وسألته أليلا أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله أم نهارا؟ فقال: نهارا قلت: أية ساعة؟ قال: صلاة الظهر.
الفروع من الكافي
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب حج النبي صلى الله عليه وآله
[246][252]
الدليل العاشر
عبدالله بن الصلت ، عن أبي هدية ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم جالسا على باب الدار ومعه علي بن أبي طالب عليه السلام إذ أقبل شيخ فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أتعرف الشيخ ؟ فقال له علي عليه السلام : ما أعرفه ، فقال صلى الله عليه وآله : هذا إبليس ، فقال علي عليه السلام لو علمت يا رسول الله لضربته ضربة بالسيف فخلصت أمتك منه ، قال : فانصرف إبليس إلى علي عليه السلام فقال له : ظلمتني يا أبا الحسن أما سمعت الله عزوجل يقول : " وشاركهم في الاموال والاولاد " فوالله ما شركت أحدا أحبك في أمه .
هذه عشرة على عدد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم وأرضاهم
ولو اردنا ان نحصي ما يثبت عدم ما ذهب اليه الشيعة في عصمة الأئمة لاحتاج الأمر منا الى صفحااااات
ننتظر منك الرد !
تعليق
-
يبدو ان الذين اسعفوك بالإجابة اجهلك منك
فأنت لا تعرف كيف تنقض الدليل
لا اريد ان اناقشك في جميع الروايات التي ذكرتها وابين لك ضعف استدلالك لأن هذا ليس موضوعنا
ولكنك وجدتها طريقة مناسبة للهروب امام الروايات التي ذكرناها لك في اثبات عصمة الأئمة عليهم السلام
فادعيت ان الروايات ضعيفة السند وطالبناك بتضعيفها ولم تفعل ذلك
وقلنا لك ان روايات عصمة الأئمة وصلت حد التواتر بل فاقت التواتر فأخذت تهرج في معنى التواتر
وقلنا لك اننا نثبت عصمة الإمام بإمامته وطالبتك بالنقاش في الإمامة فهربت
وقد جربت الحوار معك مراراً فأنت هذا اسلوبك لا تغيره لأنك متعصب اعمى
والآن انتظر منك ان تبين لي ضعف الروايات التي اوردتها لك لأرى مستواك العلمي ومدى معرفتك بمنهج الشيعة الإمامية في علم الرجال
وانا على يقين انك لن تتقدم لهذه المناظرة لأنك مجرد حامل اسفار وناقل من منتديات النواصب
وإن كنت تدعي العلم فأثبت دعواك بضعف جميع الروايات التي ذكرناها لك
وإلا فإننا قدمنا لك ما طلبت واثبتنا لك ما تريد عن طريق الروايات المعتبرة التي ذكرتها لك
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إذا تفقه الرفيع تواضع وإذا تفقه الوضيع ترفع )تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,137 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 01:11 AM
|
تعليق