تويت
مازلنا ننتظر الجواب
-
-
سألتك هل مشكلتك أن الحد يدرء بالشبهة أو أن المتعة زنا ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عز الدين قتيبة
الزنا زنى والشبهة وانكحة الشبهة معروفة ومأصلة فلماذا كان نكاح المتعة شبهة ؟
تعليق
-
لا بل نكاح المتعة شبهة لمن ظن أنه حلال ولم يعلم نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا علم فوقتها هو زنا.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عز الدين قتيبةهات لنا الدليل حيث أنها نهى عنها الرسول
تعليق
-
يعني تتفق معي أنها إذا ثبت حرمتها فهي زنا فلو هذا مايسأل عنه أخوك كان سيكون أسهل عليه كثيرا من اللف والدوران
تستطيع سؤال معمميك عن (حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) حيث ينقل معصومكم عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- خبر التحريم فإما صدق أو كذب على لسان الرسول -صلى الله عليه وسلم-تعليق
-
لو سمحت تكلم باللغة العربية الفصحى أنت الكتابة العربية لاتُجيدها حتى تأتي وتُناقش
ولا تلف ولاتدور
سألتك سؤال أجبني عليه ولاعليك بمعمميني وعليك بمشايخك أهل اللحى الصفراء كأنها بيت العنكبوت
ضع الحديث ولاتُطيل
المتعة حرمها مولاك وسيدك ونبيك الخبيث عمر لعنه الله
هات ماعندكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عز الدين قتيبة
أعلم أن لفكم ودورانكم لأخفاء فضائحكم وأسلافكم الذين رفضوا كتاب الله وسنة رسول الله وأتبعوا سنة عمر الذي استوحاها من كعب الاحبار .
تعليق
-
لماذا لا يقام على المتعتين الحد يا سلف الامويين واليهود وكفار قريش ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
عبد المهدي البحراني سأل سؤال فأجبناه عليه بمنتهى الصراحة وبدون لف او دوران
س : هل يقام الحد على من مارس المتعة ؟
ج : لا لوجود شبهة
قال ابن قدامة رحمه الله :
"ولا يجب الحد بالوطء في نكاح مختلف فيه , كنكاح المتعة , والشغار , والتحليل , والنكاح بلا ولي ولا شهود , ونكاح الأخت في عدة أختها البائن , ونكاح الخامسة في عدة الرابعة البائن , ونكاح المجوسية . وهذا قول أكثر أهل العلم ; لأن الاختلاف في إباحة الوطء فيه شبهة , والحدود تدرأ بالشبهات . قال ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم , أن الحدود تدرأ بالشبه" انتهى .
اما الولوج في مسألة أخرى عمن حرّم هذا النكاح فأقول : النبي صلى الله عليه وسلم هو من حرَم هذا النكاح وليس عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما يدعي البعض !
وهذا الأمر يمكننا إثباته في منتهى البساطة بالأدلة النقلية والعقلية
وسلامتكم
تعليق
-
نعم وهذا ما نريد أن نتوصل إليه لو أن مشايخكم متيقنون من الحرمة لما جعلوا نكاح المتعة من الانكحة التي لا يمكن أجراء الحد على فاعليها لأنها شرعية وإنما وكالعادة ( غطو على التحقيق بالشبهات )بقولهم أنه نكاح شبهة حفاظاً على على ماء وجه عمر بن الخطاب الذي جعل نفسه مشرعاً قبال الله تعالى وأنتم تركتم أمر الله وتشريعاته واتبعتم شرعة ابن الخطاب الذي حرم المتعة ليفشو الزنا في الامة الاسلامية ولا يعير هو فقط بأنه متولد من الحرام ورضب الله عن ابن عباس حيث قال ( لو لم يحرم عمر المتعة مازنى إلا شفي أو شقي )
وعليه فإن رمي السلفيون للشيعة بالزنا فإنما هو رجماً للمحصانات المؤمنات الغافلات فاللعنة عليهم في الدنيا والاخرة ولهم العذاب العظيم
تعليق
-
ما شاء الله تبارك الله افحمتني بصراحة !
اولاً
يا عزيزي اترك عنك هذه الألعيب الصبيانية وناقش بعلم !
ثانياً
موضوعك هذا كما هو ظاهر كنت تأمل فيه ان يدخل اليه احد الأعضاء السنة ممن يجهل الحكم الفقهي في هذه المسألة مدار البحث ، فيرد عليك بوجوب الحد على من مارس المتعة ( دون تقييد ) فتبادره بأقوال العلماء الذين قالوا بخلاف ذلك ثم تطير كالعصفور فرحاً بالإنجاز العظيم الذي حققته في هذا الموضوع !
وبالمناسبة
الموضوع قديييييييم جداً
ثالثاً
قلنا سابقاً في هذا الموضوع ونكرر ما قلناه !
لا حد على من مارس المتعة لمن كان يعتقد اباحتها وهذا لا يعني انها حلال او مباحة كلا كلا
وانما وجود الشبهة رفعت عنه الحد
رابعاً
يا من تقول ان علماء الإسلام متخبطين في حرمة نكاح المتعة فق نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة
قال الإمام ابن المنذر:
(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم)
وقال القاضي عياض:
(ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض)
وقال الإمام الخطابي:
(تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه)
وقال الإمام القرطبي:
(الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض)
فأي تخبط هذا الذي تدعيه
!!!!!!!
خامساً
طالما تدعون ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو من حرم المتعة ونحن اتبعناه محاباة له ! فلماذا حرمها إذن الشيعة الاسماعيلية وهم الذين يبغضون عمر رضي الله عنه ؟
تفضل أجب ... !!
سادساً
المتعة لا تحصن صاحبها فلا يصح ان نقول عن المتمتعة بأنها محصنة فانتبه !
وسلامتك
تعليق
-
المتمتعة و المتمتع محصنان ولعنة الله ستلاحقكم في الدنيا والاخرة والعذاب العظيم .
وتبقى المتعة نكاح شرعي على رغم أنف ابن الخطاب ومن أتبعه وإن حاول عدم سفك دماء المسلمين بقوله أن نكاح المتعة من المختلف عليه
فلتهنئ السلفية بلعنة الله في الدنيا والاخرة والعذاب العظيم برميهم المؤمنات المحصنات بالزنا لمحبتكم شيوع الفاحشة في المسلمين أسوة بأبن الخطاب الذي حرمها لهذه الغاية كما صرح ابن عباس رضي الله عنهما
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني
المقنعة للمفيد (413 هـ) صفحة775
www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0005.html
والمحصن الذي يجب عليه الجلد ثم الرجم هو الذي له زوجة أو ملك يمين يستغنى بها عن غيرها ويتمكن من وطئها . فإن كانت زوجته مريضة لا يصل إليها بنكاح أو صغيرة لا يوطأ مثلها أو محبوسة أو غائبة لم يكن محصنا بها ومتى زنى وجب عليه الجلد دون الرجم على ما قدمناه . ولسنا نعتبر في الإحصان الحرة دون الأمة والمسلمة دون الذمية . ونكاح المتعة لا يحصن بالأثر الصحيح عن أئمة آل محمد ع.
******
مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي (993 هـ) الجزء13 صفحة13
ويشترط في إحصان الرجل عقل المرأة وبلوغها فلو زنى المحصن بمجنونة أو صغيرة فلا رجم . وفي إحصان المرأة بلوغ الرجل خاصة فلو زنت المحصنة بصغير فلا رجم ولو زنت بمجنون رجمت . ويشترط وقوع الإصابة بعد الحرية والتكليف ورجعة المخالع . على المحصنة أيضا على تقدير الزنا في الخبر الثاني وبأنه يحتمل أن تكون الأمة التي عنده بالمتعة في الخبر الأول - بعيد فعدم الحصول بالمتعة وملك اليمين أولى فإن أقلها شبهة دارئة لحد الرجم وإن لم تكن دارئة للجلد . وبالجملة النظر في القاعدة المقررة وقصور الأخبار يدل على عدم حصول الإحصان بالمتعة وملك اليمين .
******
رياض المسائل لعلي الطباطبائي (1231 هـ) الجزء13 صفحة423
ومنه يظهر اعتبار كون الفرج هو القبل دون الدبر كما صرح به جماعة من غير خلاف بينهم أجده إلا من إطلاق نحو العبارة وفيه ما عرفته . وهل يشمل ملك اليمين ملك الوطء بالتحليل ؟ الظاهر العدم لعدم انصراف الإطلاق إليه مع أنه كالمتعة لا يحصل بهما الغنية على الاستدامة وقد اعتبرها جملة من المعتبرة المتقدمة معللة به عدم الإحصان بالمتعة كما هو المشهور بلا خلاف فيه أجده وإن حكي عن الانتصار ما يشعر بوجوده .
تعليق
-
أرجو أن ترتفع الى مستوى من يخجل من الكذب وتجاوب بعقل
السوال الذي ينبغي أن تجب عليه من هو الذي حرم المتعة
وبعد ذلك لكل حادث حديثتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 06:43 PM
|
|||
|
ردود 0
19 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:09 PM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:03 PM
|
|||
|
ردود 2
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-08-2025, 02:08 PM
|
|||
|
ردود 5
243 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-08-2025, 11:52 PM
|
تعليق