تويت
عبد العباس الجياشي
عندما تتعلم أدب الحوار مع الآخرين حينها سأجيبك
ننتظر عبد المهدي البحراني
عندما تتعلم أدب الحوار مع الآخرين حينها سأجيبك
ننتظر عبد المهدي البحراني
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
المقنعة للمفيد (413 هـ) صفحة775
www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0005.html
والمحصن الذي يجب عليه الجلد ثم الرجم هو الذي له زوجة أو ملك يمين يستغنى بها عن غيرها ويتمكن من وطئها . فإن كانت زوجته مريضة لا يصل إليها بنكاح أو صغيرة لا يوطأ مثلها أو محبوسة أو غائبة لم يكن محصنا بها ومتى زنى وجب عليه الجلد دون الرجم على ما قدمناه . ولسنا نعتبر في الإحصان الحرة دون الأمة والمسلمة دون الذمية . ونكاح المتعة لا يحصن بالأثر الصحيح عن أئمة آل محمد ع.
******
مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي (993 هـ) الجزء13 صفحة13
ويشترط في إحصان الرجل عقل المرأة وبلوغها فلو زنى المحصن بمجنونة أو صغيرة فلا رجم . وفي إحصان المرأة بلوغ الرجل خاصة فلو زنت المحصنة بصغير فلا رجم ولو زنت بمجنون رجمت . ويشترط وقوع الإصابة بعد الحرية والتكليف ورجعة المخالع . على المحصنة أيضا على تقدير الزنا في الخبر الثاني وبأنه يحتمل أن تكون الأمة التي عنده بالمتعة في الخبر الأول - بعيد فعدم الحصول بالمتعة وملك اليمين أولى فإن أقلها شبهة دارئة لحد الرجم وإن لم تكن دارئة للجلد . وبالجملة النظر في القاعدة المقررة وقصور الأخبار يدل على عدم حصول الإحصان بالمتعة وملك اليمين .
******
رياض المسائل لعلي الطباطبائي (1231 هـ) الجزء13 صفحة423
ومنه يظهر اعتبار كون الفرج هو القبل دون الدبر كما صرح به جماعة من غير خلاف بينهم أجده إلا من إطلاق نحو العبارة وفيه ما عرفته . وهل يشمل ملك اليمين ملك الوطء بالتحليل ؟ الظاهر العدم لعدم انصراف الإطلاق إليه مع أنه كالمتعة لا يحصل بهما الغنية على الاستدامة وقد اعتبرها جملة من المعتبرة المتقدمة معللة به عدم الإحصان بالمتعة كما هو المشهور بلا خلاف فيه أجده وإن حكي عن الانتصار ما يشعر بوجوده .
لو أن أنك أردت معرفة الحق لما نقلت ما نقلت لأن المحصن ( هو الذي له فرج مملوك بالعقد الدائم أو الملك يغدو عليه ويروح ) أي أن المتمتعان مادام إن لديهما فرج يغدوان عليه ويروحان فهما محصنان أما إذا لم يكونا كذلك فهما غير محصنان لمحل التوقيت في نكاح المتعة .
والمسألة لماذا لم يعتبر مشايخكم المتناكحان بنكاح المتعة إنهما زانيان وقررو إن نكاحهما نكاح ( شبهة ) ؟
هذا هو الموضوع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني
إذن انا صدقتك القول عندما اخبرتك ان المتممتعة ليست محصنة اليس كذلك ؟
تعليق
-
لم تصدق في قولك لانك حاولت ان تلقي شبهة ليس هنا محلها لتفر من الجواب عن الموضوع الذي لن تجيب عليه انت ولا غيركالمشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
تعليق
-
نحن لم نجيب عن سؤال الموضوع
هل انت من الأعضاء الذين لا يقرأون ؟ وإذا قرأوا لا يفهمون ؟؟
والله اني اشفق على حالكم
تعليق
-
أريد من الإخوه السنه تفسير لرجم عمر بالحجاره في المتعه:
- كان ابن عباس يأمر بالمتعة . وكان ابن الزبير ينهى عنها . قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله . فقال : على يدي دار الحديث . تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء . وإن القرآن قد نزل منازله . فأتموا الحج والعمرة لله . كما أمركم الله . وأبتوا نكاح هذه النساء . فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل ، إلا رجمته بالحجارة . وفي رواية : بهذا الإسناد . وقال في الحديث : فافصلوا حجكم من عمرتكم . فإنه أتم لحجكم . وأتم لعمرتكم .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1217
خلاصة حكم المحدث: صحيحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانهناك الكثير من الصحابة ممن لم يصلهم تبليغ النهي فلم تقام عليهم الحجة ولكن بعدما ابلغهم بها عمر فقد زالت الشبهة ولذلك قال عمر من اوتي برجل تمتع بامرأة إلا رجمته بالحجارة
فنحن منذ بداية هذا الموضوع ونحن نقول ان الحد لا يقام على من تمتع وهو يعتقد انها مباحة لوجود شبهة
اما من تمتع وهو يعلم بحرمتها فيقام عليه الحد
راجعي الموضوع منذ بدايته لكيلا نضطر الى الاعادة
تعليق
-
قرأت الموضوع لهذا رددت علبه !!المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
وعذرك بأن النهي على فرض حدوثه لم يصل كثير من الصحابه غير منطقي
لاحظ في الحديث الذي وضعته أنا ابن عباس بنفسه يأمر بها- المتعه- وجابر يعترف بأنه هو من روى حليتها عن
المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم والنهي عنها منسوب لعمر فهو من حدد الرجم كحد للمتعه بل نراه
ينهى عن متعة الحج فكما إجتهد عمر وأخطأ في متعة الحج كذلك إجتهد وأخطأ في متعة النساءتعليق
-
وهج الايمان
لنفترض جدلاً - من باب الجدل يعني - ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو من حرم المتعة عياذاً بالله !
وان اهل السنة والجماعة اتبعوا سنته في ذلك ! محاباة له !!
فلماذا حرمتها باقي الطوائف الشيعية التي تبغض عمر ؟؟؟ هل محاباة في عمر ايضا ؟
تفضلي .. !
تعليق
-
ذلك راجع لكتبهم ومصادرهم فهل راجعت كتبهم ومصادرهم لتعرف لماذا حرموها؟ وهل ذلك لإجل عمر أم لا؟ هذا طبعاً على فرض صحة إدعائك.المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
ثم عليك الإتيان بالدليل بإن جميع الشيعة غير الإثنا عشرية يعتقدوا بحرمة زواج المتعة،
تفضل بإنتظار إثباتكتعليق
-
وهل العبره بالكثره ؟ !!!!المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
اذا كان المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أحلها ولم تنزل آيه تحرمها فماهو سبب التشبث بغيرهما ؟!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميريلم نجد رد
تعليق
-
وأنا كذلك لم أجد رد منك سوى الإدعاء بإن جميع الشيعة غير الإثناعشرية يقولوا بحرمة زواج المتعة فإما أن تثبت ذلك أو تكون كاذباً.المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
اها اها اها !!
لقد اسأت الفهم يا وهج الايمان
نحن - ولغاية الآن - لم نتطرق الى موضوع تحريم هذا النكاح من الكتاب والسنة كلا كلا لم اتحدث عن هذا بعد !
انتم تدعون ان اهل السنة والجماعة يحرمون المتعة اقتداءاً بسنة عمر الذي حرمها - على حد زعمكم - وذلك محاباة لعمر
طيب
وباقي الطوائف الشيعية الأخرى التي تبغض عمر لماذا حرمتها ؟؟ هل محاباة واقتداء بسنة عمر ايضا ام لشيء آخر ؟؟؟
تفضلي ... !
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميريوأنا كذلك لم أجد رد منك سوى الإدعاء بإن جميع الشيعة غير الإثناعشرية يقولوا بحرمة زواج المتعة فإما أن تثبت ذلك أو تكون كاذباً.
شمر عن ذراعيك إذن وأثبت عكس ما قلته !
ولن تستطيع !!
تحياتي
تعليق
تعليق