تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
يخاطبني السفيه بكل قبح .. فأكره أن أكون له مجيباً
يزيد سفاهة فأزيد حلماً .. كعود زاده الاحراق طيباً
يزيد سفاهة فأزيد حلماً .. كعود زاده الاحراق طيباً
-
-
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
---
-الفرقة ( الناجية ) هي الفرقة التي تمسّكت بحبل ولاء آل بيت النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ورجعت إليهم (عليهم السلام) في عقائدها ، وعباداتها ، وأحكامها ، وأخلاقها ، وتلك الفرقة هم ( الشيعة ) .
وعلى هذا فإنّ المقياس لمعرفة وتشخيص الفرقة ( الناجية ) هو الرجوع إلى أهل البيت ( عليهم السلام) في الولاء ، وفي أصول الدين وفروعه ، وذلك للأدلة الكثيرة القرآنية والروائية التي أكدت وأوجبت الرجوع والولاء إليهم (عليهم السلام) .
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1). والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ
------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.
----
- محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر ع في قول الله إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْم هاد قال رسول الله ص المنذر و في كل زمان منا هاديا يهديهم إلى ما جاء به نبي الله ثم الهداة من بعد علي ثم الأوصياء واحدا بعد واحد. (
[1])
- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في إكمال الدين: قال حدثنا أبي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي جعفر عَلَيْهِ السَّلَام: ما معنى « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » فقال: المنذر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وعلي الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. ([2])
([2]) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق – صفحة ( 667 ).
حديث إمامي إسناده صحيح.
([1]) بصائر الدرجات – صفحة 29.
حديث نبوي شيعي إسناده صحيح.-
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبي الرحمة الامين واهل بيت النبوه اجمعين
صدقت القول ولم يفقه الجميع وان كان بين نظريهم بسمك اللهم الفرقه الناجية في اخر الزمان هي التي تدعو الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة فانها والله في الجنه في الفردوس مع الله والانبياء فسعو ياعباد الله في مناكبها الم تسمع قول لله
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ صدق الله العظيم والحمد الله رب العلمين وهو المستعان على ما تصفونتعليق
-
أقول :
أن ما نقلوه من الفتاوى وغيرها عن بعض أئمة أهل البيت (عليهم السلام) عامة وأمير المؤمنين (عليه السلام) خاصة موافق لما عليه الشيعة الإمامية، مما يدل على أن الإمامية عنهم (عليهم السلام) يأخذون، ولهم متّبعون، ونحن نكتفي بذِكر عدة موارد تدل على أن ما عليه الإمامية هو بعينه ما نقله أهل السنة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام):
1ـ اختلف أئمة المذاهب في الجهر في الصلاة بالبسملة، ونقل علماؤهم أن علياً (عليه السلام) كان يجهر بها مطلقاً: في الجهرية والإخفاتية
.
وهذا هو قول الإمامية، والأئمة الأربعة كلهم على خلافه.
2ـ واتفقوا على أنه لا يجوز قول: (حي على خير العمل) في الأذان، ورووا عن علي بن الحسين (عليه السلام) أنه كان يقول هذه الفقرة في أذانه
، وعلى هذا علماء الإمامية.
3ـ واختلفوا في جواز رمي الجمار قبل الزوال في أيام التشريق، ونقلوا جوازه عن الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام)
، وبه أفتى علماء الإمامية، خلافاً للأئمة الأربعة.
4ـ واختلفوا في أن المسافر هل تجب عليه صلاة الجمعة والعيدين، ونقلوا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع، فلا تجب إلا على الحاضر دون المسافر
، وبه قال الإمامية، واختلف في ذلك الأئمة الأربعة.
5ـ واختلفوا في المشي مع الجنائز، هل الأفضل أمام الجنازة كما يفعله أبو بكر وعمر وذهب إليه الشافعي ومالك، أو أن الأفضل المشي خلفها كما هو مروي عن الإمام علي (عليه السلام)
، والإمامية على الثاني تبعاً لأمير المؤمنين (عليه السلام).
6ـ واختلفوا في طلاق المُكرَه، ونقلوا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عدم وقوعه
، وعلى ذلك فقهاء الإمامية، خلافاً لأبي حنيفة، والشافعي على تفصيل عنده.
7ـ واختلفوا في عدّة الحامل المتوفَّى عنها زوجها، فذهب الجمهور وفقهاء الأمصار إلى أن عدتها تنتهي بوضع الحمل، ورووا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنها تعتد بأبعد الأجلين
، وعليه فقهاء الإمامية.
8ـ واختلفوا في مال المرتد إذا قُتل أو مات، فقال جمهور فقهاء الحجاز: هو للمسلمين، ولا يرثه قرابته، وبه قال مالك والشافعي، ونقلوا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه يرثه ورثته من المسلمين
. وهو قول الإمامية.
9ـ واختلفوا في المرأة إذا قَتَلت رجلاً، فقُتلتْ به، فالجمهور لم يوجبوا على أولياء المرأة شيئاً، ونقلوا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أن عليهم أن يدفعوا نصف الدية لولي المقتول
، وبه قال الإمامية.
والنتيجة أن الأدلة الصحيحة الثابتة كلها ترشد إلى مذهب الشيعة الإمامية، وأما باقي المذاهب بما فيها مذاهب أهل السنة، فلم يقم على صحَّتها دليل صحيح معتبر، وكل ما ذكروه لا يعدو كونه مجرد دعاوى لا تستند إلى برهان صحيح، ولا تنهض بها حجّة تامَّة.
(ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين * ليُحِق الحق ويُبْطِل الباطل ولو كره المجرمون)[سورة الأنفال: الآية 7 و 8].
التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 23-02-2012, 03:22 PM.تعليق
-
معاني الاخبار - ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق
(معنى الفرقة الواحدة الناجية)
* 1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال: حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي قال: حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال: حدثنا الافريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله سيأتي على امتي ما أتى على بني اسرائيل مثل بمثل وإنهم تفرقوا على اثنين وسبعين ملة وستفرق امتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة. قال: قيل: يا رسوال الله وما تلك الواحدة ؟ قال هو: ما نحن عليه اليوم أنا وأصحابي.
انظر الى دينكم اليوم وقارنه بالدين في تلك الايام
واضح؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
فمن هم اصحاب النبي ؟
- " عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما وجدتم في كتاب الله عزوجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عزوجل وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها (3) أخذ اهتدى، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل: يا رسول الله ومن أصحابك ؟ قال: أهل بيتي. " بحار الانوار
ومما يدل على ذلك ايضا قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
1- النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي / كنز العمال
2- " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وإنه لعلم ) فقال : « النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتي أمان لأمتي ، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون " المستدرك على الصحيحين
وما الى ذلك من الاحاديث التي ينبين وتوضح من هم اصحاب النبي فلو امعنا ودققناالنظر في مضامينها لوجدنا اكثرها تدل على ائمة اهل البيت لما يتوفر فيهم من العصمة والعلم والعدالة وما الى ذلك من الصفات الواجبة توافرها في القائد او القدوة فلا يجوز ان يأمرنا صلى الله عليه وآله باشخاص غير معصومين فيجوز عنهم الخطأ فيحملوا الناس على خطأهمتعليق
-
لا اللغة العربية تناسب ان يكون اهل بيته اصحابه ولا الرواية.المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
لانه في الرواية "ما نحن عليه اليوم انا واصحابي"
والائمة الاثني عشر انما جاؤوا بعده غالبهم وليس معه فلايمكن ان تنطبق الرواية عليهم!!!!!
وحتى نزيدك من الشعر بيت ....
الخصال- الشيخ الصدوق ص 639
15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله قال : كان أصحاب رسول الله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير.
الا اذا قلتم ... اثني عشرية × 1000 = 12,000
يعني كل واحد بـ الف
حظ موفق في المرة القادمة
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 23-02-2012, 04:36 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهاملا اللغة العربية تناسب ان يكون اهل بيته اصحابه ولا الرواية.
لانه في الرواية "ما نحن عليه اليوم انا واصحابي"
والائمة الاثني عشر انما جاؤوا بعده غالبهم وليس معه فلايمكن ان تنطبق الرواية عليهم!!!!!
وحتى نزيدك من الشعر بيت ....
الخصال- الشيخ الصدوق ص 639
15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله قال : كان أصحاب رسول الله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير.
الا اذا قلتم ... اثني عشرية × 1000 = 12,000
يعني كل واحد بـ الف
حظ موفق في المرة القادمة
يا عيوني إذا تلتزم بأن النبي يوصي أن تأخذ دينك من الصحابة
يكون تأخذ من الزنات والخمارين والسراقين
على ذمة شيخك ابن عثيمينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
اعتقد اني اجبتك على سؤالك بالدليل.
لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول : انما الطاعة في المعروف.
فهمت؟
تعليق
-
يا عيوني أعتقادك مثل عتقاد من كان يعبد هبل لا يغير الواقعالمشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
شيخك ابن عثيمين يقول الصحابة وقع منهم الزنا والسرقة وشرب الخمر
فكيف يوصي النبي أن تأخذ دينك من هكذا صحابة
تعليق
-
أظن الشيخ الجليل أبن عثيمين يخاطب فى الذى لديه عقل ويفكر ولا يخاطب فى الذين يحرفون الكلم عن مواضعه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله
هذه شهادة شيخكجزء 61 صفحة 83 .
عن الصحابة
ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر
وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة 
في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة.
الكتاب : مجموع فتاوى و رسائل
[RIGHT]المؤلف : العلامة محمد بن صالح العثيمين
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء : 14
مصدر الكتاب :
[ الكتاب ]
شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين
المكتبة الشاملةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
الدين من الرسول عليه الصلاة والسلام.تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وال بيته المنتجبين
دعوة خاصة للمناظرة مادمت مصممين على حذف اشتراكي وتعليقاتي في توضيح الحقائق والحمد الله رب العالمين -حسن الحسيني الهند منبايتعليق
-
بارك الله بكتعليق
تعليق