أقول لمن يعقل كلامي واضح :
روى علماء الحديث من الشيعة والسنة أن الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وآله) قال في عدة مواطن : ( إنّي مخلّف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) , وهذا الحديث هو المعروف بحديث الثقلين , بلغ حدّ التواتر , وهو يعدّ وصيّة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أمته , فمن عمل بهذه الوصية يكون من الفرقة الناجية , ومن ترك وصية نبي الاسلام فإلى جهنّم وبئس المصير .

وأنا قلت لك أن ما يُفعل له أصل عندنا فلا أعلم لماذا تتغاضى عن قولي هذا؟
وأما بالنسبة للأمثلة فالتطبير أورد علمائنا الأدلة عليه ولك أن تراجع الكتب الفقهية الإستدلالية، وأما بالنسبة للإحتفال بعيد المجوس فلا أعلم أننا أحتفلنا لإجل المجوس نعم غيرنا يصوم لصيام اليهود وغير ذلك.
الميزان عندنا إتباع شرع الله ورسوله فمن أتبع قلنا بفضله ومن ارتد وخالف ذممناه ولا أعلم أحداً من الصحابة التي ثبت فضلهم في كتبنا كفرناه.
وأما بالنسبة للأنصار فينطبق عليهم ما قلته أعلاه من آمن وأتبع فضلناه وترضينا وترحمنا عليه وأما ما عدا ذلك فلا.
ثم من قال لك أن مقياس الصحة هو الأكثرية فالقرآن الكريم يذم الأكثرية في أكثر من موضع فكون الأغلب مع هذا وليس مع ذاك لا يعني بإن ما عليه الأكثرية صحيح وما عليه الأكثرية باطل، ولا أظنك لا تعرف قصة نبي الله موسى عليه السلام مع قومه وعبادتهم العجل.

أرجو أن تفقه ما أقول

بإختصار ، ان النبي (صلى الله عليه وآله ) أخبر عن اختلاف أمته إلى نيف وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة ، وهذا الحديث موجود في مصادر جميع المسلمين .
وعليه ، فالبحث عن الفرقة الناجية أمر حتميّ ، على كلّ مسلم أن يبحث في الأدلّة ليعرف هذه الفرقة ومعتقداتها ، ويعتقد بالعقائد الحقة .
وأصل الاختلاف بين السنة والشيعة هو في مسألة الخلافة ، وباقي المسائل تتفرع على هذا الأصل.
فالشيعة تستدل بالعقل والنقل أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يرحل من هذه الدنيا حتى عيّن الخليفة من بعده بالاسم ، شأنه شأن سائر الأنبياء قبله الذين عيّنوا أوصياء لهم .
والسنة تقول بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) رحل من هذه الدنيا ولم يعيّن ولم ينصّ على أحد، بل ولم يذكر لهم طريقة انتخاب مَن بعده ، بل ترك الامّة تفعل ما تشاء .
فعلى كلّ المسلمين البحث في جذور الاختلاف أولاً ، وهي مسألة الإمامة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ومراجعة ادلّة الطرفين كل من كتبه ، لا أن يعتمد على من نقل عنهم .

ايماني من عدمه شيء يخصني ومسئلة بيني وبين ربي ولا احتاج لشهادة معمدة من حضرتك لتشهد لي بأيماني من كفري فهدا شيء من مسؤوليات ربنا .. فلا تضع نفسك مكانة
اما
حديث الفرقة الناجية مخالف لدين وقوانين الله ومروية غير متفق عليها
ويخالف كتاب الله
ما معنى قولة تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (آل عمران: 103)
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون
وما معني قولة صلى الله عليه وسلم: "لا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا".

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
دين الله ينهي عن التفرق والاختلاف
لا وجود لشيء اسمه فرقة ناجية فكل فرقة قد تقسمت وتجزأت
فهذا الحديث حديث آحاد ومخالف لجوهر دين الله و بموجب هذا الحديث المخالف لكتاب الله سعت المؤسسات الدينية الكهنوتية الي تحليل وتقسيم المسلمين جهلا وقصدا
فمعك السنة عديد من الفرق والشيعة كذلك والصوفية والاسماعلية
جميع الأنبياء لم يأتوا إلى العالم لينشئوا أحزاباً أو جماعات أو فرق او مذاهب جميع الأنبياء مسلمين
سمح لي ان اطرح عليك سؤالا
هل كان الحبيب المصطفي سنيا , ام شيعيا, ام درزيا ام صوفيا ام اسماعيليا
و هل كان موسي يهوديا
و هل كان عيسي نصرانيا
تحياتي

سأطرح عليك سؤال هل السني او الشيعي الذي يفعل الموبقات والمحرمات من الفرقة الناجية
تحياتي

نعم هو شيء يخصك ولم أقل غير ذلك ولكن أستشكلت على منهجك الذي يرفض مفهوم الفرقة الناجية ولكن ربما إنك لا تعرف القراءة أو لم تفهم ما قلت،
كذلك الله تعالى يقول: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} سورة آل عمران الآية 85.
وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} سورة النساء الآية 59.
وقال: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة آل عمران الآية 31.
وقال: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} سورة الأعراف الآية 157.
وقال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله حديث الثقلين "كتاب الله وعترتي" وأمر بالتمسك بهم وجعل التمسك بهم عصمة من الضلال في الحديث المتواتر عند الشيعة والسنة.
ثم إنك نسبت حديثين إلى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، فحبذا لو تتكرم علينا بكيفية ثبوت هذين الحديثين حسب مبانيك إلى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله أم المسألة عندك مزاجية فما تريد يكون ثابتاً وما لا تريد لا يثبت إن كان متواتر كحديث الثقلين بلفظ وعترتي.
ثم إن النهي عن التفرق شيء وما يفعل عند التفرق شيء، فلو نهى رئيس دولة شعبه عن التفرق ثم بعد موته تفرقوا وكل فرقة تدعي إنها الصواب فهل يعقل أن يكونوا كلهم على صواب؟ ثم أليس الواجب عليك حينها أن تبحث في أدلتهم وتتبع إحداهم؟
ثم هل يعقل مع كل هذه الإختلافات العقائدية بين الشيعة والسنة والخوارج إنهم جميعاً على صواب؟

حدث العاقل بما لا يليق فإن لاق له فلا عقل له

يا هذا هل أنت مسلم
هل أتفاق أهل السنة على هذا الحديث أتفاق على الباطل
من أين أنت تأخذ دين
وعندي كثير من الاسئلة التي تظيق عليك الخناق

هذا الكلام لي أم لصاحب المشاركة السابقة المدعو farajmatari ؟

من هي الفرقه الناجيه

اعتقادنا لاتستطيع ان تغالطنا فيه لانه كان عن فطره ثم اصبح عن درايه
الفرقه الناجيه انشاء الله شيعة محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم
وهل من العقل والحكمه ان احيد عن طريق ال محمدفاصبح من الفرقه الناجيه ؟
لاادري كيف تحكم على الامور

من يتمسك بالثقلين هو الناجي وغيره لا لا لا لا لا

نعم وهذا المعنى هو الموافق لحديث الثقلين المتواتر عند المسلمين (شيعة وسنة)

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلسن محمد وال بيته الطاهرين

امابعد فقد صدقت وارسل محمدا النبي العربي صلى الله عليه واله وسلم رحمة للعالمين وللثقلين الجن والانس اجمعين وعبر عن الثقلين بين المسلمين ابان وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال الله تعالى قل لااسئلكم عليه اجرا لا الموده في القربى والقربى في القرءان درجاتها معروفه لو اتصال الحديث بالميراث فاطمة وعلي والحسن والحسين وذريتهم سلام الله عليهم اجمعين وهو مصباح الهدى وسفينه النجاة والقرءان الناطق والحق المبين وكلمة الله في ارضه
والحمد الله رب العالمين

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله

الوصية تكتب كتابة قبل الموت : قال تعالى : كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية... الى اخر الايات

وهي الكتاب الذي اراد رسول الله كتابته ومنعه عمر بن الخطاب في رزية الخميس المعروفة

ولكن هيهات ان يمنع ذلك رسول الله عن كتابة الكتاب الذي يعصم من الضلال :


وهي


عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

بحار الانوار , والغيبة للشيخ الطوسي


اذن الفرقة الناجية التي قال عنها رسول الله ( وهي التي تبعت وصيتي ) صلى الله عليه وآله وسلم