راي محترم و نحترمه

الاخت سالي الراوي رواية الشيعة الكتاب كتب كما واضح من الرواية التي انزلتها لتكمله ماذذكرتي لرواية فروايات الشيعة لايصح يحكم على علي بهلشبهة يحسب مع ضلالتهم لرفضهم الكتاب والكتاب كتب لروايات الشيعة ؟؟؟؟؟؟

اما عن روايات السنة لن تذكر الكتاب كتب فذكر منع منعه عمر من كتابة الكتاب اتهم الرسول بالهجر فجعل رسول الله يغضب غضب كبير لدرجة طردهم من بيته بسبب موقف عمر لمنع الرسول لاعتراضه على كتابه واتهامه بالهجر
ولا يصح الامام علي يشمله مع الصحابة بضلال بسبب منع كتابة الكتاب لايشمله لماذا فروايات عندكم لن تذكر للامام علي كان موجود في رزية الخميس ؟؟؟؟؟؟
وثانيا وان افترضنا من باب الافتراض كان علي موجود مع الرسول في الرواية السنية لرزية الخميس حكم الضلال لايشمل لا علي ولا اصحاب علي لماذا السبب واضح ليس علي من منع الرسول بتكلم ليس علي من اتهم الرسول بالهجر وطرد لرسول لبعض الصحابة كان مخصص لمن اعترض عليه فهلناس هم من يحكم عليهم بضلال لمنعهم رسول الله من الكتابة هلجواب من باب الافتراض ان كان علي موجود في رزية الخميس لروايات السنية اما اذا لاتوجد اي رواية سنية تثبت وجود علي ليس موجود فلا يحكم على علي بضلاله مع الصحابة السبب انهو ليس موجود وان كان موجود بعد لايحكم عليه هلحكم مع الصحابة لانهو لن يعترض على كتاب الرسول المعترضون اخرون فهم من يحكم عليهم هلحكم؟؟؟؟؟؟؟؟

الكتاب بعد البحث عن تكملة الرواية كتب فرواية انزلتها ؟؟؟؟
فعدم اكمال الرواية لهو تاثير كما واضح لكتابة الكتاب لتبيين موقف الامام علي فانتي تقولي لن يكتب فاحضرنا الرواية بعد البحث فوجدنا كتب الكتاب لرواية الشيعية؟؟؟

صاحب الموضوع له راي اخر
يا حبذا لو تقنعه
هو يقول حسب اللغة العربية
لان الرسول لم يكتب الكتاب فان الحكم على المستمعين هو الضلالة
اقرا الموضوع جيدا و حاول ا ن تقنعه



ساضع الرواية الشيعية اظن انك لم تقراها

أقول : وجدت في كتاب سليم بن قيس ، عن أبان بن أبي عياش ، عن
سليم قال : إني لعند عبدالله بن عباس في بيته ، وعنده رهط من الشيعة ، فذكروا
* ( هامش ) * ( 1 ) في المصدر : هل سررتك .
( 2 ) : اولا ازيدك في زوجك مزيد الخير كله ؟ .
( 3 ) تفسير فرات : 179 . والاية في سورة الواقعة : 8 .
[498]
رسول الله صلى الله عليه وآله وموته فبكى ابن عباس وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الاثنين -
وهو اليوم الذي قبض فيه وحوله أهل بيته وثلاثون رجلا من أصحابه - : ايتوني
بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا ( 1 ) بعدي ولا تختلفوا بعدي ، فقال رجل منهم :
إن رسول الله يهجر ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : إني لاراكم تختلفون وأنا
حي ، فكيف بعد موتي ؟ فترك الكتف ، قال سليم : ثم أقبل علي ابن عباس فقال :
يا سليم لولا ما قال ذلك الرجل لكتب لنا كتابا لا يضل أحد ولا يختلف ، فقال رجل
من القوم : ومن ذلك الرجل ؟ فقال : ليس إلى ذلك سبيل ، فخلوت باابن عباس
بعد ما قام القوم فقال : هو عمر ، فقلت : قد صدقت ، قد سمعت عليا عليه السلام وسلمان
وأبا ذر والمقداد يقولون : إنه عمر ، قال : يا سليم اكتم إلا ممن تثق به من إخوانك
فإن قلوب هذه الامة اشربت حب هذين الرجلين ، كما اشربت قلوب بني
إسرائيل حب العجل والسامري ( 2 ) .




بحار الانوار الجزء ٢٢
صفحه ٥٠٠
و حوله اهل بيته
من هم اهل بيته
هل علي احد اهل بيته ام لا ؟؟



هذه الرواية الشيعية التي تثبت وجود علي

و حوله اهل بيته

يالاخت الرواية انا وضعتها برابطين وفيها مصادر متعدده وانا ماكنت اعلم عن هلرواية اول مرة اجدها بعد مارايت تدرجي الرواية فقلت ببحث عنها في المواقع الشيعية الرواية لاتعني شي
واما راي الموالي كل انسان ورايه
وسوال اخير هل تعتقدي حديث الثقلين يتعلق لزمن الرسول فقط او تقصدي هلاري ليس ر لك راي صاحب الموضوع فانا لن افهم ماتعنيه لحديث الثقلين هل تعتقدي يتعلق لاتباع العترة لاحقيتهم على الصحابة فقط في زمن الرسول

وقالت الاخت لاخر سطر لمشاركة اخرى ؟؟؟؟؟

ساضع الرواية الشيعية اظن انك لم تقراها
/////////////
الجواب والله ياختي تعبت من كثر ماتكرري كاني لن اكتب شي بالمرة تقولي عن الرواية اظن انك لم تقراها ؟؟؟؟؟؟
وانا قراءة الرواية وانزلتها برابطين حتى لتكمله لرواية وانتي تقولي لن اقراء الرواية ساخرج من الانترنت ومن البيت لاغير جو واجد تتعبي من يتحاور معاك بسبب التكرار بكثرة مهما نجيب كاننا لن نجيب

لا يا بعد عيني

لان صاحب الموضوع
يقول ان الرسول عندما قال في رزية الخميس لن تضلوا
كان يعني بها ( خاصة في ذلك الزمان و المكان ) فحصرها بالصحابة و اخرج الامة

لذلك احتججت عليه بحديث الثقلين كون الحديث نفس اللغة استخدمها الرسول فلزوما على قاعدة سيبويه زمانه صاحب الموضوع
ان يكون حكم حديث الثقلين متعلق بزمان

و الا انا لا اعتقد بما يعتقد صاحب الموضوع
اي ان احاديث الرسول لم تكن متعلقة بزمان او مكان

الحمد لله بدات تفهم الموضوع و النقاش
المشكلة ان الجميع يدخل و لا يبحث عن الحقيقة بل يتبع هواه ( فان كان صاحب الموضوع شيعيا فالشيعة معه
و هذا لا يصح

يجب ان يكون للمحاور شخصية مستقلة علمية بعيده عن اهواؤه و مذهبه و الا ما الفائدة من الحوار
تحياتي

يا سالي
حبوبه ليش تكذبين
ليش تهربين
اقول كل محاولاتك لتعير مسار الموضوع وتحريفه عن منهدجه لن تنفع
اعود للسؤال
اين دليلك ان الامام علي عليه السلام كان مع النبي يوم رزيه الخميس
اين الدليل
اين الدليل
اين الدليل
اين الدليل
وساكررها وساكررها وساكررها
اين الدليل
عندك قولي عندي ما عندك قولي ما عندي
وبعدها يا عمي يا بويه سنكمل الحوار قي ان قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان للصحابه ام لم يكن للصحابه
حميد الغانم

اخواني المتداخلين الله يرحم والديكم
الله يرحم والديكم
لا تستعجلوا
اصبروا
انتظروا كي تاتي بالدليل على وجود علي بن ابي طالب عليه السلام يوم رزيه الخميس
بعدها ان اثبتت ولن تثبت نحاورها
في موقف عمر
في الشجار والخصام وعلوا الصوت فوق صوت النبي
في الصحابه الذين كان موقفهم مع رسول الله الذين ارادوا كتب الكتاب والصحابه بقياده عمر التي منعت كتب الكتاب
في قول عمر لرسول هجر وهل تسقط النبوه عن النبي الهاجر ام هل يتخذ الله نبيا مجنونا
في موقف ابو بكر وسكوته
في موقف عائشه وسكوتها
هل ان النبي تاذى من صياحهم
هل وهل
ولكن ليكن الحوار متسلسلا منطقيا
فكل ما تفعله سالي الراوي الهروب
وننتظر الهاربه سالي الراوي
حميد الغانم

وهذا قول سالي الراوي
( انت لم تسأل لماذا الاخ صاحب الموضوع
يقاتل في سبيل اثبات ان الامام علي ليس في البيت مع الرسول ؟؟

اتمنى ان تكون حكما بيني و بينه )
......................
ههههههههههههههههههههههههه
يا عمي انا لا اقاتل
بل انت التي اقحمتي اسم امير االمؤمنين بالمحاوره
لسبب بسيط
لانه عرفتي معنى الحديث والضلاله وبذلك تقولين الشيعه لن تقول بضلاله علي بن ابي طالب وبذلك اضع علي بن ابي طالب جدارا لحمايه بقيه الصحابه
تعرفين ما مشكلتكم الوهابيه
انكم تعممون
تعممون
وانا لم اشمل كل الصحابه
بل قلت ان المخاطبين كانواا الصحابه
وميزي بين المخاطب وبين من شمل بالضلاله
وعلى العموم
انتظردليل وجود امير المؤمنين في رزيه الخميس من كتبكم يا وهابيه
حميد الغانم

سالي الراوي
اين الدليل من كتبكم على وجود علي بن ابي طالب مع النبي في رزيه الخميس
سالي الراوي
اين الدليل من كتبكم على وجود علي بن ابي طالب مع النبي في رزيه الخميس

سالي الراوي
اين الدليل من كتبكم على وجود علي بن ابي طالب مع النبي في رزيه الخميس

سالي الراوي
اين الدليل من كتبكم على وجود علي بن ابي طالب مع النبي في رزيه الخميس

سالي الراوي
اين الدليل من كتبكم على وجود علي بن ابي طالب مع النبي في رزيه الخميس

يا سالي اين الدليل الذي قلتي بمجرد ان تختار اي البيتين
يا عمي اختارين بيت عائشه من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم
هسه وين الدليل
عندك لو ما عندك
وقال احد الاخوه تجاوزا هذه النقطه
لا والف لا ومليون لا
حتى تاتي بالدليل
وننتظر
حميد الغانم ينتظر سالي الرااوي لتاتي بالدليل على احر من الجمر
هههههههههههههههههههههههههههه
يا الله حبابه جيبيه
حميد الغانم

سوال اخير للاخت سالي الراوي هل تعتقدي عترة اهل البيت احق في الاتباع لحديث الثقلين الكتاب والعترة
اذا تعتقدي بهلدليل عترة النبي احق تتبع على الصحابة فهذا يعني يلزم تعتقدي باحقية الامام علي للخلافة بعد الرسول واحقية اهل البيت على الصحابة الاخرون فحديث الثقلين قال اتباع الكتاب والعترة لن يقل الكتاب وصحابة وفنحن نرى هذا الحاصل السنة تتبع الصحابة لا العترة التي اوصى بهم الرسول لتوضيح اكثر يالاخت لنعرف ماتعتقدي السوال من الاحق بعد الرسول لخلافة النبي الامام علي او ابي بكر فانتي تذكري موالية لعلي في احد المشاركات وعندما سئلة هلسوال لن تجيبي بشكل مباشرة من الاحق للبيعة للخلافة بعد الرسول ابي بكر او الامام علي فاجيبي لنعرف بشكل اكبر ماتعنيه موالية لاتباع علي فهل تعتقدي بالادلة الامام علي احق من ابي بكر للخلافة للبيعة بعد الرسول او ابي بكر احق ؟؟؟؟