تويت
وهل من وهابي يقبل التحدي
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
انا لست وهابية و لكن احببت ان اجاوب عن سؤالك
المشكلة انك تفترض ان الرسول لو كتب الكتاب ( فان الهداية ) هي المصير
و لذلك ( استشهدت بالمشاكل التي حدثت في التاريخ على ان الناس ظلت
و انا اقول :
اولا : لو فعلا اتبعت الامة فقط كتاب الله ( لما حدثت امور كثيرة ) فمثلا مقتل الحسين ( في كتاب الله ايات واضحات في الامر بالمودة بذي القربي ( اي لو ان المسلمين قد رموا كتاب الله خلف ظهورهم
الامر الثاني: لو فعلا كتب الرسول كتابا للمسلمين ( فما المانع ان يتركه المسلمون كما تركوا كتاب الله
اذن الكتاب بحد ذاته لا يعصم الناس من الضلالة الا اذا التزموا به
كما ان كتاب الله هو هدى و رحمة للعالمين
و لكن ( المسلمين جميعا لديهم كتاب الله ( فاين الهدى الذي هم عليه و اين الرحمة
افضع الجرائم حدثت و ما زالت تحدث في بلاد المسلمين
انا اقول ( حتى و ان كتب الرسول كتابا ( فان المسلمين لن يخرجوا من الضلالة الا باتباع الكتاب
و عليه ارى ان ربطك ما حدث في تاريخ المسلمين بالكتاب ( ربط بعيد عن الحقيقة ) بل ارى ان ما حدث في التاريخ هو نتيجة عدم التزام الامة بتوجيهات الله و رسولهتعليق
-
لو فعلا كتب الرسول كتابا للمسلمين ( فما المانع ان
يتركه المسلمون كما تركوا كتاب الله
اذن الكتاب بحد ذاته لا يعصم الناس من
الضلالة الا اذا التزموا به
خوف القوم من كتابة النبي ص الكتاب دليل على فائدة ذلك الكتاب الذي سوف يكتبه ص
الرسول ص لا ينطق عبثا وكلاما لا فائدة منه
لن تضلوا بعدي أبدا
الكتاب سيكون إلزامي ولن نقف مع بني وهب في نقاشات من يستحق الخلافة من عدمها....
تعليق
-
مسكنه والله انت سالي الراوي
المشكله فيكم انك لا تفقهون القران لذا القران كما تقولين موجود ولكن الظلال والظلام موجود
لا ليس هكذا يا سالي
انما نحن نتبع القران الكريم
ورسول الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي
وهذا ما قاله رسول الله
انه لو كتب الكتاب لن تضلوا ابدا
لن تضلوا
هذا قول الله
وحي الله
لن تضلوا
واذكرك بقوه لن
اقوى وابلغ من لم
لن مستمره دائمه
وهذا الكتاب لو كتب لن يضل الناس
ولكن شكرا لانك اعترفتي بان الامه ضاله ووقع الفتن بها والظلام والجور وقع بها
ولكن استنتاجك غلط يا سالي
وان اردتي الحوار اتمنى ذلك
لانه وضعت الموضوع في منتديات وهابيه
والله ربي يشهد انني لم استمر ثلاثه ايام الا وعلقت عضويتي
وطردت
ةالسب والشتم والبغض
ان كان دينكم لا يقبل الحوار
فاي دين تتبعون
والقران يقول
وجادلهم بالتي هي احسن
حميد الغانم ينتظر وهابي سني يحاوره
تعليق
-
لا ي يا عيني
الرسول قال
ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا
لماذا تحذف ما ان تمسكتم
ما ان
اداة شرط
يعني حتى لو تمت كتابة الكتاب
يبقى هناك
سرط اخر
وهو التمسك ليمنع الضلالة
كما في القران الكريم
كلام الله يقول ان هذا القران يهدي
او القران هدى
او امور كثيرة يذكرها القران ولكن كلها مشروطة
والا هو ليس الامر كالسحر
فقط يخط الرسول كلمات و انتهى الامر
الرسول يعبر عن الكتاب بنه مثل الوصية للمسلمين
طريق واضح
اذا تسلكوه عبرتم
واذا لم تسلكوه ضعتم
ههههه ضحكتني والله اعتقد انك مفتهم الحديث بعيدا عن اصلهتعليق
-
سالى ...
كلامك عين العقل واصبتى كبد الحقيقه....تعليق
-
احسنت الفاضله سالي
اذا ناتي لسؤالنا الاساس
هذا يعني ان الضلال ينطبق على الضحابه ام لا ينطبق عليهم
حميد الغانم ينتظر
تعليق
-
بالمناسبه سالي
انت تحتاجين نظارات طبيه
لانه حديثنا في الكتاب وؤزيه يوم الخميس
وانظري انت وين تحجين وتشرحين
\وهذا قولك
(( ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا
لماذا تحذف ما ان تمسكتم))
يا سالي وين هذا الكلام موجود برزيه يوم الخميس لو انت تحجين يوم الفرايدي
هههههههههههههههههههههههههههههه
انت لم تقراي السؤال اصلا فكيف اجبتي
حميد الغانم
تعليق
-
من بدأ يهرج الان يدا ولا تعرف ما هتعليق
-
وفق كلامك الضلالة تشمل الجميع بما فيهم صاحب الموشوعالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
كون الرسول لم يكتب الكتاب فلذلك الجميع في ضلالة
كيف تفسر للقراء انك لست على ضلالة والكتاب لك يكتبتعليق
-
اولا عليك ان تاتيني بحديث رزيه يوم الخميس من كتبكم
وتاتيني بكلمه ما ان تمسكتم
لانك اتهمتيني بانني حذفت او لم اكمل الحديث
هذا اولا
وناتي الى سؤالنا
رسول الله قال لن تضلوا
ولم يقل لن نضل
فلو قال لن نضل لشمل ذاته المقدسه بهذا الامر وحاشاه من هذا الامر فهو المعصوم ابدا ودهرا
ولكنه قال للصحابه لن تضلوا
والطريف في هذا الامر لم يشر رسول الله الا الى الصحابه اذا قال لهم لن تضلوا
فلو قال لن تضل امتي
لن يضلوا لعنى غير ناس
ولكنه اشار الى صحابتك
وحيث ان الصحابه نفوا عدالتهم بنفسهم
اذ لم يرتضوا كتابه الكتاب
فلو كتب الكتاب لكنت اول الناس شيعيا اقول بعداله الصحابه
ولكن الصحابه رفسوا عداله الصحابه بنفسهم
هل فهمتي ام اعيد الشرح لك ولكل الوهابيه
حميد الغانم
تعليق
-
حدّثنا قَبيصةُ حدَّثنا ابنُ عيينةَ عن سليمانَ الأحْوَلِ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عنِ ابنِ عبّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما أنه قال: «يومُ الخميسِ وما يومُ الخميس. ثم بكى حتّى خَضبَ دَمعُهُ الحَصْباءَ، فقال: اشتدَّ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وجَعهُ يومَ الخميس فقال: ائتوني بكتابٍ أكتُب لكم كتاباً لن تَضِلُّوا بعدَهُ أبداً. فَتنازَعوا، ولا يَنبغي عندَ نبيّ تَنازُع. فقالوا: هَجرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قال: دَعوني، فالذي أنا فيهِ خيرٌ مما تَدْعوني إليه. وأوصى عندَ موتهِ بثلاث: أخرِجوا المشرِكينَ من جزيرةِ العرب، وأَجِيزوا الوَفدَ بنحوِ ما كنتُ أجِيزُهم، ونسيتُ الثالثةَ».وقال يعقوبُ بنُ محمدٍ: سألتُ المغيرةَ بنَ عبدِ الرحمنِ عن جزيرةِ العربِ فقال: مكةُ والمدينةُ واليمامةُ واليمن. وقال يعقوبُ: والعَرْجُ أولُ تِهامة صحيح البخاري:كتاب الجهاد والسيرة,باب هل يستشفع الى اهل الذمة ومعاملتهم؟
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
صحيح البخاري:باب المرضى/قول المريض قومو عني،هلم اكتب لكم كتابا لن تضلو بعده ابدا
تعليق
-
أكتُب لكم كتاباً لن تَضِلُّوا بعدَهُ أبداً
أكتُب لكم كتاباً لن تَضِلُّوا بعدَهُ أبداً
أكتُب لكم كتاباً لن تَضِلُّوا بعدَهُ أبداًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
اذا انت غير ممتلك لاهلية الحوار من قوة المنطق لماذا تتحدى الناس
انظر ما الذي اوقعت نفسك فيه
انت تقول ان الرسول كام يتحدث الى الصحابة فقط باعتبار انه استخدم ضمير المخاطب
لن تضلو وهدا لايشمل الامة بل فقط الصحابة
فلماذا اذن في موضوعك ادرجت الاحداث التي جرت لاأمة بسبب عدم كتابة الكتاب في حبن المتأثر الوحيد يجب ان يكون الصحابة
ثانيا المذهب الشيعي قائم على اساس حديث الثقلين
حينما قال الرسول اني تارك فيكم ثقلين ما ان تمسكتم بهما فلن تضلوا من بعدى
الخطاب ايضا كان فقط للصحابة ومن حضر
فلا يشمل الامة حسب تفسيرك
فلناذا المذهب الشيعي يطالبنا بان نتبع حديث الثقلين وهو خاص فقط بالصحابة حسبما تقول لان الرسول لم يقل ابدا اني تارك في امتى
الضربة الثاضية
الرسول في رزية الخميس كان يتحدث ليس مع كل الصحابة بل مجموعة قليلة و ضمن المجموعة علي بن ابي طالب
ضمن تفسيرك اللامنطقي فأن علي مشمول بما اصاب الباقين من حيث انه سيكون على الضلالة لانه الكتاب لم كتبه الرسول
فكيف توفق بين تفسيرك وبين عدم ضلالة علي
إل عرفت انك ادخلت نفسك في ورطة
ارجع لمداخلتي الثانيةتعليق
-
أكتُب لكم كتاباً لن تَضِلُّوا بعدَهُ أبداً
نريد بالفعل ان نتدبر ما كان نوع هذا الكتاب اهو وصية ام ايات قرانية ام كتاب في علوم الفيزياء
الرسول يقول
أكتُب لكم
هل كان يجيد الحبيب المصطفي الكتابة
لن تَضِلُّوا بعدَهُ
لمن موجه الخطاب
بخصوص التاريخ الاسلامي ...فالجميع يعلم ماذا حدث
تحياتي
تعليق
تعليق