و الله غثيتني الان بكلامك
يعني الرسول كان يطلب القلم و الدواة و يريد ان يكتب كتاب مهم و هو لا يعرف الكتابة ؟؟
اكيد في عقلك خلل او انك تفكر في رسول الله كما فكر القوم بانه يهجر
ا

ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا


لماذا تحذف ما ان تمسكتم




ما ان

اداة شرط

‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده

صراحة اللي يدلني على شرط وأداة شرط في كلام الرسول ص في يوم الرزية أكون له من الشاكرين!!!!!!

لماذا هذ ا التذاكي

اجمع علماء المذهب الشيعي و لم يشذ عنهم احد
ان المقصود ( بالكتاب الذي اراد كتابته الرسول ) في رزية الخميس ( هو كتاب مشابه لحديث الثقلين )
لكون ( هناك تشابه من حيث المصير و هو ( التمسك بالثقلين يؤدي الى عدم الضلالة

فلذلك كوني اتحدث مع شيعي اخبرت عن وجود اداة الشرط ( و التي هي في الاصل موجودة في حديث الثقلين )

و اذا انت تنكر ان الكتاب الذي اراده الرسول يختلف عن حديث الثقلين فارجو ان تخبرني







السؤال: الكتاب الذي منع كتابته يأمن الضلال


??


السؤال: الكتاب الذي منع كتابته يأمنالأخ محمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يوضح مراد النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في الكتاب الذي أراد كتابته حديث الثقلين، حيث يشير الحديث أن التمسك بالكتاب والعترة يأمن من الضلال بعده، وفي هذا الكتاب ذكر أيضا أن العمل بمضمون الكتاب يأمن من الضلال بعده، لذا فنحن نفهم من ذلك أنه أراد أن يكتب ما يشبه حديث الثقلين في مضمونه في ذلك الكتاب من الوصية بالكتاب والعترة، ولذا نعتبر حديث الثقلين هو التصريح اللفظي للكتاب وإن لم يصرح بذلك إلا أن تعقيبه بالأمن من الضلال يوحي بذلك.
ثم إن قول النبي (صلى الله عليه وآله) بعدم الضلال بعد كتابة الكتاب لا يعني عدم تحريفه والتلاعب به! بل المعنى أنه إن عمل به فلا يحصل الضلال، فعدم حصول الضلال ليس أمراًً تكوينيّاً، بل أمر يحصل من خلال العمل بالكتاب.
ودمتم برعاية الله
http://www.aqaed.com/faq/5743/




نسخة الى صاحب الموضوع





انتبه يا صاحب الموضوع الى اخر سطرين من اجابة مركز الابحاث العقائدية
حاول ان تفهم ما معنى ان كتابة الكتاب ليس امرا تكوينيا بل يبقى هناك شرطط
ان التزم المسلمون بكتاب الرسول فانهم لن يضلوا
و ان لم يلتزموا فانهم يضلو
و هذا ما كنت اقوله لكن الجهل و الهوى الذي استفحل

لماذا هذ ا التذاكي

ما تذاكيت يا أخت سالي ، فعلا حديث رسول الله ص لا يوجد به شرط وأداة شرط


فإن كان تذاكيا أنني لا أرى هذا الشرط فليكن كذلك وأبقى أسألك عن أداة الشرط


وأما أداة الشرط التي شرحها موقع عقائدنا


إن عمل بالكتاب وإن لم يعمل به


فما هو إلا كفر واضح عدم العمل بكتاب الرسول ص لا عذر للامة بعده

و اذا انت تنكر ان الكتاب الذي اراده الرسول
يختلف عن حديث الثقلين فارجو ان تخبرني

نعم يكون هو المضمون ولكن النص بالتأكيد سوف يختلف وهذا ما أؤمن به



الخليفة بعدي علي بن أبي طالب ........ وما يماثل هذا بحيث لا عذر للامة بعد هذا النص

البحث فى هذه الموضوع ليس عن الهداية وليس له علاقة فى الهداية ....
لو سالت اى شيعى وقلت له ماذا سوف يكتب الرسول لقال لك عن على رضى الله عنه الخليفه بعدي .....
الشيعة صدقوا وأمنوا فى ولاية الائمة وليس عندهم دليل قاطع فيها ...
الادله لاتكفي لاقناع نفسهم فيها فكيف الغير ان يقتنع بها ...
الادله ...
مدح الرسول لى على رضى الله عنه وهذه امر طبيعي ....
القرأن وتأويل بما يعتقدون وهذه باطل لو كل معتقد قام فى تأويل القرأن حسب ما هو يعتقد لنشقة الامة الى مليون مذهب .....
ولا يوجد نص واضح وقطعى مما يجعل الشيعى يتسائل لماذا لا يوجد نص واضح ويصبح فى وحيره .....
ومنذ ظهور هذه المذهب وهم يبحثون عن دليل الى يومنا هذه ...
وتعلقهم فى الرزية الخميس هو دليل على انهم لا يملكون دليل على الولاية الائمه يبحثون عن دليل مفقود على يعتقدوون.....
وهذه اكبر دليل تعلقهم في شئ لانعلم ماذا كان الرسول يكتب ....
فى الاخير اقول ....
الغرقان يتعلق فى قشه وهيه لن تنجيه ...

السامري (عمر) واتباعه رفضوا كتابة الكتاب اساساً
او عرض عليهم و لم يلتزموا به!!؟

بارك الله فيك أخي عنيد ... غزير كلامك أخي حتى تمعنت فيه


نعم ما نحن فيه نتيجة رفض ابن صهاك كتابة الكتاب أساسا


ولو وضع الكتاب فحالنا سيتغير لعدم الالتزام به


وشتان بين هذا وذاك سواء على ابن صهاك أو على الامة أجمع.

حقيقه عندما قرات اول رد كنت اريد الجواب عليه
وحين اكملت بقيه ردود الاخوه من الطرف الثاني
وما فيها من جهل
ةما فيها من تدليس وكذب
وما رد به اخوتي الموالين عليهم
وما مسكوه من مسكه كاسره للظهر
لذا اترفع عن الاجابه عنهم هؤلاء الوهابيه
وابقي السؤال مطروحا
رسول الله قال
اكتب كتابا لن تضلوا
ولم يقل لم تضل امتي
ولم يقل لن يضلوا
بل قال لن تضلوا
وهنا رسول الله وضع شرط عداله الصحابه بكتابه الكتابه
فان عدلوا اعتدلت الامه
وان انحرفوا انحرفت الامه
ومن هنا نرى ما وقعت الامه به من فتن وظلامات وحروب بسبب انحراف قسما من الصحابه
والحقيقي ان من يتحمل الامر كله عمر بن صهاك
ذاك الذي رد على الله برده على رسول الله
وننتظر منكم يا وهابيه من يعقل ويعرف الحوار
حميد الغانم

الغرقان يتعلق فى قشه وهيه لن تنجيه ...

أخطأت يا مستعرب بل الغرقى أنتم ونحن حينما نناقش في يوم الرزية فهو من باب توضيح الواضحات فيوم الغدير حجة ما بعدها حجة ولكن ماذا نفعل لكم وأنتم تشككون بالشمس والنهار


يوم الرزية لم تسمه الشيعة بهذه التسمية إنه صحابيك الجليل ابن عباس


يا رجل هذا ليس برافضي لماذا يتحسر ويقول أنه رزية


طبعا ليس عندك جواب بل لا داعي للجواب ( لاحظ كيف نعاني معكم في هذا )

الادله لاتكفي لاقناع نفسهم فيها فكيف الغير ان
يقتنع بها ...

كيف الغير يقتنع بها ؟!!!


مسكين أنت بالله عليك أحسب لي عدد السنة هنا فقط في المنتدى والذين تركوا مذاهب السنة والتحقوا بمذهب أهل البيت ع كيف إقتنعوا به


أنت عليك غشاوة ولذا يجب أن نبحث بين طيات النصوص لك أنت فقط حتى تهتدى لولاية آل بيت النبي ص

ويمكن ان يقال الان ان عداله الصحابه هدمت ومن هدمها هم الصحابه انفسهم
وحيث ان دين الوهابيه قائم على عداله الصحابه
نسنتنج ان الصحابه هم من هدموا دين الوهابيه
حميد الغانم

فعلا انت لم تتذاكى لان الظاهر لم تفهم ما اردت من اجابة موقع العقائد

اخي اجابة مركز العقائد : هي ان الكتاب الذي اراد رسول الله كتابته يوم الخميس
هو

حديث الثقلين

و هذا عليه اجماع علماء الشيعة


و ليس كما تدعي ( بان الكتاب سيقول ان علي هو خليفتي لان هذا الكتاب يكون غير كامل )

يعني ( عمر يقول حسبنا كتاب الله )
و انت تقول ( علي خليفتي اي حسبنا ال البيت )

بينما الرسول اراد ان يقول (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما




و هذا ما يقول به مركز العقائد

و كذلك يقول به كل علماء الشيعة الا حضرة جنابك و صاحب الموضوع و الاخ المتداهل الاخر




















بما ان جميع علماء الشيعة و مركز الابحاث العقائدية
يجمعون على ان الرسول اراد ان يكتب في الكتاب العاصم
حديث الثقلين او شي مشابه

فذكرة اداة الشرط
و ان لم ترها اوضحها لك لاني تصورت انك تتذاكي و لم اعرف انك فعلا لاتراها


سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)(ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).

ان هنا هي حرف الشرط

ما ( ان ) تمسكتم به فلن تضلو
و اعطيك بعض الامثلة



تنقسم أدوات الشرط الجازمة إلى : حروف الشرط ، وأسماء الشرط .

أ ـ حرفا الشرط هما : إنْ ، وإذما .

179 ـ نحو قوله تعالى : { إنْ تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم }1

وقوله تعالى : { إن تمسسكم حسنة تسؤهم }2 .

وقوله تعالى : { إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف }3 .

انا لم اعرف انك تجهل اللغة العربية
و المشكلة عنوان الموضوع حول تعريف اللغة العربية



سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)(ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).


سؤال : ما اعراب ( ان ) في ما ان تمسكتم به لن تضلو

اما عن سؤالك فبالتاكيد لن اجيب الا ان تعدل و تحذف كلمة السامري لتبين انك تحترم رمزا من رموزي و ثق انني ساجيب و الجمك بجوابي


متى ما عدلت سؤالك فالجواب ياتيك ان شاءالله
و الا عدم التعديل يعني هروبك من اجابتي و الامر الاخر عدم احترام رموز المحاور لك
ومن لا يحترم محاوره غير جدير بالحوار

قصدك هربت عندما اعيتك الحجة
فلم تجد جوابا و احترت
فاخترت الهروب
و الا ارني اين دلست في ردودي و اين كذبت في ردودي عليك
اما الكاذب فهو من لم يقول كلمة الصدق

و الردود واضحة

فانت قلت

انت تقول : ان الرسول يقول ( لن تضلو ) و هنا يخاطب فقط الصحابة
و لكن فاتك ان علي كان مع الصحابة ( فهل نحكم كما حكمت بانه يشمله الضلالة لان الرسول لم يكتب الكتاب

النقطة الثانية : انت تقول ان الخطاب كان فقط موجه ( للصحابة الذين يسمعون كلام الرسول لانه تحدث باستخدام ( لن تضلو ) و التاء هنا ضمير المخاطب
و لذلك تقول ان الخطاب ليس موجه للامة

السؤال نفس التاء استخدمها الرسول في حديث الثقلين
سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)(ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).

تمسكتم و لن تضلو

فهل على حسب قاعدتك للغة العربية ان حديث الرسول يشمل فقط من كان في غدير خم

هههههه
طيب لماذا انت تتبع القران و اهل البيت طالما انت لم تحضر غدير خم

هل عرفت من لا يعرف اللغة العربية

ان الله و رسوله طالما خاطبا الخاص سواء في ايات الله او احاديث الرسول
و لكن بالرغم من مخاطبتهم الخاص فان الحكم الشرعي يسري على الكل و لا داعي لاذكر الايات