تويت
هل يوجد احد من الاخوة السلفية هنا يوافق قلم حبر في هذا الرأي؟
يعني الله اعلى العرش والعرش تحته
ننتظر مساهمات بقية الاخوة السلفية
يعني الله اعلى العرش والعرش تحته
ننتظر مساهمات بقية الاخوة السلفية
-
-
سيجيبك الاخ قلم حبر ان شاء اللهالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
فهو يعرف الكثير عن التجسيمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
أنت شبهت فوقية الله بفوقية السماء ...
و هذا معناه أنك تشبه سمع الله بسمع غيره ..
و علم الله بعلم غيره ..
و قوة الله بقوة غيره ...
ثم قلت أن الأجسام هي التي تعلم و ترى و تسمع و تتصف بالفوقية و القوة .. و بالتالي وحيث أن الله ليس بجسم ، فهو لا يسمع و لا يرى و لا يتصف بالفوقية أو القوة ..!!!!!!
و هذا عين الباطل ...!!!
الله سبحانه و تعالى ليس كمثله شيء ، و هو كما وصف نفسه على الوجه اللائق به .. و كونك غير قادر على تقبل أن يتصف الله بصفات يتصف بها غيره ، دون أن تماثل صفات غيره ، و بالتالي تنفي الصفة عنه .. هو عين الإلحاد بصفاته و العياذ بالله ..
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
اخوي قلم حبر الله يخليك ركز معيالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
اذا كان الله فوق العرش واعلى العرش والعرش تحته فهل تقبل ان الله له جهة ام لا؟تعليق
-
قلم حبر كم انت قشوري
و هذا معناه أنك تشبه سمع الله بسمع غيره .
السمع اثباتا لله لنفي العجز وليس له اذنين كما هو قلم حبر
و علم الله بعلم غيره ..
اثبات العلم لله لنفي الجهل وليس كما يذهب اليه القشوري قلم حبر
و قوة الله بقوة غيره ...
والقوة هي الابداع في الخلق والتمكن لا بمعنى ان يكون معبودك مفتول العضلات كما هو قلم حبر
ثم قلت أن الأجسام هي التي تعلم و ترى و تسمع و تتصف بالفوقية و القوة .. و بالتالي وحيث أن الله ليس بجسم ، فهو لا يسمع و لا يرى و لا يتصف بالفوقية أو القوة ..!!!!!!
كل ما لدى المخلوق منزه عنه الخالق والدليل قوله تعالى ليس كمثله شيئ
ولو كان كما وصف قلم حبر القشوري
فما هو الفرق بينك وبين معبودك
الله سبحانه و تعالى ليس كمثله شيء ، و هو كما وصف نفسه على الوجه اللائق به
طيب
الله يقول يخادعون الله وهو خادعهم
هل من صفات الله سبحانه وتعالى الخداع
هل الخداع يليق بجلاله ام له تأويل
و كونك غير قادر على تقبل أن يتصف الله بصفات يتصف بها غيره ، دون أن تماثل صفات غيره ، و بالتالي تنفي الصفة عنه .. هو عين الإلحاد بصفاته و العياذ بالله ..
ههههههههههههههههههههههههه
اضحك الله سنك
كيف تقول دون تماثل
والبخاري يقول ان له
يد
وساق وقدم
وفي يده خمسة اصابع
وأثبتم اللهات والاضراس والعينين واليدين الاثنين وهو شاب امرد
فما بقي من شيئ من صفات الانسان الا ولصقتموه بها
على عقولكم السلام
اللهم اني ابرائ اليك من اعتقاد والوهابية
وابرائ اليك من شابهم الامرد ومعبودهم ابو ساق وقدم
اعتذر لصاحب الموضوع اخينا الفاضل علي القمي للتدخل والتطفل على موضوعه القيم
وفقك الله يا أخي العزيز
تعليق
-
القضية ليست هكذا .. القضية في المبدأالمشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
مبدأك كالتالي :
1-
فلان يتصف بالصفة ( أ )
الله يتصف بالصفة ( أ )
2-
فلان جسم
الله ليس جسم
3-
النتيجة أن الله لا يتصف بالصفة ( أ ) لأنه ليس جسم مثل فلان ..!
بينما مبدئي كالتالي :
1-
فلان يتصف بالصفة ( أ )
الله يتصف بالصفة ( أ )
2-
فلان جسم
الله ليس كمثله شيء
3-
النتيجة أن صفة ( أ) التي يتصف بها الله ليست مثل صفة ( أ ) التي يتصف بها فلان . لأن الله ليس كفلان ، فصفة ا لله ليست كصفة فلان ..
فخلافنا ليست تفاصيل صفة ( أ ) ، بل خلافنا في المبدأ نفسه ، بغض النظر عن صفة ( أ ) التي تناقشني فيها ..
سواء صفة ( أ ) كانت السمع أو البصر أو العلم أو القوة أو الاستواء أو اليد أو كائنة أيا كانت ..!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
أخي ابن ميسان1985المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
حياك الله واعتبر الموضوع موضوعك
وشرفتنا بمداخلاتك الرائعةتعليق
-
........................تعليق
-
أخوي قلم حبر
انت ما جاوبتني على السؤال
سؤالي محدد
اذا كان الله فوق العرش واعلى العرش والعرش تحته فهل تقبل ان الله له جهة ام لا؟
.التعديل الأخير تم بواسطة علي القمي; الساعة 14-03-2012, 09:01 PM.تعليق
-
لا أقبل أن ينظر أحد إلى صفة الله كما ينظر إلى صفة غيره ...المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
و أنت سؤالك مبني على نظرتك لفوقية غير الله ، و محاولة تطبيقها على فوقية الله .. و هذا مبدأ مرفوض من الأساس ..!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
يعني ان تتقول ان الله ليس له جهةالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
صحيح؟تعليق
-
أنا لا أتقول على الله ...المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
أنا مبدئي واضح جدا و هو أنه إذا وصف الله نفسه بصفة ما ، فهو كما وصف نفسه على الوجه اللائق به . فإن كان غيره يتصف بنفس الصفة التي وصف الله نفسه بها ، فأنا لا أنفي عن الله الصفة بحجة أن غيره اتصف بها ، بل أنفي أن تكون صفة غيره كصفته ...
هذا هو المبدأ بكل وضوح ...
فإن كنت تسأل عن جهة ، فهات لي آية تثبت له ذلك ، فإن كانت هناك آية فإني أقر بها ..
أما أن تقول بأن فوقية السماء تعني الجهة ، فإن فوقية الله تعني الجهة ، ،، فهذا يخالف المبدأ ، لأن معناه صفة الله كصفة غيره .. و هذا تشبيه .. و هذا مرفوض ..
هل فهمت يا صديقي الفاضل ؟؟
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
زين أخويالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
اذا قال شخص ان الله محال ان يكون في جهة
هل هذا الكلام حق ام باطل بنظرك؟تعليق
-
الكلام باطل ؛ لأنه مبني على باطل .. و ما بني على باطل فهو باطل ..المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
فهذا الشخص مبدؤه كالتالي :
السماء في جهة ، و السماء جسم ، و الله ليس بجسم .. و بالتالي فالله ليس في جهة ...
بمعنى أن السماء منعت الله من الاتصاف بصفة " الجهة " ...!
بمعنى أدق : الشخص نفى عن الله الصفة ، لأن غير الله اتصف بالصفة ...!
و بتطبيق المبدأ .
الإنسان يسمع ، و الإنسان جسم ، و الله ليس بجسم .. و بالتالي فالله لا يسمع !!!
و عليه ، فالمبدأ باطل ... و ما بني على باطل فهو باطل
و الحق هو :
الإنسان يسمع ، و الإنسان جسم ، و الله ليس بجسم .. و با لتالي فسمع الله ليس كسمع الإنسان ، لأن الله ليس كالإنسان ..!
السماء فوقنا .. و السماء جسم ، و الله ليس بجسم .. و بالتالي فوقية الله ليست كفوقية السماء ، لأن الله ليس كالسماء ..
و عليه ،، فنحن ننفي أن تكون صفة الله كصفة غيره ، لا أننا ننفي عن الله الصفة ، لأن غيره اتصف بها ...!!!
فتأمل يا صديقي ..
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
النتيجةالمشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
الله يمكن ان يكون في جهة
وومن يقول ان الله مستحيل ان يكون في جهة فهذا الكلام باطل
طيب اذا امكن ان يكون الله في جهة معينة فما المانع من ان يكون الله جسم
يعني لو قال شخص ان الله مستحيل ان يكون له جسم
فهل هذا الكلام باطل ام هو ايضاً مبني على الباطل وكل ما بني على الباطل فهو باطل؟تعليق
تعليق