[quote=-أمةُ الزهراء-]

[quote=-أمةُ الزهراء-]الحمد لله الفكره وصلة ولو بي الاخطاء

هذ هدفي من ذالك

[quote=أبو حسين الحر]اريد ان اعرف لمذ احسنو لانهم لم يستطيعو الرد على هذه الايه.

او ان كلام الله القمهم حجر.......
وضعة تحدي لكل رافضي عارف بكتاب الله ان يجيب ولو بئسم واحد من اهل البية.

انا في انتضار الرد

انت تحديت وتقول اتحدى اي رافضي ان ياتيني باسم واحد من اهل البيت طيب علي ابن ابي طالب ليس من اهل البيت واي انفاقا انفق امير المؤمنين انه نام في فراش النبي صلى الله عليه واله انه اعضم درجة انفاق والان هل مازلت تتحدى وكذلك ارى انك تكرر كلمة البية لا اعرف هل هو خطا املائي ام تعمد تمليه عليك نفسك الناصبية

[تحدي لكل رافضي عارف بكتاب الله ان يجيب ولو بئسم واحد من اهل البية.؟؟

وَ يُطعِمُونَ الطعَامَ عَلي حُبِّهِ مِسكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً(8) إِنمَا نُطعِمُكمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكمْ جَزَاءً وَ لا شكُوراً(9)
هذه الايات يشرح لنا انفاق اهل البيت عليهم السلام قبل يوم الفتح
تحقيق الايه في منابع اهل سنت
مقاتل بن سليمان (م150ق)، تفسير، تحقيق: أحمد فريد ، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1424ق، ج 3، 428. عمرو بن بحر الجاحظ (م.255 ق)، العثمانيه ي ، تحقيق: و شرح عبد السلام محمد هارون، بيروت: دار الکتاب العربي، بي‌تا، ص319.
محمد بن سليمان کوفي (م حدود 300ق)، مناقب الامام امير المؤمنين عليه السلام، تحقيق: محمد باقر بهبودي، قم: مجمع احياء التراث الثقافيه ي ، 1412ق، ج 1، ص 56 ـ 57، 162 ـ 165، 171 ـ 186.
ابن عبد ربه مالکي اندلسي (م 328 ق)، العقد الفريد، دار الکتاب العربي، بيروت: ج 5، ص 93.
قاضي نعمان مغربي (م 363 ق)، شرح الاخبار، تحقيق: سيد محمد حسيني جلالي، مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1414ق، ج 2، ص 353.
سمرقندي (م 375 ق)، بحر العلوم، تحقيق: محمود مطرجي، بيروت: دار الفکر، بي‌تا، ج 3، ص527.
ابن مردويه (م 410 ق)، مناقب علي بن ابيطالب عليه السلام، تحقيق: عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين، قم: دار الحديث، 1424ق، ص341.
ثعلبي (م427 ق)، الکشف و البيان، تحقيق: ابي محمد بن عاشور، بيروت: دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422ق، ج 10، ص 99 ـ 102.
واحدي (م 468 ق)، اسباب نزول، تحقيق: کمال بسيوني زغلول، الاولي، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1411ق، ص470.
حاکم حسکاني (م470 ق)، شواهد التنزيل، تحقيق: شيخ محمد باقر محمودي، تهران: مؤسسه ي الطبع والنشر التابعه ي لوزاره ي الثقافه ي والإرشاد الإسلامي، 1411ق، ج 1، ص 18 ـ 21 و ج2، ص403 ـ 409.
محسن بن کرامه (م.494 ق)، تنبيه الغافلين، تحقيق: السيد تحسين آل شبيب الموسوي، مرکز الغدير، 1420ق، ص179.
بغوي (م516 ق)، معالم التنزيل، به تحقيق: خالد بن عبد الرحمان العک ، بيروت: دار المعرفه ي ، بي‌تا، ج5، ص 191.
ميبدي (م 520 ق)، کشف الاسرار، تهران: امير کبير، 1363ش، ج 10، ص 320.
زمخشري (م 538 ق)، الکشاف عن حقائق غوامض التاويل، بيروت: دارالکتاب العربي، 1407 ق، ج 4، ص670. خوارزمي (م 568 ق)، المناقب، تحقيق: شيخ مالک محمودي، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1414ق، ص269. فخر رازي (م 606 ق)، مفاتيح الغيب، بيروت: داراحياء التراث العربي، 1420ق، ج30، ص243 ـ 246. ابن عربي (م 628 ق)، تفسير، تحقيق: عبد الوارث محمد علي، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1422ق، ج2، ص370. محمد بن طلحه شافعي (م 652 ق)، مطالب السؤول، تحقيق: ماجد بن احمد العطيه ي ، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ص40. سبط ابن جوزي (م654 ق)، تذکره ي الخواص، تهران: مکتبه ي نينوي الحديثه ي ، ص 315. بيضاوي (م 685 ق)، أنوار التنزيل و اسرار التاويل، بيروت: دار الفکر، بي‌تا، ج 5، ص 271. نظام نيشابوري (م. بعد از 728ق)، غرائب القرآن، تحقيق: شيخ زکريا عميرات، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1416ق، ج 6، ص 413. حمويني خراساني (م.730 ق)، فرائد السمطين، تحقيق: شيح محمد باقر المحمودي، بيروت: مؤسسه ي المحمودي للطباعه ي و النشر، 1400ق، ج 2، ص 135. غرناطي کلبي (م741 ق)، التسهيل لعلوم التنزيل، الطبعه ي الرابعه ي ، بيروت: دار الکتاب العربي، 1403ق، ج4، ص167. العيني (م.855 ق)، عمده ي القاري، بيروت: دار احياء التراث العربي، ج 19، ص270. ابن دمشقي (م 871 ق)، جواهر المطالب، تحقيق: شيخ محمد باقر محمودي، قم: مجمع احياء الثقافه ي الاسلاميه ي ، 1415ق، ج 1، ج 221. سيوطي (م 911 ق)، الدر المنثور، بيروت: دار المعرفه ي للطباعه ي و النشر، ج 6، ص 299. کشفي ترمذي (م 1061ق)، کوکب دري في فضائل علي عليه السلام، تحقيق: کوروش مرتضوي، چاپ اول، تهران: روزنه، 1380ش، ص65 . شوکاني (م 1173 ق)، فتح القدير، دار ابن‌ کثير، دمشق: دارالکلم الطيب، ‎1414ق، ج 5، ص 348. آلوسي (م1270 ق)، روح المعاني، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ج 29، ص157. قندوزي (م1294 ق)، ينابيع الموده ي ، تحقيق: سيد جمال علي الحسيني، دار الاسوه ي ، 1416ق، ج 1، ص 279 و ج2، ص 277.
منابع شيعه :
حبري کوفي (م286ق)، تفسير: تحقيق: محمد رضا حسيني، قم: مؤسسه ي آل البيت عليهم السلام ، 1408ق.
ابن الجحام (م قرن 4)، تأويل ما نزل من القرآن في نبي و آله، تحقيق: فارس تبريزيان، مرکز الابحاث العقائديه ي ، بي‌جا، بي‌تا، ص 438 ـ 442. علي بن ابراهيم قمي (م 329 ق)، تفسير القمي، تصحيح: سيد طيب جزائري ، الطبعه ي الثالثه ي ، قم: مؤسسه ي دار الکتاب ، 1404 ق، ج 2، ص 398. فرات بن ابراهيم (م 352ق)، تفسير، تحقيق: محمد الکاظم، تهران: مؤسسه ي الطبع والنشر التابعه ي لوزاره ي الثقافه ي والإرشاد الإسلامي، 1410ق، ص519 ـ 526. شيخ صدوق (م.381 ق)، أمالي، تحقيق: قسم الدراسات الاسلاميه ي ، مرکز الطباعه ي و النشر في مؤسسه ي البعثه ي ، 1417ق، ص 329 ـ 330. شيخ صدوق، عيون اخبار الرضا، تحقيق: حسين اعلمي، الطبعه ي الولي، بيروت: مؤسسه ي الاعلمي للمطبوعات، 1404ق، ج 1، ص 205 ـ‌ 207. شيخ صدوق، کمال الدين و تمام النعمه ي ، تصحيح علي اکبر غفاري، قم: مؤسسه النشر الاسلامي، 1405ق، ص95. خزاز قمي (م400 ق)، کفايه ي الأثر، قم: انتشارات بيدار، 1401ق: ص210. شيخ مفيد (م413 ق)، الارشاد، تحقيق: مؤسسه ي آل البيت لاحياء التراث، بيروت: دار المفيد للطباعه ي و النشر و التوزيع، 1413ق، ج 2، ص 29 ـ 30. شيخ مفيد، الافصاح، بيروت: دار المفيد، 1414ق: ص 161 ـ 162 و 211. شيخ مفيد، مسار الشيعه ي ، تحقيق: الشيخ مهدي نجف، بيروت: دار المفيد، 1414ق، ص42. ابو الفتح کراجکي (م 449 ق)، التعجب، تحقيق: فارس حسون کريم، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ص119. شيخ طوسي (م 460 ق)، مصباح المتهجد، بيروت: مؤسسه ي فقه الشيعه ي ، 1411ق، ص768. شيخ طوسي، التبيان في تفسير القرآن، بيروت: دار احياء التراث العربي، بي‌تا، ج10، ص 211. طبرسي (م اوايل ق 6)، الاحتجاج، تحقيق: سيد محمد باقر خرسان، دار النعمان، بي‌تا، ج 1، ص 76. فتال نيشابوري (م .508 ق)، روضه ي الواعظين، تحقيق: سيد محمد مهدي خرسان، قم: منشورات الرضي،: ص260 ـ 264. طبرسي (م 548 ق)، مجمع البيان، تهران: انتشارات ناصر خسرو، 1372، ج 10، ص 612. قطب الدين راوندي (م 573 ق)، الخرائج و الجرائح، تحقيق: مؤسسه ي الامام المهدي، قم: مؤسسه ي الامام المهدي(عج)، 1409ق، ج 2، ص890 . ابن شهر آشوب (م.588 ق)، مناقب آل ابي طالب، النجف الاشرف: مطبعه ي الحيدريه ي ، 1956م، ج3، ص147 ـ 149. ابن ادريس حلي (م.598 ق)، السرائر، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1410ق، ج 1، ص418.
ابن بطريق (م 600 ق)، العمده ي ، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1407ق، ص345 ـ 349.
ابن بطريق، خصائص الوحي المبين، تحقيق: شيخ مالک محمودي، قم: دار القرآن الکريم، 1417 ق، ص175 ـ 182. ابن طاووس (م664 ق)، اقبال الاعمال، تحقيق: جواد قيومي اصفهاني، قم: مکتب الاعلام الاسلامي، 1414ق، ج 2، ص 374 ـ 377. ابن طاووس، الطرائف، الطبعه ي الاولي، قم: مطبعه الخيام، 1399ق، ص107ـ110. ابن طاووس، سعد السعود، قم: منشورات الرضي، 1363، ص141 ـ 144 و 291. ابن طاووس ، کشف الغمه ي ، بيروت: دار الاضواء، 1405ق، ج 1، ص 307. تحقيق: سيد احمد حسيني، نهج الايمان، مشهد: مجتمع امام هادي عليه السلام، 1418، ص172 ـ 175. علامه حلي (م.726 ه)، الرساله ي السعديه ي ، تحقيق: عبد الحسين محمد علي، الطبعه ي الاولي، قم: کتابخانه آيت الله مرعشي نجفي، 1410ق، ص20. ـــــ ، منتهي المطلب، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ج 2، ص 612. ـــــ ، کشف المراد، تحقيق: آيت الله حسن زاده آملي، الطبعه ي السابعه ي ، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1417ق، ص525. علي بن يونس عاملي (م877 ق)، الصراط المستقيم، تحقيق: محمد باقر بهبودي، تهران: مکتبه ي المرتضويه ي ، 1384، ج 1، ص 182ـ184 و 258. محقق اردبيلي (م993ق)، زبده ي البيان، تحقيق: محمد باقر بهبودي، مکتبه ي المرتضويه ي ، ص 422 ـ 424

لاتضيعوا وقت مع هذا المبتدئ يبدو أنه يلعب بدليل أنه يتعنت حتى في الأخطاء الظاهرة
ومن يريد اسم أحد من (أهل البية) تشمله الآية نقول له أننا لا نعلم قوماً يحملون لقب (أهل البية)
فإن كان هناك خطأ مطبعي أو إملائي فنقول له تعلم الإملاء ثم تعال وناقش وستجد الجواب المفحم مجدداً كما وجدته قبلاً ولكن غشاوة البصر وقلة الفهم ورغبة اللعب والتعنت منعتك من الرؤية ..وربما لديك صعوبة في القراءة كصعوبة الإملاء ..

انا اعلم جيدا انك ليس لك اجابه ولا تراوغ و تتهرب وتتحجج بالاخطاء الاملائيه

لو كنت متمكن من اللغه كما تدعي لفهمة الايه و محتوها او فهمتها ولم تجد الا التهجم على الخصم
تبقا هذه الايه .......حجة عليكم الا يوم يبعثون

المهم عندنا هو فهم القصد.

ستوري حبوبي
اين الجواب
هل افضليه الصحابه افضل من الخلافه بحيث ان الافضليه ذكرت في القران والسنه ولم تذكر الخلافه في القران والسنه
حميد الغانم ينتظرك

[quote=حميد الغانم]ستوري حبوبي
اين الجواب
هل افضليه الصحابه افضل من الخلافه بحيث ان الافضليه ذكرت في القران والسنه ولم تذكر الخلافه في القران والسنه
حميد الغانم ينتظرك
قلتها لك في المره السابقه لا تشتت الموضوع
هنالك ايه تبين ذالك
منهم اعضم درجات عند الله حسب الايه.
رد او اترك الموضوع لمن عنده اجابه.
لانك لا تفقه شيئ الا انا دليلي من القران ولا اقبل شيئ اخر.

هاي شبيهم الوهابيه
حاورتهم ها هنا قالوةا لا تهرج
حاورت في منتديات انا شيعي قالوا لا تهرج
وهذه مشاركه العضو المصري في منتديات انا شيعي ردا على سؤالي اليه
وقال
يا حميد لا فائدة من الحوار مع المهرجين

هرج بعيدا عن موضوعي

وهل جئنت بطلب غير القران الكريم
انت تذكر ان افضليه الصحابه مذكوره في القران
قبلت منك هذا
نعم الزمك بما الزمت به نفسك وجدلا اقبل منك ان الصحابه افضل من اهل البيت في القران
جدلا ها
وهنا من حقي ان استفسر ببساطه
ايهما اهم
افضليه الصحابه التي لا قيمه لها بينهم لانهم دهن ودبس سمن وعسل يعني حبايب
ام خلافه رسول الله
طبيعي الخلافه اهم واعمق واكبر وافضل واشمل واكمل
نتحداك هنا ستوري
منا لمائه عام
ونسالك هل وردت الخلافه في القران كما وردت الافضليه في القران
حميد الغانم يهرج على الوهابيه

أقول للنواصب أولاد البغايا
إين كانوا هؤلاء البهائم عندما برز عمرو بن ود العامري وهو ينادي

ولقد بححت من النداء لجمعكم هل من مبارز
ووقفت إذ وقف الشجاع مواقف القرن المناجز
وكذاك إني لم أزل متترعاً قبل الهزاهز
إن الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز
فأجابه علي « عليه السلام » :
لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز
ذو نبهة وبصيرة والصدق منجى كلّ فائز
إني لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
وقال صاحب (مستدرك الصحيحين 3 / 33) : لما قتل علي بن أبي طالب «عليه السلام» عمرو بن عبد ود انشأت اخته عمرة بنت عبد ود ترثيه فقالت :
لو كان قاتل عمرو غير قاتله *** بكيته ما أقام الروح في جسدي
لكن قاتله من لا يعاب به *** وكان يدعى قديماً بيضة البلد

إين هؤلاء البهائم من قول .
النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في ذلك اليوم في حقّه عليه السّلام: لمبارزة عليّ عمرو بن ودٍّ العامري أفضل من عبادة أُمّتي إلى يوم القيامة