[تحدي لكل رافضي عارف بكتاب الله ان يجيب ولو بئسم واحد من اهل البية.؟؟

وَ يُطعِمُونَ الطعَامَ عَلي حُبِّهِ مِسكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً(8) إِنمَا نُطعِمُكمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكمْ جَزَاءً وَ لا شكُوراً(9)
هذه الايات يشرح لنا انفاق اهل البيت عليهم السلام قبل يوم الفتح
تحقيق الايه في منابع اهل سنت
مقاتل بن سليمان (م150ق)، تفسير، تحقيق: أحمد فريد ، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1424ق، ج 3، 428. عمرو بن بحر الجاحظ (م.255 ق)، العثمانيه ي ، تحقيق: و شرح عبد السلام محمد هارون، بيروت: دار الکتاب العربي، بي‌تا، ص319.
محمد بن سليمان کوفي (م حدود 300ق)، مناقب الامام امير المؤمنين عليه السلام، تحقيق: محمد باقر بهبودي، قم: مجمع احياء التراث الثقافيه ي ، 1412ق، ج 1، ص 56 ـ 57، 162 ـ 165، 171 ـ 186.
ابن عبد ربه مالکي اندلسي (م 328 ق)، العقد الفريد، دار الکتاب العربي، بيروت: ج 5، ص 93.
قاضي نعمان مغربي (م 363 ق)، شرح الاخبار، تحقيق: سيد محمد حسيني جلالي، مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1414ق، ج 2، ص 353.
سمرقندي (م 375 ق)، بحر العلوم، تحقيق: محمود مطرجي، بيروت: دار الفکر، بي‌تا، ج 3، ص527.
ابن مردويه (م 410 ق)، مناقب علي بن ابيطالب عليه السلام، تحقيق: عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين، قم: دار الحديث، 1424ق، ص341.
ثعلبي (م427 ق)، الکشف و البيان، تحقيق: ابي محمد بن عاشور، بيروت: دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422ق، ج 10، ص 99 ـ 102.
واحدي (م 468 ق)، اسباب نزول، تحقيق: کمال بسيوني زغلول، الاولي، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1411ق، ص470.
حاکم حسکاني (م470 ق)، شواهد التنزيل، تحقيق: شيخ محمد باقر محمودي، تهران: مؤسسه ي الطبع والنشر التابعه ي لوزاره ي الثقافه ي والإرشاد الإسلامي، 1411ق، ج 1، ص 18 ـ 21 و ج2، ص403 ـ 409.
محسن بن کرامه (م.494 ق)، تنبيه الغافلين، تحقيق: السيد تحسين آل شبيب الموسوي، مرکز الغدير، 1420ق، ص179.
بغوي (م516 ق)، معالم التنزيل، به تحقيق: خالد بن عبد الرحمان العک ، بيروت: دار المعرفه ي ، بي‌تا، ج5، ص 191.
ميبدي (م 520 ق)، کشف الاسرار، تهران: امير کبير، 1363ش، ج 10، ص 320.
زمخشري (م 538 ق)، الکشاف عن حقائق غوامض التاويل، بيروت: دارالکتاب العربي، 1407 ق، ج 4، ص670. خوارزمي (م 568 ق)، المناقب، تحقيق: شيخ مالک محمودي، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1414ق، ص269. فخر رازي (م 606 ق)، مفاتيح الغيب، بيروت: داراحياء التراث العربي، 1420ق، ج30، ص243 ـ 246. ابن عربي (م 628 ق)، تفسير، تحقيق: عبد الوارث محمد علي، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1422ق، ج2، ص370. محمد بن طلحه شافعي (م 652 ق)، مطالب السؤول، تحقيق: ماجد بن احمد العطيه ي ، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ص40. سبط ابن جوزي (م654 ق)، تذکره ي الخواص، تهران: مکتبه ي نينوي الحديثه ي ، ص 315. بيضاوي (م 685 ق)، أنوار التنزيل و اسرار التاويل، بيروت: دار الفکر، بي‌تا، ج 5، ص 271. نظام نيشابوري (م. بعد از 728ق)، غرائب القرآن، تحقيق: شيخ زکريا عميرات، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1416ق، ج 6، ص 413. حمويني خراساني (م.730 ق)، فرائد السمطين، تحقيق: شيح محمد باقر المحمودي، بيروت: مؤسسه ي المحمودي للطباعه ي و النشر، 1400ق، ج 2، ص 135. غرناطي کلبي (م741 ق)، التسهيل لعلوم التنزيل، الطبعه ي الرابعه ي ، بيروت: دار الکتاب العربي، 1403ق، ج4، ص167. العيني (م.855 ق)، عمده ي القاري، بيروت: دار احياء التراث العربي، ج 19، ص270. ابن دمشقي (م 871 ق)، جواهر المطالب، تحقيق: شيخ محمد باقر محمودي، قم: مجمع احياء الثقافه ي الاسلاميه ي ، 1415ق، ج 1، ج 221. سيوطي (م 911 ق)، الدر المنثور، بيروت: دار المعرفه ي للطباعه ي و النشر، ج 6، ص 299. کشفي ترمذي (م 1061ق)، کوکب دري في فضائل علي عليه السلام، تحقيق: کوروش مرتضوي، چاپ اول، تهران: روزنه، 1380ش، ص65 . شوکاني (م 1173 ق)، فتح القدير، دار ابن‌ کثير، دمشق: دارالکلم الطيب، ‎1414ق، ج 5، ص 348. آلوسي (م1270 ق)، روح المعاني، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ج 29، ص157. قندوزي (م1294 ق)، ينابيع الموده ي ، تحقيق: سيد جمال علي الحسيني، دار الاسوه ي ، 1416ق، ج 1، ص 279 و ج2، ص 277.
منابع شيعه :
حبري کوفي (م286ق)، تفسير: تحقيق: محمد رضا حسيني، قم: مؤسسه ي آل البيت عليهم السلام ، 1408ق.
ابن الجحام (م قرن 4)، تأويل ما نزل من القرآن في نبي و آله، تحقيق: فارس تبريزيان، مرکز الابحاث العقائديه ي ، بي‌جا، بي‌تا، ص 438 ـ 442. علي بن ابراهيم قمي (م 329 ق)، تفسير القمي، تصحيح: سيد طيب جزائري ، الطبعه ي الثالثه ي ، قم: مؤسسه ي دار الکتاب ، 1404 ق، ج 2، ص 398. فرات بن ابراهيم (م 352ق)، تفسير، تحقيق: محمد الکاظم، تهران: مؤسسه ي الطبع والنشر التابعه ي لوزاره ي الثقافه ي والإرشاد الإسلامي، 1410ق، ص519 ـ 526. شيخ صدوق (م.381 ق)، أمالي، تحقيق: قسم الدراسات الاسلاميه ي ، مرکز الطباعه ي و النشر في مؤسسه ي البعثه ي ، 1417ق، ص 329 ـ 330. شيخ صدوق، عيون اخبار الرضا، تحقيق: حسين اعلمي، الطبعه ي الولي، بيروت: مؤسسه ي الاعلمي للمطبوعات، 1404ق، ج 1، ص 205 ـ‌ 207. شيخ صدوق، کمال الدين و تمام النعمه ي ، تصحيح علي اکبر غفاري، قم: مؤسسه النشر الاسلامي، 1405ق، ص95. خزاز قمي (م400 ق)، کفايه ي الأثر، قم: انتشارات بيدار، 1401ق: ص210. شيخ مفيد (م413 ق)، الارشاد، تحقيق: مؤسسه ي آل البيت لاحياء التراث، بيروت: دار المفيد للطباعه ي و النشر و التوزيع، 1413ق، ج 2، ص 29 ـ 30. شيخ مفيد، الافصاح، بيروت: دار المفيد، 1414ق: ص 161 ـ 162 و 211. شيخ مفيد، مسار الشيعه ي ، تحقيق: الشيخ مهدي نجف، بيروت: دار المفيد، 1414ق، ص42. ابو الفتح کراجکي (م 449 ق)، التعجب، تحقيق: فارس حسون کريم، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ص119. شيخ طوسي (م 460 ق)، مصباح المتهجد، بيروت: مؤسسه ي فقه الشيعه ي ، 1411ق، ص768. شيخ طوسي، التبيان في تفسير القرآن، بيروت: دار احياء التراث العربي، بي‌تا، ج10، ص 211. طبرسي (م اوايل ق 6)، الاحتجاج، تحقيق: سيد محمد باقر خرسان، دار النعمان، بي‌تا، ج 1، ص 76. فتال نيشابوري (م .508 ق)، روضه ي الواعظين، تحقيق: سيد محمد مهدي خرسان، قم: منشورات الرضي،: ص260 ـ 264. طبرسي (م 548 ق)، مجمع البيان، تهران: انتشارات ناصر خسرو، 1372، ج 10، ص 612. قطب الدين راوندي (م 573 ق)، الخرائج و الجرائح، تحقيق: مؤسسه ي الامام المهدي، قم: مؤسسه ي الامام المهدي(عج)، 1409ق، ج 2، ص890 . ابن شهر آشوب (م.588 ق)، مناقب آل ابي طالب، النجف الاشرف: مطبعه ي الحيدريه ي ، 1956م، ج3، ص147 ـ 149. ابن ادريس حلي (م.598 ق)، السرائر، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1410ق، ج 1، ص418.
ابن بطريق (م 600 ق)، العمده ي ، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1407ق، ص345 ـ 349.
ابن بطريق، خصائص الوحي المبين، تحقيق: شيخ مالک محمودي، قم: دار القرآن الکريم، 1417 ق، ص175 ـ 182. ابن طاووس (م664 ق)، اقبال الاعمال، تحقيق: جواد قيومي اصفهاني، قم: مکتب الاعلام الاسلامي، 1414ق، ج 2، ص 374 ـ 377. ابن طاووس، الطرائف، الطبعه ي الاولي، قم: مطبعه الخيام، 1399ق، ص107ـ110. ابن طاووس، سعد السعود، قم: منشورات الرضي، 1363، ص141 ـ 144 و 291. ابن طاووس ، کشف الغمه ي ، بيروت: دار الاضواء، 1405ق، ج 1، ص 307. تحقيق: سيد احمد حسيني، نهج الايمان، مشهد: مجتمع امام هادي عليه السلام، 1418، ص172 ـ 175. علامه حلي (م.726 ه)، الرساله ي السعديه ي ، تحقيق: عبد الحسين محمد علي، الطبعه ي الاولي، قم: کتابخانه آيت الله مرعشي نجفي، 1410ق، ص20. ـــــ ، منتهي المطلب، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ج 2، ص 612. ـــــ ، کشف المراد، تحقيق: آيت الله حسن زاده آملي، الطبعه ي السابعه ي ، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1417ق، ص525. علي بن يونس عاملي (م877 ق)، الصراط المستقيم، تحقيق: محمد باقر بهبودي، تهران: مکتبه ي المرتضويه ي ، 1384، ج 1، ص 182ـ184 و 258. محقق اردبيلي (م993ق)، زبده ي البيان، تحقيق: محمد باقر بهبودي، مکتبه ي المرتضويه ي ، ص 422 ـ 424

اخي مختصر مفيد : ان كنت تقصد معاوية فعقيدتي رغم اني سني لا غبار عليها ..علي افضل وخير من مليار من معاوية..وهو خير عندي من عمر واابي بكر وعثمان الا اني اترضى على الثلاثة و احبهم و اترك الحساب على الله ..فلم اتعود في حياتي على كره الناس واحتقارهم و سبهم و خاصة بعدما افضوا الى ربهم .اما من كان مشركا قبل الاسلام واسلم فلا اظن ان رحمة الله لا تتسع له ؟؟ وقد وسعت اليهود والنصارى ان اسلموا ..وما انا بالذي ييئس الناس من رحمة الرحمن الرحيم ..
ودعنا من كل هذا ..لي رجاء عندك : افدني اخي بتفسير اية من كتاب الله تعالى .واتمنى ان تذكر لي كل الاقوال فيها الشيعية طبعا ..مع ذكر المراجع و التفاسير بكل امانة
هذه الاية هي قول الله تعالى: ( اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار .....) اكمل الاية
انا احب الافادة والاستفادة لا تبخل علي ارجوك ...من كتب الشيعة رجاء

اشكرك على هذ الجهد المبذول.

ولكن اوضح لك امر

الايه تتكلم قبل الفتح. و المتفق عليه انا المسلمون كانو في ذيق شديد ولم تكن لهم مصادر
ماليه.

علي ابن ابي طالب كان تحت وصاية النبي.

حمزه و البقيه من اهل البيت لم يكن لهم شيئ.

الرسول كان فقير ودليلي على ذالك (سورة و الضحى )

هذ يبين ان ما ستدللة به يكون بعد الفتح وليسا قبله.


حاوا مره ثانيه علك توفق.

قبل ان ابدء اود ان اوضح شيئ

كلمة انفاق= البذل و العطاء من الاموال و الصدقة و التبرعات الا غير ذالك مما كسب الانسان
اما كلمة فداء فيكون بي النفس

و الايه هنا تقول من انفق

لهذ السبب يبقا كلمك انشائ و لا غير.

اما في ما يخص من المقصود من الايه اسئلي من تقلدين ستجدين الاجابه عنه.

و ان عجز و انا اعلم انه علجز لا محاله...

سا اخبركي انشاء الله

نشکر اختنا علي التوضيح الرائع ومشکورين
يا عزيزي يا ستار
يوم الفتح هو يوم الذي دخل رسول الله مكة من أعلاها وهو يقرأ من القرآن : ((إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً)).
يبدوا حضرتک اردت ان تکتب حول موضوع حول انفاق قبل الهجره و بعد الهجره وليس عن يوم الفنح المکه
ويبدوا بانک لا تعلم بان الايه في موضوعک يخص يوم الفتح المکه و ليس يوم الهجره.
لذا نرجوا منک تصحيح هذه الخطاء في موضوعک لکي نکمل معک الحوار...مع احترامي لک يا اخي